品德教學(xué) 第1篇

一、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，增強教學(xué)的親切感

學(xué)生的樂學(xué)是與教師的樂教緊密地聯(lián)系在一起的。正所謂，“親其師，信其道”?？梢哉f有什么樣的師生關(guān)系就有什么樣的教學(xué)行為。在以往的教學(xué)中教師與學(xué)生處于教與學(xué)的對立面上，師生之間的關(guān)系不是對等的，而是控制與被控制的關(guān)系。學(xué)生處于被管制的地位，自然會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，而教師盡管是處于控制者的地位，但是教學(xué)只是他一個人在唱獨角戲，這樣的教學(xué)并不是快樂的。教師與學(xué)生都處于一種疲憊狀態(tài)，久而久之，教師的教與學(xué)生的學(xué)都失去了激情。因此要實現(xiàn)快樂教學(xué)，就必須轉(zhuǎn)變這種對立的師生關(guān)系，建立一種和諧融洽、亦師亦友的關(guān)系，實現(xiàn)二者的有效溝通與心靈的互動，這樣更能強化師生間的情感效應(yīng)，使師生雙方對教與學(xué)都能產(chǎn)生飽滿的熱情與動力，使教學(xué)成為師生共同的愉悅的旅途。為此教師要真心地?zé)釔勖恳粋€學(xué)生，以愛為主線貫穿整個教學(xué)，真心地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生成績的優(yōu)劣而喜厭，公平公正地對待學(xué)生。讓每個學(xué)生都能感受到教師的關(guān)懷，以此來換得學(xué)生對教師的尊重與喜愛，來引發(fā)師生之間積極的情感效應(yīng)，以此來拉近師生距離，縮短師生心理差距，使教師與學(xué)生建立亦師亦友的平等和諧關(guān)系。這樣學(xué)生自然會將對教師的這種尊重與喜愛轉(zhuǎn)移到思想品德課的學(xué)習(xí)上來，從而為快樂教學(xué)的實施奠定基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建民主的教學(xué)模式，提高教學(xué)的參與度

在以往的教學(xué)中一部分教師是絕對的權(quán)威，嚴(yán)格地控制著教學(xué)的進(jìn)程與學(xué)生的舉動，教師就是知識的化身，是知識的授予者、教學(xué)的管理者與權(quán)威者。整個教學(xué)是教師一個人的講堂，學(xué)生根本就沒有真正參與進(jìn)來?，F(xiàn)代教學(xué)提出要轉(zhuǎn)化師生教育為生本教育，對學(xué)生的學(xué)習(xí)地位更為關(guān)注。在具體的教學(xué)中教師要實現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)化，變教師一個人的講堂為師生共同參與的學(xué)堂。強化教師的組織者、引導(dǎo)者、合作者與服務(wù)者的意識，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中來。一是讓學(xué)生獨立思考。學(xué)習(xí)是一個不斷輸入與輸出的過程，這其中包含著學(xué)生的思考與思維，只有經(jīng)過自主思考才能掌握知識的本質(zhì)，才能達(dá)到透徹的理解與牢固的掌握，才能掌握過程，達(dá)到靈活運用。二是讓學(xué)生勇于發(fā)言。學(xué)生是獨立的個體，有著自己獨特的思維方式與思考方式，我們要鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解。尤其是思想品德課是一門與生活密切相關(guān)的學(xué)科，學(xué)生擁有不同的生活閱歷，自然也會產(chǎn)生更多不同的見解。要想真正實現(xiàn)知識的內(nèi)化就要讓學(xué)生將所學(xué)與自己的生活密切結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解。即使學(xué)生說得不對，也不要輕易地否定。而是要讓學(xué)生將思考的過程講出來，肯定正確，指明錯誤，這樣既可以增強學(xué)生的自我意識，肯定自我，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，同時也可以讓學(xué)生自己認(rèn)清錯誤，加以改正。建立在獨立思考與大膽發(fā)言基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)才能成為民主的課堂，成為學(xué)生的群言堂，成為真正的學(xué)堂。

三、運用多樣的教學(xué)手段，增強教學(xué)的靈活性

單一的教學(xué)手段只會讓學(xué)生感受到教學(xué)的枯燥性與單調(diào)性。因此在教學(xué)中我們要穿插運用多種教學(xué)手段，來增強教學(xué)的靈活性與趣味性，真正做到快樂教學(xué)。

1.直觀教學(xué)法。初中生以具體形象思維為主，根據(jù)學(xué)生的這一特點，在教學(xué)中我們要充分利用教材插圖、漫畫、多媒體、圖片等來進(jìn)行知識的講授，這樣的教學(xué)更具直觀性，更能讓學(xué)生從中獲取形象可感的材料，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，幫助學(xué)生理解。如在學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)時，我利用漫畫、圖片等來讓學(xué)生認(rèn)清環(huán)境污染的嚴(yán)重性，對人類生產(chǎn)生活所帶來的危害。這樣更能激起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，更能讓學(xué)生意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，要從我做起，從小事做起，一起來保護(hù)我們共同的家園。

2.生活化教學(xué)法。思想品德課多是一些行為規(guī)范，如果單一講授往往會陷入枯燥空洞的講道理，這讓學(xué)生更難于理解抽象難懂的知識與道理。為了增強教學(xué)的真實性與生動性，我們采用生活化教學(xué)法，以與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的真實的生活實例來進(jìn)行教學(xué)，這樣更能調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生能夠運用生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。同時還要鼓勵學(xué)生將生活中的所見所聞拿到課堂上與教師一起來運用所學(xué)知識進(jìn)行分析。這樣更能讓學(xué)生感受到思想品德課與生活關(guān)系的密切，感受到思想品德課的真實性。

此外，還可以組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，實現(xiàn)這些教學(xué)方法的穿插運用，以更好地突出教學(xué)內(nèi)容，營造愉悅的教學(xué)氛圍，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣與積極的情緒，進(jìn)行積極而快樂的學(xué)習(xí)。

作者：趙榮君 單位：行唐縣龍泉中學(xué)

品德教學(xué) 第2篇

一、三生教育的概念及意義

（一）三生教育的概念

三生教育包含生命教育、生存教育、生活教育，是幫助學(xué)生珍惜生命、學(xué)會生存、熱愛生活的教育。

（二）三生教育的意義

三生教育其意義是通過滲透和踐行生命教育、生存教育及生活教育讓學(xué)生懂得生命可貴，促使學(xué)生能夠主動、積極的提高生存價值；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終引導(dǎo)學(xué)生塑造一個內(nèi)心強大，以積極樂觀的心態(tài)正確對待自己、他人、社會和困難，做一個合格的社會公民。

二、三生教育滲透于思想品德

（一）踐行生命教育

生命是根本，沒有生命，一切無從談起。在思想品德課程中，對于重視生命的話題是非常嚴(yán)肅的。在課時前，通過對影片的播放，對報刊雜志的閱讀，并以身邊時有發(fā)生的真實事例作警示，如有的同學(xué)在面對考試成績不理想時用小刀傷害自己的手，有的同學(xué)為了其他同學(xué)無理的一句話，竟然對其拳腳相向，更有同學(xué)因沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，無視別人的生命，做出后悔終生的事情。在課時中，讓學(xué)生積極發(fā)表對生命的認(rèn)識和理解，對怎樣愛護(hù)自己生命和對往后怎樣更好的尊重生命提出自己的見解。在課時后，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命教育和思想品德教育課程，讓他們明白生命的重要性高于一切，教會他們尊重生命，珍惜生命。

（二）踐行生存教育

生存教育就是要學(xué)生正確生存觀念，學(xué)會安全生存方式。在思想品德課程中有很多涉及到生存技能、保護(hù)環(huán)境、樹立正確生存觀念的教育。在課程講解時，本人更加結(jié)合實際中常見的危險，給學(xué)生們灌輸自我保護(hù)的意識，如打雷下雨天不能在樹下躲雨、遵守交通規(guī)則、要培養(yǎng)自學(xué)的能力、要學(xué)會做家務(wù)等。在課程里，時刻強調(diào)學(xué)生應(yīng)把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，善待生存挫折，深刻體會什么叫“適者生存”，明白生存是一個人生命的繼續(xù)，是一個人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。

（三）踐行生活教育

思想品德教育中關(guān)于生活的話題很多，貫穿于課程中，要幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，培養(yǎng)獨立的生活自理能力；明白熱愛生活，好好學(xué)習(xí)是為未來美好的生活沉淀知識、經(jīng)驗；在生活中，學(xué)生要形成良好品德和行為習(xí)慣，做一個有愛心、懂感恩、有社會責(zé)任感的人。要立足現(xiàn)實，著眼未來的生活追求，學(xué)會正確處理好收入與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系等。

三、三生教育在思想品德中的升華

思想品德教育離不開三生教育，三生教育始終滲透于思想品德教育中，讓學(xué)生更加懂得生命可貴，了解生存含義，領(lǐng)悟生活真諦。在把三生教育踐行于思想品德教育中后，學(xué)生的收益頗豐。在學(xué)習(xí)時興趣更濃，更容易接受所講解的知識，更能理解其內(nèi)在含義。在課堂上積極思考，踴躍發(fā)言，提出自己的見解和對今后的打算?？偟膩碚f，三生教育踐行于思想品德教育后形成了一門極為生動的學(xué)科，樹立了學(xué)生正確的生命觀、人生觀和價值觀；提升了學(xué)生極強的生存能力；對為學(xué)生的人生路增光添彩有著積極的指向性。

作者：謝坯英 單位：貴州省習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)

品德教學(xué) 第3篇

一、初中思想品德課活動教學(xué)中的兩個常見問題和解決辦法

（一）過分強調(diào)活動形式，而輕視活動的內(nèi)容。

活動教學(xué)關(guān)注的不僅僅是課堂上學(xué)生們的表演，更重要的是要關(guān)注學(xué)生們在表演中的收獲和成長，也就是本課的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成。比如在七年級下冊《揚起自信的風(fēng)帆》一課“我能行！”一框中，教師確定的教學(xué)目標(biāo)為“在情感態(tài)度價值觀上要形成積極向上的自信的生活態(tài)度，培養(yǎng)悅納自我的愉快心態(tài)，在樹立自信、增強自信的過程中培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀；在知識與技能上要了解樹立和增強自信的方法，學(xué)會用正確的方法增強自信心；在過程與方法上使用創(chuàng)設(shè)情景法。”為了達(dá)成本課的教學(xué)目標(biāo)，教師設(shè)計一個教學(xué)環(huán)節(jié)：在學(xué)生了解自信的含義和特點之后，讓學(xué)生三五人自由組合編排情景劇，主題為樹立自信、增強自信。學(xué)生在8至10分鐘的準(zhǔn)備時間之后開始表演，剛開始時學(xué)生不太敢于表現(xiàn)自己，這時教師激勵學(xué)生，“敢于主動地第一個到臺前表演的其實就是一種自信的表現(xiàn)”，學(xué)生受到鼓舞后，就會有的小組大膽主動上臺表演，表演之后，由于學(xué)生的表演能力有強有弱，教師先讓表演的小組對自己的情景劇進(jìn)行簡單的介紹創(chuàng)作思路及要表達(dá)的思想，并且進(jìn)行自我評價，之后教師又讓其他小組對表演小組進(jìn)行評價，在學(xué)生們討論和評價的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行深入總結(jié)，結(jié)合情景劇的內(nèi)容及學(xué)生的表演方式，上升到本課的教學(xué)目標(biāo)中來，讓學(xué)生深刻體會情景劇的活動不只是形式上的，更重要的是內(nèi)容上能培養(yǎng)學(xué)生悅納自我的愉快心態(tài)，從而培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。

（二）過分強調(diào)學(xué)生的主體地位，而輕視教師的主導(dǎo)地位。

隨著課堂教學(xué)改革越來越受到重視，很多教育者都開始放棄“一言堂”的教學(xué)模式，將課堂還給學(xué)生，充分體現(xiàn)出學(xué)生在課堂中的主體地位。而在實際的課堂中，尤其是在活動教學(xué)中，忽略教師的主導(dǎo)地位的問題漸漸突顯出來。施良方教授認(rèn)為“教學(xué)是教師引起、維持與促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”。因此，在活動教學(xué)中也不應(yīng)該輕視教師的主導(dǎo)地位。相反的，在活動教學(xué)中應(yīng)更加重視教師的主導(dǎo)作用，從創(chuàng)設(shè)活動情景到點撥學(xué)生思路，指明方向，啟發(fā)學(xué)生活動的創(chuàng)新思維都離不開教師的引導(dǎo)，教師要在活動教學(xué)的過程中，有意識地運用鼓勵、支持、引導(dǎo)等手段促使每個學(xué)生都積極的參與。比如在七年級上冊《做情緒的主人》一課，豐富多樣的情緒一框中，教師設(shè)計活動，利用學(xué)生們喜歡并擅長的QQ表情引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到人類情緒的豐富多樣性，并根據(jù)本課重點“了解情緒對人會產(chǎn)生不同的作用”著重引導(dǎo)每個學(xué)生自行設(shè)計一段QQ上的對話，中間必須使用到教師指定的表情，學(xué)生在此活動中不僅深刻的體會到不同的情緒對人產(chǎn)生不同的作用，而且，在教師有意引導(dǎo)下充分感受到要保持積極樂觀的情緒狀態(tài)，而教師在此活動中觀察學(xué)生的情緒狀態(tài)。通過一些表象發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點和不足，及時引導(dǎo)和評價。

二、總結(jié)

活動教學(xué)，在課堂上表現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動與師生，生生在情景中交流活動的統(tǒng)一，而在課堂外更需要教師下功夫，熟悉教學(xué)內(nèi)容，了解知識前沿和時事熱點，理解教材，用活教材，只有這樣才能通過課堂教學(xué)活動，引導(dǎo)道德認(rèn)知，升華知識、能力和覺悟，還原給學(xué)生一個真實的知識結(jié)構(gòu)。

作者：王娜 單位：大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)紅星海國際學(xué)校

品德教學(xué) 第4篇

育人是教育的最終目的，小學(xué)思想品德課因其特殊的地位，對小學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀起著重要的作用，必須運用多種手段提升小學(xué)思想品德課的質(zhì)量。

一、拓展教學(xué)內(nèi)容

低效的思想品德課教學(xué)的內(nèi)容僅僅局限于課本以及教師的經(jīng)驗，教學(xué)內(nèi)容十分有限，教學(xué)效果也不理想。因此，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，在互聯(lián)網(wǎng)和課外書籍中擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體制成多媒體課件，將內(nèi)容以文字、圖片、音頻和視頻的形式進(jìn)行展示，這樣不僅將教學(xué)內(nèi)容生動形象地展示給學(xué)生，讓學(xué)生從多角度接受教學(xué)內(nèi)容，增強了學(xué)生對知識的掌握和理解。例如，教師可以利用網(wǎng)上的紀(jì)錄片，播放給學(xué)生，讓學(xué)生接受愛國主義和集體主義的教育。

二、優(yōu)化教學(xué)手段

傳統(tǒng)的小學(xué)思想品德教學(xué)手段是“黑板加粉筆”，這樣呆板的教學(xué)手段不能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)效率不高。因此，要不斷地探索教學(xué)手段，豐富教學(xué)手段。教師在教學(xué)過程中可以通過設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生在爭辯的過程中養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，同時也提高了對事物的認(rèn)識程度。

三、增加師生互動

以往的小學(xué)思想品德課的教學(xué)主要是通過教師講授實現(xiàn)的，學(xué)生的主要任務(wù)就是聽從老師的說教，師生之間對于某一問題的交流很少，這樣長此以往學(xué)生就會越來越不喜歡上課。因此，在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生積極地參與課堂話題討論，這樣既活躍了氛圍，又拉近了老師和學(xué)生之間的距離，使師生關(guān)系更和諧。例如，教師可以讓學(xué)生走上講臺，分享自己丟東西的親身經(jīng)歷和在整個事件中心理變化的過程，教師在必要的時間點給予正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生在以后的生活中養(yǎng)成講誠信的好品質(zhì)。實現(xiàn)小學(xué)思想品德課的高效就必須把握思想品德教育的本質(zhì)，從學(xué)生的實際出發(fā)，運用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，在實踐中豐富理論，相信通過以上途徑一定能夠促進(jìn)小學(xué)思想品德課堂的高效化，提升小學(xué)思想品德課的質(zhì)量。

作者：彭于釗 單位：湖北省建始縣龍坪鄉(xiāng)山羊頭小學(xué)

品德教學(xué) 第5篇

隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)會受到來自各界的影響。好的影響會提高大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，相反的，壞的影響，也會降低大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。中國古代文學(xué)是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因此，對于大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)會產(chǎn)生積極的影響。

一、中國古代文學(xué)對大學(xué)生思想品德修養(yǎng)的重要意義

中國古代文學(xué)對大學(xué)生思想品德修養(yǎng)的重要影響，主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，有助于大學(xué)生的人際交往。中國古代文學(xué)很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以詩詞的形式傳承給后人的，這些文章當(dāng)中很多都是非常勵志的文章，對于鼓勵大學(xué)生、幫助大學(xué)生形成積極向上的進(jìn)取意識有著重要的影響。不僅如此，這些文章當(dāng)中也有很多憂國憂民的、為人處世的內(nèi)容，有助于大學(xué)生增強其愛國情懷，以及明白為人處世的道理。此外，我國古代以儒家思想為主流思想，儒家倡導(dǎo)仁義禮智信的觀點，因此，在這些古文中很多都會體現(xiàn)這些觀點，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)倫理道德方面的知識；第二，有助于提升大學(xué)生的人文情懷。在古代，很多優(yōu)秀的詩人作家，他們都在朝廷之中身處要職，因此其不光有一顆愛國的心，還有一顆憂心民眾的心，因此這些情感都會在其作品中進(jìn)行體現(xiàn)，展現(xiàn)其自強不屈的精神。像寧愿死也不愿被招降的宰相文天祥，寧愿餓死也不愿被五斗米折腰的陶淵明等，這些古人自強不息的民族氣節(jié)，都有助于大學(xué)生提升其自身的思想品德修養(yǎng)；此外，古人豁達(dá)的心態(tài)等對于提升大學(xué)生的人文情懷也都具有積極的作用；第三，有助于提升大學(xué)生的審美。中國古代文學(xué)作品中，詩歌曲賦是非常多的，這些詩歌詞曲不僅內(nèi)容上十分有特色，或委婉朦朧，或氣勢豪放，都會給人不一樣的美感。其形式上也會給人不一樣的美感，不僅處處押韻，讓人讀上去朗朗上口。大學(xué)生在長時間的熏陶之下，自然也會提升其自身的審美，實現(xiàn)其心靈的真善美。

二、中國古代文學(xué)對大學(xué)生思想品德修養(yǎng)形成的作用

（一）幫助大學(xué)生形成良好的品質(zhì)

中國古代文學(xué)作品是古人心態(tài)情感的反映，從這些作品中大學(xué)生可以學(xué)到很多優(yōu)秀的品質(zhì)。例如，只做自己的李白，不趨附權(quán)貴，讓高力士為其脫靴，讓楊貴妃為其磨墨，不卑不亢，保持自己的傲骨；還有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，即使在生命的最后也在盡心盡力的輔佐劉禪，只為遵守對劉備的承諾；還有贊美友情的，如俞伯牙摔琴謝知音等，這些古人都在自己的文學(xué)作品中將自己的優(yōu)秀品質(zhì)以及其人格魅力發(fā)揮的淋漓盡致，大學(xué)生在欣賞這些優(yōu)秀的文學(xué)作品時，自然可以有所體會。在長時間的熏陶之下，對于大學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)會有積極的推動作用。

（二）幫助大學(xué)生提升其愛國情懷

我國的文化具有五千年的歷史，因此不僅有很多優(yōu)秀的作品體現(xiàn)古人的良好的品質(zhì)，也有很多作品將愛國情感發(fā)揮到極致。當(dāng)前，常會聽說現(xiàn)在很多的大學(xué)生缺少民族責(zé)任感，因此提升大學(xué)生的愛國情感還是非常有必要的。例如杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等等這一系列優(yōu)秀的愛國作品，如果大學(xué)生能夠在這樣愛國情感濃郁的氛圍中，一定會提升其自身的愛國情感，進(jìn)而對我國民族凝聚力、向心力的提升發(fā)揮積極的作用。

（三）幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的心態(tài)

當(dāng)前的大學(xué)生在步入社會之前都被家長保護(hù)的很好，因此心里承受能力普遍較差，甚至有一些大學(xué)生在經(jīng)歷一些挫折之后，就一蹶不振，消極對待生活，甚至做出危害公眾的事情，非?？杀Ｒ虼?，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的面對挫折的心態(tài)是非常重要的。古人也會經(jīng)常遭遇挫折，例如蘇軾這樣的大家，也難逃被貶官的命運。在他被貶黃州期間他并沒有氣餒，而是選擇用樂觀的生活態(tài)度面對遭遇的一切，繼續(xù)吟詩作詞，這種樂觀的生活態(tài)度讓無數(shù)人對他產(chǎn)生了敬仰之情。不僅如此，李白等名人也是如此，他的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”等，足以看出其豁達(dá)的人生態(tài)度，因此大學(xué)生如果能夠長期接觸這些內(nèi)容，自然也會幫助其養(yǎng)成正確的人生態(tài)度的。

總結(jié)

綜上所述，中國古代文學(xué)是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，因此大學(xué)生如果能夠長期與其進(jìn)行接觸，必然會學(xué)到古人優(yōu)秀的品質(zhì)，增強大學(xué)生心理抵抗能力，幫助其養(yǎng)成正確的人生態(tài)度，從而提高其思想品德修養(yǎng)，為其以后工作、做人加分。

作者：李靜 賀章芮 單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院