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倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)
本篇文章是由《 倫理學(xué)研究 》發(fā)表的一篇倫理學(xué)論文，本刊創(chuàng)刊于２００２年９月，是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)倫理學(xué)會(huì)，教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地湖南師范大學(xué)道德文化研究中心共同主辦的一份學(xué)術(shù)理 論刊物，其作為中國(guó)倫理學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)會(huì)刊，辦刊宗旨是：堅(jiān)
查看：196 時(shí)間：2023-07-19 14:13 -
道德倫理論文從道德階段理論到道德類型理諗
道德類型理論是20世紀(jì)90年代由科爾伯格的學(xué)生和繼承者萊斯特(JimRest)提出的，經(jīng)多年發(fā)展，目前已經(jīng)成為新科爾伯格理論的重要內(nèi)容之一。 它根據(jù)個(gè)體道德發(fā)展過(guò)程中對(duì)思維圖式的運(yùn)用，將個(gè)體劃分為不同的類型，并在此基礎(chǔ)上研究不同類型個(gè)體的道德思維特點(diǎn)、
查看：299 時(shí)間：2023-06-20 18:06 -
醫(yī)學(xué)護(hù)理論文范文手術(shù)室護(hù)士護(hù)理倫理
護(hù)理倫理道德規(guī)范是指護(hù)理職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求是以護(hù)理工作者在護(hù)理工作中所必須遵守的，并以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整護(hù)理工作行為規(guī)范的總和。手術(shù)室是一個(gè)集診斷、治療、搶救的場(chǎng)所，它是一個(gè)封閉的，獨(dú)立的單位，有別于與其他科室的特殊護(hù)理性。手術(shù)室護(hù)士
查看：250 時(shí)間：2022-02-15 15:38 -
對(duì)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)人文性的探討-倫理學(xué)論文發(fā)表
摘要:本文作者從建筑細(xì)部設(shè)計(jì)中的文化因素和情感因素兩方面，對(duì)其本身的人文性加以詳細(xì)闡述。 關(guān)鍵詞：細(xì)部設(shè)計(jì)，人文性 細(xì)部是指建筑物整體中需要局部處理的部位或裝飾物。建筑細(xì)部設(shè)計(jì)是需要從整體出發(fā)，進(jìn)行局部處理和整體聯(lián)結(jié)的設(shè)計(jì)過(guò)程，這就意味著并不
查看：92 時(shí)間：2021-03-22 14:42 -
淺議風(fēng)水理念在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：風(fēng)水自古就是相地之術(shù)，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧理念。風(fēng)水理念的產(chǎn)生，可以說(shuō)是人們追逐理想環(huán)境的一種表現(xiàn)。風(fēng)水理念對(duì)中國(guó)園林的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響，可以體現(xiàn)出園林藝術(shù)理念的精華。風(fēng)水理念在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義非凡。本文便將淺議風(fēng)水理念在園林
查看：93 時(shí)間：2021-03-22 14:41 -
災(zāi)后重建思考
摘要：通過(guò)北川災(zāi)后重建規(guī)劃的實(shí)踐，提出鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市災(zāi)后重建，應(yīng)注重歷史內(nèi)涵的挖掘，原汁原味的保留北川羌文化，羌式建筑風(fēng)格，突出個(gè)性及差異性，體現(xiàn)唯一性。 關(guān)鍵詞：羌民族，歷史文脈，地域性，建筑個(gè)性，經(jīng)濟(jì)合理，質(zhì)量可靠 一、北川基本情況 1
查看：82 時(shí)間：2021-03-22 14:24 -
大學(xué)生思想政治教育的人文管理
摘要：高校思想政治教育中，對(duì)大學(xué)生的教育管理并不缺乏如規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、工作手冊(cè)等硬措施，且多數(shù)政工人員對(duì)“管理”的概念傾向剛性理解，時(shí)代的進(jìn)步則要求我們把以前所制定的“硬措施”在管理中實(shí)現(xiàn)“軟著陸”。人文管理，即人本管理、人性化管理，
查看：49 時(shí)間：2021-03-22 14:20 -
淺談會(huì)計(jì)信息失真與職業(yè)道德建設(shè)
追究會(huì)計(jì)信息失真的原因是極其復(fù)雜的，它包括會(huì)計(jì)法律建設(shè)不完善，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)控體系不建全，行政干預(yù)的影響還在發(fā)揮著作用等因素，同時(shí)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則本身也但存在著一些不足，例如：貨幣計(jì)量前提使得貨幣幣值的穩(wěn)定性無(wú)法適合在不同時(shí)點(diǎn)上會(huì)計(jì)要素的
查看：119 時(shí)間：2021-03-20 16:37 -
和諧文化態(tài)度的價(jià)值凸顯
關(guān)鍵詞：法律，道德，和諧文化，價(jià)值 內(nèi)容摘要：倘若說(shuō)生物學(xué)意義上的人類是以空氣和陽(yáng)光等為生存條件的，那么社會(huì)學(xué)意義上的人則可以說(shuō)是以法律和道德為其生存和發(fā)展的空間，他們共同構(gòu)成了人類文化的重要兩極。如果我們拋開其作為規(guī)范本身所體現(xiàn)的實(shí)踐意義
查看：99 時(shí)間：2021-03-20 16:36 -
淺析職業(yè)形象與職業(yè)禮儀在工作中的重要性
古人云：欲修身必先利其德。在家里要有家庭美德，在工作崗位我們要有職業(yè)道德，在公共場(chǎng)所，作為中華人民共和國(guó)的公民，我們要有公共道德。由此可見，一個(gè)人的形象與禮儀在其德，在其識(shí)，在其表，是當(dāng)今社會(huì)必不可少的，它各個(gè)方面及要素的重要性在我們的職
查看：1666 時(shí)間：2020-07-01 16:54 -
傳統(tǒng)文化符號(hào)如何重構(gòu)借用
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們偏好在娛樂化、趣味化中接受信息，由數(shù)字高科技所營(yíng)造的奇觀畫面符合當(dāng)代人們的審美情趣，能夠快速抓住觀眾眼球，使觀眾獲得愉悅、震撼的視聽體驗(yàn)。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文。 提要：傳統(tǒng)文化符號(hào)是民族歷史上沉淀下來(lái)的代表
查看：286 時(shí)間：2017-11-15 17:22 -
高校網(wǎng)球文化如何構(gòu)建
高校網(wǎng)球文化是隨著高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開展而形成與發(fā)展起來(lái)的,是高校體育文化的重要組成部分。高校網(wǎng)球文化作為一種潛移默化的力量,接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀網(wǎng)球文化論文。 摘要:高校網(wǎng)球文化作為一種潛移默化的力量,不但對(duì)高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)和高校體育文化的發(fā)展
查看：241 時(shí)間：2017-11-15 17:20 -
文學(xué)概論課程如何教學(xué)
隨著新媒體的發(fā)展，文學(xué)的存在樣貌也更加多樣化，文學(xué)活動(dòng)更加頻繁。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，也使得現(xiàn)代教學(xué)日益走出封閉的模式，教學(xué)形式更加靈活、多樣。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇文學(xué)概論論文。 摘要：文學(xué)概論課程做為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性課程
查看：270 時(shí)間：2017-10-16 15:42 -
馬克思社會(huì)歷史理論如何研究
人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中有很多因素推動(dòng)了其發(fā)展，但是按照馬克思的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)發(fā)展與社會(huì)變革。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹關(guān)于馬克思理論的歷史論文。 【摘要】文章闡述了馬克思的社會(huì)歷史理論。認(rèn)為馬克思通過(guò)對(duì)世界歷史深入的研究，
查看：305 時(shí)間：2017-10-16 15:39 -
倫理學(xué)角度下智能手機(jī)設(shè)計(jì)有何不足
當(dāng)下智能手機(jī)早已遍及全球，它不僅僅給我們的生活帶來(lái)了便利，同時(shí)也改變了我們傳統(tǒng)的生活方式，比如購(gòu)物，上網(wǎng)，拍照，甚至可以控制家電，如此強(qiáng)大和便利的使用功能，確實(shí)給我們帶來(lái)了不少好處，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇關(guān)于手機(jī)設(shè)計(jì)的倫理論文。 摘要:智能
查看：225 時(shí)間：2017-08-26 15:43 -
權(quán)力政治與倫理政治有何關(guān)系
權(quán)力政治指的是什么?倫理政治又指的是什么?兩者為何會(huì)產(chǎn)生沖突?權(quán)力政治與倫理政治的區(qū)分在于側(cè)重從不同角度去定義和解釋政治的功能和作用。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀權(quán)利政治論文。 【摘要】文章詮釋了權(quán)力政治與倫理政治的沖突，分析了權(quán)力政治與倫理政
查看：276 時(shí)間：2017-08-26 15:40 -
普通大眾學(xué)習(xí)歷史如何創(chuàng)新
在古代，人們傳播知識(shí)的途徑主要有兩種。一種傳播方式是書面?zhèn)鞑ィ饕獞?yīng)用于幼學(xué)啟蒙、歷史演義、史抄或是知識(shí)的學(xué)習(xí)。二是口頭傳唱的傳播方式，更加側(cè)重于娛樂，講述的內(nèi)容主要有鄉(xiāng)村講史、都市講史、人物傳說(shuō)。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀的大眾歷史論文
查看：265 時(shí)間：2017-08-02 14:59 -
解讀傳統(tǒng)的民族吹打樂
民間吹打樂是以吹管樂器和打擊樂器為主的民間器樂合奏形式，遍布全國(guó)各地農(nóng)村，活躍于婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等民俗文化活動(dòng)。民間吹打樂的發(fā)展與地方傳統(tǒng)民俗文化密不可分。左權(quán)縣作為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，民間藝術(shù)形式豐富多樣。 摘要：左權(quán)民間吹打樂是左權(quán)基層
查看：287 時(shí)間：2016-09-22 09:00 -
單人木偶戲民俗文化有何特質(zhì)
高州木偶戲分為單人木偶戲和多人木偶戲，以單人木偶戲?yàn)橹�，唱腔為高州方言，曾深受�?dāng)?shù)乩习傩盏南矏�，每逢年過(guò)節(jié)或婚慶嫁娶，老百姓都會(huì)請(qǐng)木偶戲班表演�，F(xiàn)今，高州地區(qū)有木偶戲班五十多個(gè)，以單人木偶戲?yàn)橹�。單人木偶戲也是高州木偶戲表演的原始形態(tài)，可
查看：275 時(shí)間：2016-09-22 09:00 -
特留份制度的倫理價(jià)值
家庭成員間的愛與親情，不求回報(bào)的付出以及源于情感的沒有對(duì)價(jià)關(guān)系的相互扶養(yǎng)與繼承使家庭成為一切社會(huì)之中最古老且唯一的自然社會(huì)[1]。這個(gè)自然社會(huì)的倫理價(jià)值是以保護(hù)所有家庭成員的利益，維系家庭的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)家庭的幸福與和諧為最終價(jià)值取向的。下
查看：248 時(shí)間：2016-07-02 09:17
