摘要:本文作者從建筑細部設計中的文化因素和情感因素兩方面，對其本身的人文性加以詳細闡述。

　　關鍵詞：細部設計，人文性

　　細部是指建筑物整體中需要局部處理的部位或裝飾物。建筑細部設計是需要從整體出發(fā)，進行局部處理和整體聯(lián)結的設計過程，這就意味著并不僅僅只是技術上的簡單處理和組織，細部設計不但要符合建筑自身的需要，同時為人提供的尺度感知和審美感受，又使它成為聯(lián)結人和建筑的橋梁。細部依附于建筑，又獨立于建筑之外，在建筑整體上所反映出的社會、文化等問題，在細部設計中表現(xiàn)得更為明顯。但是無論在風格上、精神上還是形式上，若想使得建筑細部設計同建筑整體步調保持一致，就要充分了解建筑細部設計中的人文因素，包括不同城市、不同文化背景下，人們對細部設計的主觀選擇，以及不同功能不同風格的建

　　筑本體對細部的情感要求等等。

　　一、建筑細部設計中的文化因素

　　不同地域的城市都有自己的文化傳統(tǒng)、特色以及地理人文條件，這些文化因素直接影響著建筑細部設計的風格定位。例如有著豐厚歷史傳統(tǒng)的北京、西安等古城的居民，對傳統(tǒng)民族風格的建筑有著習慣性的歷史認同感，這就導致北京的建筑細部設計中，充滿著強烈的傳統(tǒng)表現(xiàn)力。而在一些近代新興城市中，如青島、大連、哈爾濱等，對傳統(tǒng)民族風格的建筑態(tài)度就完全不同。下面，筆者就以中國具有代表性的城市北京、上海為例，來具體分析城市對文化因素的不同理解和不同態(tài)度，如何對建筑細部設計的風格，產(chǎn)生了不同的影響。

　　1認同傳統(tǒng)文化，建筑細部設計風格的演進———以北京建筑為例

　　北京，中國的首都，曾是多個朝代的政治統(tǒng)治中心，更名數(shù)次，成為不同歷史時期的社會上層文化、主流文化的發(fā)源地和載體。相對于中國內地的其他城市而言，是最為發(fā)達的精神、政治、文化、藝術的集合地。由于外來文化的沖擊和入侵對北京的影響不大，所以基本上保持著傳統(tǒng)文化的延續(xù)。盡管，“文革”時期傳統(tǒng)文化幾經(jīng)洗劫，但是隨著國家對傳統(tǒng)特色的保護和法制規(guī)定，使得北京的建筑更為注重民族性的挖掘。直到今日，幾經(jīng)流變的四合院等中國特色的北京建筑，仍然能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會的刻板嚴謹?shù)纳�活秩序和人情味，并在這些傳統(tǒng)建筑的細部更加深化它的表現(xiàn)力。例如貝克特國際公司設計的長城飯店，在室內的細部設計中，有意識地采用中國傳統(tǒng)建筑的細部設計風格，大宴會廳的細部設計上，以中國菱花格紅漆大門為基礎經(jīng)過改進演變而來，墻面下部的裙板采用中國傳統(tǒng)大門的花紋，以及六角琉璃亭和流杯槽的運用，都是基于傳統(tǒng)建筑與北京的整體環(huán)境相協(xié)調后，設計而成的建筑細部。

　　但是由于北京傳統(tǒng)建筑過多，影響深刻，于是傳統(tǒng)的建筑風格成為一種習慣。然而停留在對傳統(tǒng)形式簡單模仿的習慣中，成為北京建筑的一個弊端，尊重傳統(tǒng)并不代表拒絕創(chuàng)新。在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的協(xié)調關系中，清華大學圖書館新館的建造，就處理得很好。這座建筑在保留清華大學原有建筑基礎上，在細部設計方面并沒有拘泥于固有的建筑形式，而是表現(xiàn)出新鮮的時代氣息，例如在顛覆了老圖書館的圓拱窗與白色窗臺板的關系，在新館的窗戶上加上了白色的窗楣，在休息處的墻面上同樣也用了這種細部設計，同時把老圖書館中窗間墻上的白色小方塊，由原來的上部移到下部，并且放大以增強視覺表現(xiàn)力。這些細部的設計處理，使得新館與老館之間有種不謀而合的呼應，同時又突破了老圖書館的傳統(tǒng)慣性設計，因為自己的創(chuàng)新而頗具時代色彩。值得注意的是，無論北京如何在建筑細部設計方面追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調，提到北京，還是讓人不由得聯(lián)想起那一片紫禁城的金瓦紅墻，可以說，北京建筑風格始終在自身傳統(tǒng)文化的基礎上，通過建筑細部設計處理，不斷演進自身的建筑文化，從而適應著時代的要求，而從未有過根本性的改變。

　　2革新傳統(tǒng)文化，建筑細部設計風格的更新———以上海建筑為例

　　上海作為面向太平洋最大的通商口岸，不但是中國經(jīng)濟的先驅城市，也是西方文化思想輸入中國的前沿陣地。近代上海在華界、公共租界和法租界的三方分割下，成為中西文化沖突、交流、融合的大都會。上海在各種力量的夾縫中演變成一種邊緣文化，在不斷的選擇和吸收多種文化的過程中，成為了國際性、開放性、多樣性的上海。在建筑風格上，中國式的傳統(tǒng)建筑和西洋建筑，以及中西合璧的建筑在上海都隨處可見，這是受上海殖民化的直接影響，同時與上海社會價值觀的西化趨向有關。例如20世紀初，在上海民居中出現(xiàn)了新式的石庫門，其結構式磚砌墻承重和木屋架屋頂，同時在弄口、過街樓及門窗等部位大量出現(xiàn)磚砌發(fā)券，而門框多用清水磚砌成，石料門框很少使用。不再使用馬頭墻和觀音兜式山墻，室內墻體用機制瓦代替小青瓦，外部墻體用清水青磚、紅磚代替了白粉墻。實際上，這種建筑

　　并不是中國傳統(tǒng)建筑中的民居，也不是西洋建筑中的原型，而是融合了中西方文化后產(chǎn)生的上海特色新建筑。所以可以說，近代上海建筑的發(fā)展過程，是以西式建筑逐漸取代中國傳統(tǒng)建筑的過程，而且最終西化占了上風。人們對文化的認同，并沒有停留在中國傳統(tǒng)文化上，而是逐漸向西方靠攏，更不會如北京建筑一樣，帶來民族性的評價。

　　在上�，F(xiàn)代感十足的建筑中，形成了具有國際性的上海特色，以致多種風格的建筑同時屹立于上海，從來不覺突兀。例如花園飯店，利用了原有的建筑改造成為飯店裙房的主要部分，并且很好的保留了法國古典建筑風格。造型現(xiàn)代的主樓采用了同裙房相同的灰色調，但是主樓的和諧比例又不失古典氣質。又如，越江隧道1號風塔，是城市主干道的景觀聚焦點，在建筑細部設計方面，風塔頂部的空架子、塔身的方形的窗戶、墻體表面的方形裝飾，以及大面積窗戶的凹入手法，讓整個建筑富有濃烈的現(xiàn)代氣息。如今，一提到老上海，人們已經(jīng)很難想起它從前的模樣，浮現(xiàn)在人們印象中的上海應該是風格各異、高樓林立、經(jīng)濟和文化高度發(fā)達的現(xiàn)代上海。由此，反映了人們對待傳統(tǒng)文化和外來文化的理解和態(tài)度上，更加注重更新，與時俱進。

　　總之，社會文化和歷史是一種有生命有變化的模式。無論是對文化現(xiàn)象的認同，還是力求文化氛圍的革新，都要在吸取過去的優(yōu)秀精神的基礎上，去其糟粕取其精華，不能一味抄襲和搬用建筑細部設計的手法，必要時，要學會融會貫通，以適應新的環(huán)境和條件需求。

　　二、建筑細部設計中的情感因素

　　恩格斯說：“希臘建筑表現(xiàn)了明朗和愉快的情緒，伊斯蘭堡———憂郁，哥特建筑———神圣的忘我;希臘建筑如燦爛的、陽光照耀的白晝，伊斯蘭建筑如星光閃耀的黃昏，哥特

　　建筑則像朝霞�！边@段話將人類的情感轉移到建筑上，使得建筑的形式通過人體狀態(tài)得以展現(xiàn)。

　　移情學說認為，在藝術欣賞過程中，存在著“將人比物，以物擬人”的現(xiàn)象，我們總是按照自身的經(jīng)驗去類比身外發(fā)生的事情，這也是在審美活動中的最高境界，即移入感情。建筑中，亦有人的存在，建筑細部的情感因素才能被人所感知，從而使得欣賞者更深刻了解建筑師的心態(tài)和情感。那么建筑細部的情感要如何詮釋呢?

　　1建筑細部情感的形式

　　不同建筑的不同風格以及建筑本體中細部的地位和功能，直接決定著建筑細部情感的形式。在同一個建筑中，細部情感的形式是張揚的還是低調的，要視細部在建筑本體中的地位而定，在視覺中和整體中占有重要地位的建筑細部，當然要加以強調和適度重視，在建筑本體中不占主導位置的細部便可以低調設計，進而不影響重要的細部的表現(xiàn)力，因此，在同一個建筑本體中常見多種建筑細部情感形式，平淡、精彩、夸張抑或平庸，都要根據(jù)細部本身的功能和地位而定，這就是有些細部在局部看來似乎不合理，但是推至到整體卻又相得益彰的原因。例如美國國家美術館東館中，三角形的整體基調，使得樓梯的設計中必須要彎曲陡

　　峭，這樣的設計并不方便人的出入，但是考慮建筑整體的結構協(xié)調，這些細部的設計問題并沒有被重點考慮。

　　同樣，在不同的建筑中，風格的差異以及對同一位置的細部處理手法的不同，導致相同部位的細部有著不同情感形式。例如馮紀忠先生設計的松江方塔園與安藤忠雄設計的塞爾維亞日本館，都利用了中國傳統(tǒng)建筑斗拱設計。方塔園的設計中，馮紀忠先生從材料入手，利用材料的替換來表現(xiàn)歷史發(fā)展的痕跡，其原型是中國古代仿木磚作，雖然材料有所變化，但是總體上并沒有顛覆斗拱的構件，在整體上仍讓人感受到中庸和雅致。而安藤忠雄設計的日本館，卻對斗拱的構件進行分解與重組，以簡單的結構來襯托出木結構斗拱的基本部件，元素數(shù)量之少，對于斗拱系統(tǒng)構成過程的展現(xiàn)是夸張的，因而在細部表現(xiàn)上多了分張揚的情感形式�？梢哉f，在不同建筑中同一個位置的細部情感形式，取決于建筑師自身的情感和設計思想。

　　2建筑細部情感的內涵

　　建筑物中不同功能的細部以及不同功能的建筑物中不同的細部的處理手法，都決定著建筑細部的情感內涵。例如東漢中后期，受隱逸文化影響而開始迅速發(fā)展的士大夫園林，士大夫在欣賞園林景觀時，并不僅僅把園林景觀作為欣賞對象，而更是把其作為自己生命以及人格價值的寄寓對象，于是，造園家們開始十分重視園內景觀之間的聯(lián)系，以及園內景觀與園外自然山水的聯(lián)系。這種整體與細部的設計和處理的藝術方法，成就了中國古典園林境界，賦予了中國古典園林深遠廣闊的情感內涵，也成為了古代士大夫逃避世事、吟花弄月的去處。

　　不同功能的建筑中，細部的處理上當然也會存在著不同。例如，法蘭克福的美茵則大道58號大樓是一座集銀行、辦公以及住宅為一體的大樓，它精致而華麗的細部設計給人以震撼，然后甘愿接受安逸的物質享受。而與之相反的拉圖雷修道院，為了時刻提醒修道士不要貪圖享樂，而刻意在細部設計上追求粗獷和樸素，包括昏暗的燈光、不舒服的床等，都體現(xiàn)著它應該是修行之處，而非安逸之地。

　　3建筑細部情感的氣質

　　細部的氣質是通過細部的材料的選擇、構圖以及細部之間的關系表現(xiàn)出來的。同一個建筑的不同的細部，可以表現(xiàn)出不同的情感氣質。這依賴于建筑師對細部的處理手法。例如現(xiàn)代感強烈的建筑巴塞羅那博覽會，整體上透露著一種現(xiàn)代氣質，而在細部處理上的精致和敏感，卻給人一種古典的感覺。而古典建筑細部情感氣質與現(xiàn)代建筑細部氣質的區(qū)別在于，古典建筑向來注重材料的選擇，并在材料的加工中寄托建筑師的實力水平、情趣思想等，這種細部本身就代表著某種文化。而現(xiàn)代建筑的細部側重點在于構圖的處理與設計，試圖給人一種視覺的沖擊力，通過對事物之間關系的把握和對結構的組織安排，形成一種獨立于現(xiàn)實背景關系之外的自足的、統(tǒng)一的結構，已經(jīng)不能如實反映人的經(jīng)濟條件和文化修養(yǎng)。

　　然而無論是何種情感氣質的建筑細部，都要注重群體之間的組合以及細部之間的關系協(xié)調，這直接影響著單個細部的審美特征和情感氣質。威尼斯畫家味洛內說：“我可以用泥土的色調來表現(xiàn)一個金發(fā)少女，它可以變成世上最美的顏色。”這說明色彩與色彩之間的相對性，是決定畫面色彩處理是否得當?shù)闹匾�因素�?/P>

　　參考文獻：

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