高州木偶戲分為單人木偶戲和多人木偶戲，以單人木偶戲?yàn)橹�，唱腔為高�?a href='http://www.jinnzone.com/fyza/' target='_blank'>方言，曾深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏�，每逢年過節(jié)或婚慶嫁娶，老百姓都會(huì)請(qǐng)木偶戲班表演。現(xiàn)今，高州地區(qū)有木偶戲班五十多個(gè)，以單人木偶戲?yàn)橹�。單人木偶戲也是高州木偶戲表演的原始形態(tài)，可以說，在很大層面上，高州單人木偶戲體現(xiàn)了高州木偶戲的民俗文化特質(zhì)，是高州民俗文化的積淀與濃縮。

　　[摘要]高州單人木偶戲是高州木偶戲表演的原始形態(tài)，在演出的時(shí)節(jié)、地點(diǎn)、法事科儀等方面與高州的民俗文化有著密切的聯(lián)系，在歲令時(shí)節(jié)、人生禮儀、敬神習(xí)俗中更是體現(xiàn)了鮮明的民間信仰文化的特質(zhì)，是高州民俗文化的積淀與濃縮，具有深刻豐富的民俗學(xué)文化內(nèi)涵。

　　[關(guān)鍵詞]高州;單人木偶戲;民俗文化

　　在1989年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)70周年的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，鐘敬文先生正式提出了“民俗文化學(xué)”的概念。他說，“民俗文化”是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。高州木偶戲，作為當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡乃囆g(shù)表現(xiàn)形式存在，是與高州民俗文化共生的一個(gè)整體，是一種帶有鮮明民俗文化特質(zhì)的戲劇形式。相傳，高州的木偶戲始于明朝萬歷年間，至今已有四百多年的歷史。高州木偶戲俗稱“傀仔戲”，以杖頭木偶為主。

　　一、高州單人木偶戲的演出時(shí)節(jié)和地點(diǎn)

　　高州單人木偶戲表演的時(shí)節(jié)集中在一月、二月、三月、七月、八月、九月，其他月份較少，即主要集中在新年、年例、廟會(huì)以及閑春時(shí)的節(jié)日。目前，高州單人木偶戲主要分為民眾集資演出和私人出資演出，且后者的情況較多。節(jié)目是由出資者選擇的，一般選擇的悲戲少、喜戲多。表演的木偶戲一般分為文戲、武戲、文武混雜戲和感情戲。在某個(gè)節(jié)日表演的木偶戲一般會(huì)有其傳說或者寓意。按習(xí)俗講，高州單人木偶戲演出的天數(shù)和場數(shù)是沒有固定的，戲班藝人需要看出資人的意愿表演木偶戲，一般是表演兩到三天、每天三到四場、每場兩到三個(gè)小時(shí)，但也有例外的，有的出資人會(huì)要求表演十幾天、每天三到四場。高州單人木偶戲演出地點(diǎn)一般在廟堂。據(jù)高州單人木偶戲藝人梁東興先生介紹，“廟堂年年都要做”，即表演木偶戲在高州地區(qū)已是一種習(xí)慣，有“做慣木偶戲才順利”之說，所謂“有例不增，無例不減”，這是一個(gè)習(xí)俗。高州木偶戲在當(dāng)?shù)赜斜Ｓ影傩盏淖饔茫�因此在�?jié)日，尤其是祭神的節(jié)日中是必不可少的，它與高州的祭神習(xí)俗融合為一體，可以說“有廟會(huì)的地方必有木偶戲”。高州木偶戲就是為了表現(xiàn)“人的敬意”，為了唱給“神”聽的，讓廟里的“神”享受美妙的樂曲，使來此求神之人的心愿更容易實(shí)現(xiàn)。演出的地點(diǎn)除了廟堂，有時(shí)也會(huì)在出資人指定的地方。在演出的前一日藝人會(huì)先了解指定地方的習(xí)俗和要求，如詢問表演地方的臺(tái)口、地方敬仰的神明、表演的天數(shù)和場數(shù)、出資人的愿望等等。

　　二、高州單人木偶戲的法事科儀

　　高州單人木偶戲的演出方式是“一人一臺(tái)戲”，即一個(gè)藝人用扁擔(dān)挑著兩箱木偶到演出場所，以敘事的方式，集唱、念、打、演于一體的表演。表演一般是沒有劇本的，藝人根據(jù)神話傳說、歷史演義、民間故事等隨機(jī)應(yīng)變地作詞編句，在戲臺(tái)上邊演邊唱，俗稱“爆肚戲”。除此，高州單人木偶戲具有傳統(tǒng)的法事儀式。目前，這些儀式主要體現(xiàn)為“開場請(qǐng)神詞”和“結(jié)束祈福詞”，分別在演出的前后行持。但因木偶藝人無宗教之教派意識(shí)，故所請(qǐng)之神比較駁雜。其“開場請(qǐng)神詞”有基本的結(jié)構(gòu)模式，即介紹故事和表演的地點(diǎn)———介紹贊助商，為贊助商祈福———請(qǐng)神———續(xù)講上回所說的故事內(nèi)容。如梁東興先生于2015年在金山街道辦金竹山五區(qū)富田窿村年例中表演《李旦在通州》時(shí)的開場請(qǐng)神詞，現(xiàn)摘錄以資參考:各位觀眾，今天節(jié)目繼續(xù)接著昨晚演下去，即是胡鳳嬌不見了朱砂紀(jì)，李旦王子捧走朱砂紀(jì)……。今天講的戲就是它。今天是廣東省高州市金山街道辦金竹山五區(qū)富田窿村羅金興老板贈(zèng)的平安的贈(zèng)禮，請(qǐng)大神來看看，保佑他們新年快樂、闔家幸福……現(xiàn)在開始請(qǐng)神，講好話。羅武冰清來京道，斟茶倒酒聽靈神，先請(qǐng)十社德安二祖土主，還有各方大神、多方土地通通來這，來我住宿看戲、盡情飲。還請(qǐng)國家圣隆君、門官門神、山神土地來臨……保佑他家里的老人增福增壽、身體健康……。接下來繼續(xù)演朱砂紀(jì)，即是李旦在通州，今天演到通州來求親。同樣，高州單人木偶戲的“結(jié)束祈福詞”也有一套基本結(jié)構(gòu)，即先為長輩祈福，之后為年輕人的愛情、家庭和事業(yè)祈福，最后為年幼的嬰孩祈福。如梁東興先生表演完上述的《李旦在通州》后，結(jié)束祈福詞如下:今天的戲就講到這里，請(qǐng)各位菩薩、大神聽得開心，保佑老人添福增壽，身體健康，福如東海……。保佑子女讀高中和大學(xué)。保佑年輕人多添百花和貴子，回頭又添新……。從以上文字可看出，所請(qǐng)之神均為民間信仰中的各方神靈，體現(xiàn)了一種多神崇拜的現(xiàn)象，體現(xiàn)了高州木偶戲無明顯教派意識(shí)的特點(diǎn)。高州單人木偶戲的主要作用就是祈求各方神靈辟邪滅妖，保興旺、求平安，增加喜慶氣氛。

　　三、高州民俗活動(dòng)中的木偶演出

　　高州單人木偶戲主要在一些特殊時(shí)節(jié)，如元宵、春節(jié)、年例、廟會(huì)等才有演出，且演出多為了“求神”、“娛神”，觀眾較少�？梢哉f，高州單人木偶戲在高州地區(qū)傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、敬神祈福活動(dòng)中扮演著重要角色，更明顯地體現(xiàn)了其民俗文化特質(zhì)。

　　(一)歲令時(shí)節(jié)的演出

　　在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，木偶戲會(huì)被高州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)延請(qǐng)，演出不僅帶來節(jié)日氣氛，更是高州百姓祈求神靈庇佑的重要方式。在高州，木偶戲演出較多的歲令節(jié)日有七夕。七夕傳說主要是《天仙配》的故事。這個(gè)節(jié)日的木偶戲演出一般會(huì)演感情戲，有代表性的如《雞爪山》。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳王夫差在靈巖山巔為絕色美女西施筑了館娃宮，雞爪山一帶正是吳宮后園，宮苑禁地。雖然吳王夫差經(jīng)過南征北戰(zhàn)，成為春秋五霸之一，還收服了許多妖魔鬼怪并利用王氣將妖怪們困于雞爪山，但卻受到西施的迷惑，終日沉迷于溫柔鄉(xiāng)，最后被勾踐打敗，而那些妖魔鬼怪也因沒了王氣囚禁，出來危害人間。昔日的館娃宮變成一片廢墟。故事最后表達(dá)了“有情人終成眷屬”的美好愿望。

　　(二)人生禮儀中的演出

　　婚嫁是人生中隆重的大事。隨著新時(shí)代思潮的影響，不少地區(qū)的婚嫁習(xí)俗已簡化，但在高州不少地區(qū)，人們?cè)诨榧奁陂g仍保留了請(qǐng)木偶戲表演的傳統(tǒng)。木偶戲一般是在婚嫁的前一天表演，主要是祝愿新人百年好合、早生貴子，表演的劇目主要有:《三合明珠》、《雙生貴子》、《楊展救母》等。除了婚嫁，在高州，“求福弄璋”的現(xiàn)象也不罕見。俗話說:“不孝有三，無后為大。”在高州一些地區(qū)，仍保留著傳宗接代和男尊女卑的思想。人們?yōu)榱藢?ldquo;多子多孫”的愿望更好地傳達(dá)給菩薩，除了燒香拜神、還會(huì)私人出錢請(qǐng)木偶戲班到家門前表演，以求得貴子。此外，在高州，人們遷居新房時(shí)有進(jìn)宅的風(fēng)俗儀式。主人會(huì)宴請(qǐng)親朋好友到新房相聚。除了祭神、宴客之外，經(jīng)濟(jì)條件較好的人家一般還會(huì)請(qǐng)木偶戲班在新居門前的空地表演，劇目多是喜慶和求子類，如《八仙賀壽》、《天姬送子》等，意在增加喜慶氣氛，希望神靈保佑新房風(fēng)水順利。

　　(三)敬神習(xí)俗中的演出

　　年例是粵西地區(qū)最隆重和特有的民俗活動(dòng)，也是木偶戲演出最為頻繁的時(shí)節(jié)，年例在當(dāng)?shù)匾喾Q為“社日”。年例即年年有例，粵西地區(qū)的年例期很長，從農(nóng)歷的正月初二到三月中旬，各地各鎮(zhèn)各村具體的年例日期都不一樣，大多會(huì)集中在正月十五和十六。按高州的傳統(tǒng)習(xí)俗，年例期間除了白天的游神、宴客等節(jié)日活動(dòng)之外，晚上還會(huì)有戲曲雜技等表演。而木偶戲是在白天表演的，一般表演兩天(年例的前一天和年例當(dāng)天)，多演文戲，如《李旦在通州》。在年例期間的木偶戲演出多是為了娛神、增加節(jié)日氣氛和祈求神靈保佑。除了年例，每年農(nóng)歷11月24日是冼太誕，這是高州及其周邊人們紀(jì)念冼太夫人的傳統(tǒng)節(jié)日，也是木偶戲表演旺盛的時(shí)期。冼太夫人，高涼郡(廣東高州)人，是高州及周邊人們心目中的巾幗英雄，她懲奸除惡、保境安民，為國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)做出了偉大貢獻(xiàn)。在每年農(nóng)歷11月24日，高州的人們都會(huì)在冼太廟或其他寺廟舉行慶典，以此紀(jì)念冼太夫人的豐功偉績，而在慶典期間，木偶戲的表演也是必不可少的。劇目多是忠義題材類的民間小說，如《薛丁山征西》、《薛仁貴》、《穆桂英掛帥》、《楊家將》、《烈女英雄傳》等，人們意在表達(dá)自己對(duì)冼太夫人的敬仰和祈求冼太夫人的庇佑�？傊�，高州單人木偶戲與高州的民俗文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，從演出的時(shí)節(jié)、地點(diǎn)、法事科儀及其與民俗活動(dòng)的關(guān)系等方面都體現(xiàn)了鮮明的民俗文化特質(zhì)�？梢哉f，高州單人木偶戲以獨(dú)特的形式溝通了人與神，滿足了人們祈求神靈庇佑的心理需求，寄托了人們對(duì)生活的美好希望，在民俗活動(dòng)中扮演著重要的角色。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[2]曹章玲.論高州木偶戲的現(xiàn)狀困境及其發(fā)展路徑[J].大學(xué)教育，2012(7).

　　閱讀期刊：《文化博覽》

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