摘要:本文作者從建筑細(xì)部設(shè)計中的文化因素和情感因素兩方面，對其本身的人文性加以詳細(xì)闡述。

　　關(guān)鍵詞：細(xì)部設(shè)計，人文性

　　細(xì)部是指建筑物整體中需要局部處理的部位或裝飾物。建筑細(xì)部設(shè)計是需要從整體出發(fā)，進(jìn)行局部處理和整體聯(lián)結(jié)的設(shè)計過程，這就意味著并不僅僅只是技術(shù)上的簡單處理和組織，細(xì)部設(shè)計不但要符合建筑自身的需要，同時為人提供的尺度感知和審美感受，又使它成為聯(lián)結(jié)人和建筑的橋梁。細(xì)部依附于建筑，又獨立于建筑之外，在建筑整體上所反映出的社會、文化等問題，在細(xì)部設(shè)計中表現(xiàn)得更為明顯。但是無論在風(fēng)格上、精神上還是形式上，若想使得建筑細(xì)部設(shè)計同建筑整體步調(diào)保持一致，就要充分了解建筑細(xì)部設(shè)計中的人文因素，包括不同城市、不同文化背景下，人們對細(xì)部設(shè)計的主觀選擇，以及不同功能不同風(fēng)格的建

　　筑本體對細(xì)部的情感要求等等。

　　一、建筑細(xì)部設(shè)計中的文化因素

　　不同地域的城市都有自己的文化傳統(tǒng)、特色以及地理人文條件，這些文化因素直接影響著建筑細(xì)部設(shè)計的風(fēng)格定位。例如有著豐厚歷史傳統(tǒng)的北京、西安等古城的居民，對傳統(tǒng)民族風(fēng)格的建筑有著習(xí)慣性的歷史認(rèn)同感，這就導(dǎo)致北京的建筑細(xì)部設(shè)計中，充滿著強烈的傳統(tǒng)表現(xiàn)力。而在一些近代新興城市中，如青島、大連、哈爾濱等，對傳統(tǒng)民族風(fēng)格的建筑態(tài)度就完全不同。下面，筆者就以中國具有代表性的城市北京、上海為例，來具體分析城市對文化因素的不同理解和不同態(tài)度，如何對建筑細(xì)部設(shè)計的風(fēng)格，產(chǎn)生了不同的影響。

　　1認(rèn)同傳統(tǒng)文化，建筑細(xì)部設(shè)計風(fēng)格的演進(jìn)———以北京建筑為例

　　北京，中國的首都，曾是多個朝代的政治統(tǒng)治中心，更名數(shù)次，成為不同歷史時期的社會上層文化、主流文化的發(fā)源地和載體。相對于中國內(nèi)地的其他城市而言，是最為發(fā)達(dá)的精神、政治、文化、藝術(shù)的集合地。由于外來文化的沖擊和入侵對北京的影響不大，所以基本上保持著傳統(tǒng)文化的延續(xù)。盡管，“文革”時期傳統(tǒng)文化幾經(jīng)洗劫，但是隨著國家對傳統(tǒng)特色的保護(hù)和法制規(guī)定，使得北京的建筑更為注重民族性的挖掘。直到今日，幾經(jīng)流變的四合院等中國特色的北京建筑，仍然能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會的刻板嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳�活秩序和人情味，并在這些傳統(tǒng)建筑的細(xì)部更加深化它的表現(xiàn)力。例如貝克特國際公司設(shè)計的長城飯店，在室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計中，有意識地采用中國傳統(tǒng)建筑的細(xì)部設(shè)計風(fēng)格，大宴會廳的細(xì)部設(shè)計上，以中國菱花格紅漆大門為基礎(chǔ)經(jīng)過改進(jìn)演變而來，墻面下部的裙板采用中國傳統(tǒng)大門的花紋，以及六角琉璃亭和流杯槽的運用，都是基于傳統(tǒng)建筑與北京的整體環(huán)境相協(xié)調(diào)后，設(shè)計而成的建筑細(xì)部。

　　但是由于北京傳統(tǒng)建筑過多，影響深刻，于是傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格成為一種習(xí)慣。然而停留在對傳統(tǒng)形式簡單模仿的習(xí)慣中，成為北京建筑的一個弊端，尊重傳統(tǒng)并不代表拒絕創(chuàng)新。在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的協(xié)調(diào)關(guān)系中，清華大學(xué)圖書館新館的建造，就處理得很好。這座建筑在保留清華大學(xué)原有建筑基礎(chǔ)上，在細(xì)部設(shè)計方面并沒有拘泥于固有的建筑形式，而是表現(xiàn)出新鮮的時代氣息，例如在顛覆了老圖書館的圓拱窗與白色窗臺板的關(guān)系，在新館的窗戶上加上了白色的窗楣，在休息處的墻面上同樣也用了這種細(xì)部設(shè)計，同時把老圖書館中窗間墻上的白色小方塊，由原來的上部移到下部，并且放大以增強視覺表現(xiàn)力。這些細(xì)部的設(shè)計處理，使得新館與老館之間有種不謀而合的呼應(yīng)，同時又突破了老圖書館的傳統(tǒng)慣性設(shè)計，因為自己的創(chuàng)新而頗具時代色彩。值得注意的是，無論北京如何在建筑細(xì)部設(shè)計方面追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，提到北京，還是讓人不由得聯(lián)想起那一片紫禁城的金瓦紅墻，可以說，北京建筑風(fēng)格始終在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過建筑細(xì)部設(shè)計處理，不斷演進(jìn)自身的建筑文化，從而適應(yīng)著時代的要求，而從未有過根本性的改變。

　　2革新傳統(tǒng)文化，建筑細(xì)部設(shè)計風(fēng)格的更新———以上海建筑為例

　　上海作為面向太平洋最大的通商口岸，不但是中國經(jīng)濟(jì)的先驅(qū)城市，也是西方文化思想輸入中國的前沿陣地。近代上海在華界、公共租界和法租界的三方分割下，成為中西文化沖突、交流、融合的大都會。上海在各種力量的夾縫中演變成一種邊緣文化，在不斷的選擇和吸收多種文化的過程中，成為了國際性、開放性、多樣性的上海。在建筑風(fēng)格上，中國式的傳統(tǒng)建筑和西洋建筑，以及中西合璧的建筑在上海都隨處可見，這是受上海殖民化的直接影響，同時與上海社會價值觀的西化趨向有關(guān)。例如20世紀(jì)初，在上海民居中出現(xiàn)了新式的石庫門，其結(jié)構(gòu)式磚砌墻承重和木屋架屋頂，同時在弄口、過街樓及門窗等部位大量出現(xiàn)磚砌發(fā)券，而門框多用清水磚砌成，石料門框很少使用。不再使用馬頭墻和觀音兜式山墻，室內(nèi)墻體用機(jī)制瓦代替小青瓦，外部墻體用清水青磚、紅磚代替了白粉墻。實際上，這種建筑

　　并不是中國傳統(tǒng)建筑中的民居，也不是西洋建筑中的原型，而是融合了中西方文化后產(chǎn)生的上海特色新建筑。所以可以說，近代上海建筑的發(fā)展過程，是以西式建筑逐漸取代中國傳統(tǒng)建筑的過程，而且最終西化占了上風(fēng)。人們對文化的認(rèn)同，并沒有停留在中國傳統(tǒng)文化上，而是逐漸向西方靠攏，更不會如北京建筑一樣，帶來民族性的評價。

　　在上�，F(xiàn)代感十足的建筑中，形成了具有國際性的上海特色，以致多種風(fēng)格的建筑同時屹立于上海，從來不覺突兀。例如花園飯店，利用了原有的建筑改造成為飯店裙房的主要部分，并且很好的保留了法國古典建筑風(fēng)格。造型現(xiàn)代的主樓采用了同裙房相同的灰色調(diào)，但是主樓的和諧比例又不失古典氣質(zhì)。又如，越江隧道1號風(fēng)塔，是城市主干道的景觀聚焦點，在建筑細(xì)部設(shè)計方面，風(fēng)塔頂部的空架子、塔身的方形的窗戶、墻體表面的方形裝飾，以及大面積窗戶的凹入手法，讓整個建筑富有濃烈的現(xiàn)代氣息。如今，一提到老上海，人們已經(jīng)很難想起它從前的模樣，浮現(xiàn)在人們印象中的上海應(yīng)該是風(fēng)格各異、高樓林立、經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代上海。由此，反映了人們對待傳統(tǒng)文化和外來文化的理解和態(tài)度上，更加注重更新，與時俱進(jìn)。

　　總之，社會文化和歷史是一種有生命有變化的模式。無論是對文化現(xiàn)象的認(rèn)同，還是力求文化氛圍的革新，都要在吸取過去的優(yōu)秀精神的基礎(chǔ)上，去其糟粕取其精華，不能一味抄襲和搬用建筑細(xì)部設(shè)計的手法，必要時，要學(xué)會融會貫通，以適應(yīng)新的環(huán)境和條件需求。

　　二、建筑細(xì)部設(shè)計中的情感因素

　　恩格斯說：“希臘建筑表現(xiàn)了明朗和愉快的情緒，伊斯蘭堡———憂郁，哥特建筑———神圣的忘我;希臘建筑如燦爛的、陽光照耀的白晝，伊斯蘭建筑如星光閃耀的黃昏，哥特

　　建筑則像朝霞�！边@段話將人類的情感轉(zhuǎn)移到建筑上，使得建筑的形式通過人體狀態(tài)得以展現(xiàn)。

　　移情學(xué)說認(rèn)為，在藝術(shù)欣賞過程中，存在著“將人比物，以物擬人”的現(xiàn)象，我們總是按照自身的經(jīng)驗去類比身外發(fā)生的事情，這也是在審美活動中的最高境界，即移入感情。建筑中，亦有人的存在，建筑細(xì)部的情感因素才能被人所感知，從而使得欣賞者更深刻了解建筑師的心態(tài)和情感。那么建筑細(xì)部的情感要如何詮釋呢?

　　1建筑細(xì)部情感的形式

　　不同建筑的不同風(fēng)格以及建筑本體中細(xì)部的地位和功能，直接決定著建筑細(xì)部情感的形式。在同一個建筑中，細(xì)部情感的形式是張揚的還是低調(diào)的，要視細(xì)部在建筑本體中的地位而定，在視覺中和整體中占有重要地位的建筑細(xì)部，當(dāng)然要加以強調(diào)和適度重視，在建筑本體中不占主導(dǎo)位置的細(xì)部便可以低調(diào)設(shè)計，進(jìn)而不影響重要的細(xì)部的表現(xiàn)力，因此，在同一個建筑本體中常見多種建筑細(xì)部情感形式，平淡、精彩、夸張抑或平庸，都要根據(jù)細(xì)部本身的功能和地位而定，這就是有些細(xì)部在局部看來似乎不合理，但是推至到整體卻又相得益彰的原因。例如美國國家美術(shù)館東館中，三角形的整體基調(diào)，使得樓梯的設(shè)計中必須要彎曲陡

　　峭，這樣的設(shè)計并不方便人的出入，但是考慮建筑整體的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，這些細(xì)部的設(shè)計問題并沒有被重點考慮。

　　同樣，在不同的建筑中，風(fēng)格的差異以及對同一位置的細(xì)部處理手法的不同，導(dǎo)致相同部位的細(xì)部有著不同情感形式。例如馮紀(jì)忠先生設(shè)計的松江方塔園與安藤忠雄設(shè)計的塞爾維亞日本館，都利用了中國傳統(tǒng)建筑斗拱設(shè)計。方塔園的設(shè)計中，馮紀(jì)忠先生從材料入手，利用材料的替換來表現(xiàn)歷史發(fā)展的痕跡，其原型是中國古代仿木磚作，雖然材料有所變化，但是總體上并沒有顛覆斗拱的構(gòu)件，在整體上仍讓人感受到中庸和雅致。而安藤忠雄設(shè)計的日本館，卻對斗拱的構(gòu)件進(jìn)行分解與重組，以簡單的結(jié)構(gòu)來襯托出木結(jié)構(gòu)斗拱的基本部件，元素數(shù)量之少，對于斗拱系統(tǒng)構(gòu)成過程的展現(xiàn)是夸張的，因而在細(xì)部表現(xiàn)上多了分張揚的情感形式�？梢哉f，在不同建筑中同一個位置的細(xì)部情感形式，取決于建筑師自身的情感和設(shè)計思想。

　　2建筑細(xì)部情感的內(nèi)涵

　　建筑物中不同功能的細(xì)部以及不同功能的建筑物中不同的細(xì)部的處理手法，都決定著建筑細(xì)部的情感內(nèi)涵。例如東漢中后期，受隱逸文化影響而開始迅速發(fā)展的士大夫園林，士大夫在欣賞園林景觀時，并不僅僅把園林景觀作為欣賞對象，而更是把其作為自己生命以及人格價值的寄寓對象，于是，造園家們開始十分重視園內(nèi)景觀之間的聯(lián)系，以及園內(nèi)景觀與園外自然山水的聯(lián)系。這種整體與細(xì)部的設(shè)計和處理的藝術(shù)方法，成就了中國古典園林境界，賦予了中國古典園林深遠(yuǎn)廣闊的情感內(nèi)涵，也成為了古代士大夫逃避世事、吟花弄月的去處。

　　不同功能的建筑中，細(xì)部的處理上當(dāng)然也會存在著不同。例如，法蘭克福的美茵則大道58號大樓是一座集銀行、辦公以及住宅為一體的大樓，它精致而華麗的細(xì)部設(shè)計給人以震撼，然后甘愿接受安逸的物質(zhì)享受。而與之相反的拉圖雷修道院，為了時刻提醒修道士不要貪圖享樂，而刻意在細(xì)部設(shè)計上追求粗獷和樸素，包括昏暗的燈光、不舒服的床等，都體現(xiàn)著它應(yīng)該是修行之處，而非安逸之地。

　　3建筑細(xì)部情感的氣質(zhì)

　　細(xì)部的氣質(zhì)是通過細(xì)部的材料的選擇、構(gòu)圖以及細(xì)部之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。同一個建筑的不同的細(xì)部，可以表現(xiàn)出不同的情感氣質(zhì)。這依賴于建筑師對細(xì)部的處理手法。例如現(xiàn)代感強烈的建筑巴塞羅那博覽會，整體上透露著一種現(xiàn)代氣質(zhì)，而在細(xì)部處理上的精致和敏感，卻給人一種古典的感覺。而古典建筑細(xì)部情感氣質(zhì)與現(xiàn)代建筑細(xì)部氣質(zhì)的區(qū)別在于，古典建筑向來注重材料的選擇，并在材料的加工中寄托建筑師的實力水平、情趣思想等，這種細(xì)部本身就代表著某種文化。而現(xiàn)代建筑的細(xì)部側(cè)重點在于構(gòu)圖的處理與設(shè)計，試圖給人一種視覺的沖擊力，通過對事物之間關(guān)系的把握和對結(jié)構(gòu)的組織安排，形成一種獨立于現(xiàn)實背景關(guān)系之外的自足的、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)不能如實反映人的經(jīng)濟(jì)條件和文化修養(yǎng)。

　　然而無論是何種情感氣質(zhì)的建筑細(xì)部，都要注重群體之間的組合以及細(xì)部之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，這直接影響著單個細(xì)部的審美特征和情感氣質(zhì)。威尼斯畫家味洛內(nèi)說：“我可以用泥土的色調(diào)來表現(xiàn)一個金發(fā)少女，它可以變成世上最美的顏色�！边@說明色彩與色彩之間的相對性，是決定畫面色彩處理是否得當(dāng)?shù)闹匾�因素�?/P>

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