民族教育論文范文10篇 第1篇

一、統(tǒng)籌中學(xué)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中學(xué)教育與中等職業(yè)教育協(xié)調(diào)并進(jìn)

民族地區(qū)的中學(xué)所面臨的是資源短缺、標(biāo)準(zhǔn)化程度不高等諸多問題，所以探索民族地區(qū)中學(xué)發(fā)展之路，應(yīng)以滿足人民群眾追求優(yōu)質(zhì)中學(xué)教育需求為切入點(diǎn)，以拓展優(yōu)質(zhì)教育資源為重點(diǎn)，以做強(qiáng)做優(yōu)為根本，理清辦學(xué)思路，明確辦學(xué)方向，逐漸由規(guī)模擴(kuò)張向現(xiàn)代化管理、提高水平上轉(zhuǎn)變，高質(zhì)量地發(fā)展與普及中學(xué)教育。民族地區(qū)中學(xué)教育要想得到更好的發(fā)展，首先要擺正“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的方向，把提高國民素質(zhì)作為教育的根本任務(wù)。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展?！逼浯我D(zhuǎn)變教育觀念，關(guān)鍵是徹底轉(zhuǎn)變各級領(lǐng)導(dǎo)的觀念，樹立起教育是全局性、先導(dǎo)性、奠基性的公益事業(yè)的觀念，懂得辦教育是利在當(dāng)代、功在千秋的“偉業(yè)工程”。初中教育利用啟動(dòng)“雙高普九”工程的契機(jī)落實(shí)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，提高義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)水平，實(shí)施初中學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)?？偨Y(jié)改革與素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，深化當(dāng)前的新課程改革，優(yōu)化教學(xué)手段和教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，重視學(xué)生全面發(fā)展，鞏固普及九年義務(wù)教育成果，完善義務(wù)教育課程體系，培育和推出有影響力的初中學(xué)校?，F(xiàn)代家庭一般都具備教育投資的強(qiáng)烈要求和能力。根據(jù)調(diào)查，居民選擇“子女教育”的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于選擇“就醫(yī)”、“養(yǎng)老”、“購房”的人數(shù)，市民對高中，尤其對優(yōu)質(zhì)高中的需求日益增長。所以，探索高中發(fā)展之路，就應(yīng)該以擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，提高招生比例為目標(biāo)，以做強(qiáng)為根本，以滿足人民群眾追求優(yōu)質(zhì)高中教育為切入點(diǎn)，理清辦學(xué)思路，明確辦學(xué)方向，高質(zhì)量的普及普通高中教育。對初中和高中做強(qiáng)做優(yōu)的同時(shí)，也要做強(qiáng)做大職業(yè)技術(shù)教育。政府應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌力度，創(chuàng)新職業(yè)技術(shù)教育體制，給職業(yè)教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好政策環(huán)境，為擴(kuò)大職業(yè)技術(shù)教育規(guī)模，民族地區(qū)可結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際和經(jīng)濟(jì)，適當(dāng)增加幾所職業(yè)中學(xué)。如果當(dāng)?shù)卣?cái)力有限，可以引導(dǎo)、扶持當(dāng)?shù)孛褶k職業(yè)學(xué)校在這個(gè)領(lǐng)域的充分發(fā)展。在高中招生時(shí)，各地區(qū)應(yīng)采取相應(yīng)措施，適當(dāng)控制普通高中招生的人數(shù)和規(guī)模，擴(kuò)大職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)。近幾年，我國不少地區(qū)興辦綜合高中，綜合高中是堅(jiān)持普通高中和職業(yè)高中并舉的一種新型辦學(xué)模式。在統(tǒng)籌發(fā)展中學(xué)教育的同時(shí)，如果條件具備的民族地區(qū)，可以因地制宜地試辦或改辦幾所普通教育與職業(yè)教育結(jié)合的綜合高中。

二、加大教育投入，加快中學(xué)教育基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化進(jìn)程

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》里規(guī)定“中央和地方政府的教育撥款的增長要高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長，并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長”。辦學(xué)條件的改善責(zé)任主要在政府。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大教育投入,依法落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)的“三個(gè)增長”，適當(dāng)調(diào)整中學(xué)教育經(jīng)費(fèi)基數(shù)，同時(shí)還要努力爭取上級專項(xiàng)資金，使中學(xué)教育經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)逐年提高。進(jìn)一步完善以政府撥款為主，征收城市教育稅費(fèi)，學(xué)校勤工儉學(xué)，非義務(wù)教育收費(fèi)，社會捐資，成立教育基金會，發(fā)展民辦教育等手段為輔的多元化教育融資保障機(jī)制，來保證民族地區(qū)中學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定來源。經(jīng)費(fèi)有了保障，要以中央擴(kuò)大內(nèi)需政策為契機(jī)，以加大中學(xué)教育設(shè)施為重點(diǎn)，每年都辦幾件給中學(xué)教育增添活力的大事，使民族地區(qū)的中學(xué)都達(dá)到高水平的現(xiàn)代化學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，成為滿足地方經(jīng)濟(jì)多元化需求的優(yōu)質(zhì)化、特色化學(xué)校。

三、堅(jiān)持改革創(chuàng)新，努力提高中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量

特色學(xué)校，是指在先進(jìn)教育思想指導(dǎo)下，立足本校實(shí)際，經(jīng)過長期辦學(xué)實(shí)踐形成了獨(dú)特的、科學(xué)的、成熟的辦學(xué)風(fēng)格與突出辦學(xué)成果的學(xué)校。學(xué)校之間有特色、有差別，教育才有活力。民族地區(qū)的中學(xué)教育在辦學(xué)條件、師資力量等多方面存在著差別，學(xué)生也有不同的個(gè)性差異，決定了學(xué)校的辦學(xué)各有特色。要提倡以不拘一格的方式辦不拘一格的學(xué)校。在構(gòu)建治校方略時(shí)，不要熱衷于規(guī)模的擴(kuò)建，應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)校定位，關(guān)注如何形成與強(qiáng)化各自學(xué)校的優(yōu)勢和特點(diǎn)，“因校施法”，腳踏實(shí)地的辦學(xué)?；谶@樣的理念，民族地區(qū)應(yīng)引導(dǎo)各個(gè)中學(xué)走自己的特色之路，允許有差別的發(fā)展，鼓勵(lì)他們在校本研究的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)辦特色學(xué)校。校內(nèi)創(chuàng)特色班，依據(jù)學(xué)生個(gè)性差異，根據(jù)地區(qū)的實(shí)際，除基礎(chǔ)課程外，提供拓展型課程、研究型課程，讓學(xué)生有個(gè)性發(fā)展，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，民族地區(qū)政府，要給學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，因勢利導(dǎo)，按照“特色項(xiàng)目—學(xué)校特色—特色學(xué)?！钡陌l(fā)展思路，構(gòu)建以校長辦學(xué)有特色、教師教學(xué)有特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)有特長為內(nèi)容，加上營造民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化氣息的校園文化的辦學(xué)體制。

四、實(shí)施教育信息技術(shù)工程，提高現(xiàn)代化教學(xué)水平

鄧小平同志的教育“三個(gè)面向”論斷的第一個(gè)面向就是“面向現(xiàn)代化”，它包括教育思想和教育技術(shù)的現(xiàn)代化。民族地區(qū)中學(xué)教育要在更新、完善高標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算機(jī)等配套設(shè)施，高標(biāo)準(zhǔn)地開好信息技術(shù)課的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升中學(xué)教育信息技術(shù)水平。首先要搞好校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“校校通”、“班班通”。其次要通過校園網(wǎng)、遠(yuǎn)程教育、專家指導(dǎo)等形式，開展現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用課題和信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的研究，探索應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)和遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化的教學(xué)新模式。提高教師應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)的能力，讓教師基本能做到利用電腦備課、編寫電子教案、自主制作課件，使用多媒體技術(shù)上課，開展網(wǎng)上教研，掌握獲得、處理、應(yīng)用信息的三項(xiàng)能力。有條件的民族地區(qū)還要建立個(gè)人主頁或博客，教研組要有自己的專題網(wǎng)頁。

五、堅(jiān)持以教師為本，全面提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)

很多民族地區(qū)中學(xué)里存在著骨干教師不足、結(jié)構(gòu)不夠合理、優(yōu)秀教師流失等問題，應(yīng)著力解決隊(duì)伍整頓、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)提升、權(quán)益維護(hù)等問題，盡快打造一支具有較強(qiáng)教學(xué)研究與創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)型中學(xué)教師隊(duì)伍。要管好用好現(xiàn)有教師隊(duì)伍，完善教師隊(duì)伍管理制度。提升教師學(xué)歷，讓學(xué)歷不合格的教師，限期達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)；鼓勵(lì)教師參加高學(xué)歷、雙學(xué)歷學(xué)習(xí)；實(shí)施研究生師資培養(yǎng)計(jì)劃。建立科學(xué)的充滿活力的人才選拔任用機(jī)制，激活教師隊(duì)伍源頭之水。根據(jù)本地區(qū)學(xué)科專業(yè)需要，通過嚴(yán)格考核、考試、考查，吸收優(yōu)秀本科大學(xué)生和社會上具備中學(xué)教師資格，又符合相應(yīng)條件的優(yōu)秀人才到中學(xué)專任教師隊(duì)伍中來，有條件的中學(xué)也可引進(jìn)碩士、博士等高層次人才到本校工作。實(shí)施培訓(xùn)工程，開展以新理念、新課程、新技術(shù)和道德教育為內(nèi)容的全員培訓(xùn)，推進(jìn)教師教育技術(shù)能力建設(shè)，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，提升綜合素質(zhì)。

六、堅(jiān)持教科研為先導(dǎo)，開拓課程改革新局面

在教育基礎(chǔ)設(shè)施全面升級的同時(shí)，要將中學(xué)教育的重點(diǎn)引向課程改革、教育科研兩方面來推動(dòng)素質(zhì)教育。民族地區(qū)中學(xué)教育要在“科教興研”目標(biāo)的指導(dǎo)下，確定若干教研教改實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和課題，組織引導(dǎo)教師開展多方位、多層次的教科研活動(dòng)，教師人人結(jié)合自己的教學(xué)工作進(jìn)行研究和改革的探索，使自己“平凡、單調(diào)”的教學(xué)工作變得生動(dòng)、有趣，富于創(chuàng)新。要重視科研型教師的培養(yǎng)，以課題研究來增強(qiáng)教師科研意識，提高研究能力。其中校本研修是主要形式，研修中可以建立學(xué)習(xí)、交流、、合作與發(fā)展為基本要求的教師研究共同體，教師相互學(xué)習(xí)、借鑒、影響，不斷提升專業(yè)能力。新課程改革是新時(shí)期教育的新理論，是學(xué)校發(fā)展的必由之路，只有新課程改革，才會有學(xué)校的發(fā)展、教師的生存。新課程改革的目標(biāo)是以素質(zhì)教育基本思想為指導(dǎo)，以課程改革行動(dòng)綱領(lǐng)為導(dǎo)向，以“輕負(fù)擔(dān)，高效率”為原則，以校本研究及校本課程為重點(diǎn)，構(gòu)建多類型、分層次、個(gè)性化的具有地區(qū)特點(diǎn)的中學(xué)課程改革體系，即以課程門類分組，以整合課程、制定綱要為重點(diǎn)，服務(wù)教學(xué)，以提升教師課程改革意識，形成學(xué)校事事皆課程的觀念。

對于經(jīng)濟(jì)相對落后的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，首先要提高教育水平，這是時(shí)代的呼喚，也是家長的強(qiáng)烈要求，更是地方政府、人民群眾和廣大教育工作者肩負(fù)的歷史重任。中學(xué)教育是義務(wù)教育與勞動(dòng)力市場以及高等教育之間的樞紐，要實(shí)現(xiàn)“辦好人民滿意的中學(xué)教育”的目標(biāo)，就必須站在新的歷史高度，樹立科學(xué)發(fā)展觀和現(xiàn)代教育觀念，不斷完善教育結(jié)構(gòu)，整合優(yōu)化教育資源，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)師生全面發(fā)展，創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的教育發(fā)展環(huán)境，不斷滿足人民日益增長的對優(yōu)質(zhì)中學(xué)教育的需求。

民族教育論文范文10篇 第2篇

一、武漢市民族中學(xué)基本情況

(一)辦學(xué)條件

武漢市民族中學(xué)是2001年4月7日由武漢市人民政府和武漢市教育局、武漢市民族宗教事務(wù)委員會為落實(shí)黨的民族政策建立的武漢市唯一一所公辦民族中學(xué)，與武漢市二七中學(xué)是同時(shí)并存的一套班子、兩塊牌子、兩個(gè)校名的同一所完全中學(xué)。學(xué)校占地面積15700余平方米，現(xiàn)有圖書室、閱覽室、階梯教室、信息技術(shù)教育室和現(xiàn)代化的理化生實(shí)驗(yàn)室，教育教學(xué)設(shè)施完備。另有200米塑膠環(huán)形跑道、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)田徑場、三個(gè)籃球場、四個(gè)排球場、羽毛球及毽球場，學(xué)生公寓(可住讀)和食堂等一應(yīng)俱全。學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，育人氛圍濃厚。目前學(xué)校為完全中學(xué)，初、高中兩個(gè)學(xué)段六個(gè)年級共28個(gè)班，在校學(xué)生1300余名，教職員工134人，其中少數(shù)民族教師6人;先后培養(yǎng)了維、回、壯、苗、白、滿、侗、土家等十個(gè)少數(shù)民族的400余名學(xué)生，目前在校有四個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生，共計(jì)22人(其中回族學(xué)生有17人)，占全校學(xué)生總數(shù)的17‰。

(二)辦學(xué)思想

2006年8月學(xué)校新的領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整以后，學(xué)校在傳承歷史、與時(shí)俱進(jìn)的思路下，對學(xué)校辦學(xué)思想進(jìn)了不斷創(chuàng)新與揚(yáng)棄，提出了“人人能成才、個(gè)個(gè)有成就”的辦學(xué)理念，確立了“厚德包容、勤學(xué)向上、人格健全、特長鮮明”的培養(yǎng)目標(biāo)，踐行著“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，形成了“二七革命傳統(tǒng)教育”和“中華民族文化教育”的辦學(xué)特色，秉承“志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息”的校訓(xùn)，積極倡導(dǎo)“積極進(jìn)取、追求卓越”的校風(fēng)、“基深面廣、德藝雙馨”的教風(fēng)和“明禮樂學(xué)、善思好問”的學(xué)風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)將民族中學(xué)辦成“環(huán)境好、管理好、師資好、質(zhì)量好”的“市綜合辦學(xué)水平示范學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)。

(三)辦學(xué)質(zhì)量

近年來，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持下，在全校師生共同的努力下，工作取得了顯著成績，得到各級領(lǐng)導(dǎo)及社會的充分肯定，特別是學(xué)生品行得到全面提高，行為表現(xiàn)得到了學(xué)生、家長、教師和上級領(lǐng)導(dǎo)的一致認(rèn)可，形成了良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，學(xué)生個(gè)性和特長得到了充分的發(fā)展;中考、高考每年都獲得區(qū)教育局“雙優(yōu)雙獎(jiǎng)”。2007年高考全面大幅度超額完成了區(qū)教育局下發(fā)的雙目標(biāo)，本科完成區(qū)教育局下達(dá)的高考指標(biāo)500%，專科完成區(qū)教育局下達(dá)的高考指標(biāo)433%，中考全區(qū)第十名。2008年高考專科、本科分別完成教育局下達(dá)指標(biāo)的233%、300%，而這些學(xué)生進(jìn)入高中時(shí)大多數(shù)是剛剛達(dá)到中考分?jǐn)?shù)線左右的學(xué)生。真正實(shí)現(xiàn)了低進(jìn)高出的辦學(xué)目標(biāo)。2009年高考?？?、本科分別完成教育局下達(dá)指標(biāo)的600%、400%，不同層次的學(xué)生也都在原有的基礎(chǔ)上得到了不同的發(fā)展。學(xué)校先后榮獲教育部、國家民委“民族團(tuán)結(jié)教育”先進(jìn)集體、湖北省綜合實(shí)踐活動(dòng)課程先進(jìn)學(xué)校、武漢市綜合辦學(xué)水平先進(jìn)學(xué)校、武漢市人民政府“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”先進(jìn)集體、武漢市中小學(xué)課外文體活動(dòng)工程示范校、武漢市體育場館對外開放先進(jìn)學(xué)校、江岸區(qū)最佳文明單位(連續(xù)八年)等光榮稱號。

二、學(xué)校的相對優(yōu)勢

(一)領(lǐng)導(dǎo)重視

學(xué)校成立之初，武漢市和江岸區(qū)兩級人民政府、人大、政協(xié)、民宗委、教育局的領(lǐng)導(dǎo)都積極努力，幫助我校成立民族中學(xué)，從而結(jié)束了新中國建國以來，作為省會城市的武漢市沒有民族中學(xué)的歷史，在武漢市民族中學(xué)成立的揭牌儀式上，省、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)參加，由市政協(xié)劉善壁主席、市政府辜勝阻副市長為學(xué)校揭牌，原武漢市教委羅友松主任發(fā)表熱情洋溢的講話，可見各級政府和機(jī)關(guān)對民族中學(xué)的發(fā)展高度重視。學(xué)校成立之后，原任市、區(qū)政府、人大、政協(xié)和黨委領(lǐng)導(dǎo)劉善壁、李巖等領(lǐng)導(dǎo)和現(xiàn)任市委常委、副市長袁善臘、市教育工委靳雁書記、市教育局謝世腰局長、區(qū)委常委、副區(qū)長胡楨雄同志和區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)多次來校了解學(xué)校辦學(xué)情況，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，對學(xué)校的班子建設(shè)、師資建設(shè)、教育教學(xué)管理、招生工作、硬件建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入都給予了大力的支持。

(二)政策支持

在市、區(qū)政府和教育局的大力幫助下，學(xué)校還清了多年來用于硬件建設(shè)拖欠的工程款380多萬元，同時(shí)還加大了對民族中學(xué)的投入，“十五”期間，市教育局給予民族中學(xué)的專項(xiàng)撥款達(dá)到180余萬元，主要用于改善學(xué)校辦學(xué)條件和校園拆墻透綠工作，民族中學(xué)學(xué)生宿舍和民族食堂的建設(shè)，師生學(xué)習(xí)和生活條件得到進(jìn)一步改進(jìn)。市民宗委在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，堅(jiān)持每年教師節(jié)對我校進(jìn)行慰問。在武漢市人民政府的重視下，各級領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校的發(fā)展都非常關(guān)注，指示將我校按省、市級示范學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和建設(shè)?，F(xiàn)在，武漢市民族中學(xué)享受特殊的優(yōu)惠政策，和華師一附中、武漢外校一樣可面向全武漢市招收應(yīng)屆初中畢業(yè)生。

(三)自身努力

近三年來，我們主要做了如下一些工作:一是制定和實(shí)施了學(xué)校“十一五”發(fā)展規(guī)劃，對學(xué)校今后五年里在辦學(xué)思想、辦學(xué)特色和辦學(xué)模式、教師專業(yè)化發(fā)展、教育質(zhì)量、學(xué)校文化建設(shè)、辦學(xué)條件等五個(gè)大的方面進(jìn)行了認(rèn)真的規(guī)劃并通過了教代會，形成了全體教師的共識;二是在努力調(diào)動(dòng)教師工作積極性上做文章，一方面規(guī)范學(xué)校的教育教學(xué)行為，一方面開展關(guān)愛教師行動(dòng)，積極營造良好的學(xué)校育人氛圍;三是在德育管理上實(shí)施了量化考核，進(jìn)行人性化管理，注重加強(qiáng)學(xué)生的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，連續(xù)兩年德育考核達(dá)到區(qū)教育局的奮斗目標(biāo);四是教育質(zhì)量得到較大的提高，學(xué)生的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是在校一日行為規(guī)范得到了教師、家長和社會的一致認(rèn)可，中考、高考的成績也有了較大的提高;五是爭取了社區(qū)資源，周邊環(huán)境的治理工作得到了極大的改善;六是校園環(huán)境得到進(jìn)一步的綠化和美化，加強(qiáng)了硬件設(shè)施，開設(shè)了民族食堂，教師辦公室和學(xué)生教室用上了空調(diào)，校園文化建設(shè)工作得到上級表彰;七是進(jìn)一步加強(qiáng)了民主管理，充分發(fā)揮了教代會在學(xué)校管理中的作用，實(shí)施了校務(wù)公開;八是不斷凸顯了民族特色教育特色，把體育特色教育作為校本課程，成為湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目八個(gè)訓(xùn)練基地之一。

三、問題及困難

(一)辦學(xué)特色不鮮明

作為一所民族中學(xué)，與其他非民族中學(xué)到底有哪些不同?盡管學(xué)校在辦學(xué)思想的定位上提出了“中華民族文化教育”的辦學(xué)特色，校園文化建設(shè)工作中體現(xiàn)了一部分民族元素(體現(xiàn)民族風(fēng)情的門樓、民族浮雕、民族壁掛、民族剪紙等)，開設(shè)了民族教育校本課程和民族教育研修班，食堂開設(shè)了清真窗口，課堂開設(shè)了民族教育校本課程和民族教育研修班，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目安排進(jìn)了課堂，代表武漢市參加了湖北省第十二屆運(yùn)動(dòng)會的民族項(xiàng)目比賽，舉辦了民族歌曲和舞蹈的藝術(shù)節(jié)，開設(shè)了民族宗教知識每周一問的宣傳櫥窗。但是，學(xué)校體現(xiàn)民族文化的氛圍還不夠濃厚，我們還沒有規(guī)范體現(xiàn)民族中學(xué)的鮮明標(biāo)識，沒有一眼看去，就是一所民族學(xué)校的視覺效果，民族文化墻的建設(shè)還不能啟動(dòng)，同時(shí)，由于學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生還比較少，得到社會承認(rèn)和認(rèn)可為民族中學(xué)的成分還不高。

(二)少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量少

由于我校地處武漢市江岸區(qū)二七路回民相對集中居住地，因此市區(qū)各級高度重視，在我校掛牌成立武漢市民族中學(xué)之初，從原來的中南民族大學(xué)附中(已撤銷)轉(zhuǎn)到我校的有100多名少數(shù)民族學(xué)生，城市改造和居民的搬遷，使學(xué)校附近的少數(shù)民族居民越來越少了。按照國家民委的規(guī)定，所謂民族教育是少數(shù)民族教育的簡稱。是指對漢族以外的其他55個(gè)少數(shù)民族實(shí)施的教育，是我國整個(gè)教育的一個(gè)重要組成部分。如果民族中學(xué)在校學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生很少，民族中學(xué)的辦學(xué)就名不符實(shí)了，因此，在少數(shù)民族散居地區(qū)，如何招收到更多的少數(shù)民族學(xué)生就成為了困擾我們的一個(gè)課題。

(三)不為“非從事民族教育工作者”所理解

很多領(lǐng)導(dǎo)干部和專家，在民族中學(xué)考察的過程中，站在積極關(guān)心民族中學(xué)發(fā)展的角度，在詢問民族中學(xué)少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)情況時(shí)，很容易讓校方感到尷尬。特別是在民族中學(xué)爭取政策或者談及民族教育的時(shí)候，往往還不被人所理解，他們認(rèn)為學(xué)校不是在解決少數(shù)民族學(xué)生的問題，而給予否定或者推諉，也給從事少數(shù)民族教育工作的同志帶來很多委屈和無奈。基于以上原因，加之2003—2006年學(xué)校在管理上處于相對困難時(shí)期，導(dǎo)致社會聲譽(yù)比較差，同時(shí)，辦學(xué)水平也仍然停留在市級先進(jìn)學(xué)校的層面，而沒有達(dá)到市級示范或者省級示范學(xué)校的水平，高中辦學(xué)一度處于被取消的邊緣，辦學(xué)進(jìn)入了艱難的掙扎期。近三年來，我們通過強(qiáng)化各項(xiàng)管理、提升師生素質(zhì)、狠抓教育質(zhì)量、形成辦學(xué)思想，社會影響力正在不斷提高。為了開闊視野，與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)建辦學(xué)特色，進(jìn)一步提升辦學(xué)質(zhì)量和水平，在全國民族教育協(xié)會的于洪武會長和王佩芝老師的推薦和協(xié)調(diào)下，我們對中央民族大學(xué)附中、包頭市回民中學(xué)、北京市回民學(xué)校、西安市回民中學(xué)進(jìn)行了為期四天緊張而有序的考察，對全國少數(shù)民族散居地，民族中學(xué)的辦學(xué)條件、辦學(xué)特色、辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)政策等方面的情況進(jìn)行實(shí)地專訪，形成了進(jìn)一步發(fā)展武漢市民族中學(xué)的新思路、新方法、新途徑和新措施，并希望可以供少數(shù)民族散居地民族中學(xué)的辦學(xué)提供思路和借鑒。

四、對策與建議

(一)創(chuàng)新民族中學(xué)教育工作新思路

1．少數(shù)民族散居地民族中學(xué)存在的價(jià)值和意義的再認(rèn)識。在少數(shù)民族集中居住地，民族中學(xué)的教育有大眾化的傾向，因?yàn)榇蠹叶际敲褡褰逃坏乳e視之，而少數(shù)民族散居地民族中學(xué)教育工作更是因?yàn)閷W(xué)校少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)很少，而不被理解，帶著這些困惑，我們在國家民委教育司前司長塔瓦庫勒和全國民族教育協(xié)會的于洪武會長的指導(dǎo)下，做了深入的思考和探討，認(rèn)為:①尤其在當(dāng)前國內(nèi)國際復(fù)雜形勢的影響下，越是在少數(shù)民族散居地，人們的民族教育意識越差，進(jìn)一步增進(jìn)56個(gè)民族大家庭的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)和鞏固民族教育的必要性就越強(qiáng)，因?yàn)閲业膱F(tuán)結(jié)穩(wěn)定高于一切，②少數(shù)民族散居地民族中學(xué)存在的價(jià)值和意義在于:是落實(shí)民族政策、學(xué)習(xí)民族文化、弘揚(yáng)民族精神、鞏固民族團(tuán)結(jié)的陣地，③不能簡單地用“有多少少數(shù)民族學(xué)生”的指標(biāo)來衡量和評價(jià)少數(shù)民族散居地民族中學(xué)存在的價(jià)值和意義。

2．與中央保持一致，大膽創(chuàng)新民族教育工作思路。從國家層面看，中共中央、國務(wù)院對民族中學(xué)教育工作的重視程度，目前達(dá)到了空前的高度?！叭珖灿?9個(gè)省(直轄市)的76所學(xué)校舉辦西藏班(校)，12個(gè)省(直轄市)的13所一類普通高中辦內(nèi)地新疆高中班”［2］，為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族和諧、互相了解、互相幫助、對口幫扶，黨中央、國務(wù)院決定在全國各地開辦西藏班、新疆班，有的地方已經(jīng)發(fā)展成為西藏中學(xué)，讓西藏在教育資源還比較匱乏的情況下，由國家承擔(dān)絕大部分費(fèi)用，由各地省會城市提供優(yōu)質(zhì)教育資源，為西藏地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，來服務(wù)和加快西藏的社會經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，保持邊疆的社會繁榮和穩(wěn)定，這是國家的大政方針。那么，作為湖北省內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)，同樣需要對口幫助和扶持，我們能否打破本位主義思想，與中央保持一致，大膽改革創(chuàng)新，在省會城市創(chuàng)辦類似于西藏班、新疆班的民族中學(xué)，成為全國民族教育的旗幟呢?

3．新政策出臺的重要性、必要性和可行性?！?005年，《國家教育事業(yè)發(fā)展‘十一五'規(guī)劃綱要》明確提出，堅(jiān)持分區(qū)規(guī)劃、分類指導(dǎo)的原則，強(qiáng)調(diào)公共教育資源向農(nóng)村、中西部、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)和民族地區(qū)傾斜。”［3］“在發(fā)展民族教育的過程中，要把加強(qiáng)基礎(chǔ)教育擺在突出的戰(zhàn)略位置?！保?］我們提出在武漢市民族中學(xué)創(chuàng)辦“土家族班、苗族班”的原因在于，盡管湖北省內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)辦有各級各類民族中學(xué)，但是，少數(shù)民族集中居住地區(qū)畢竟教育資源短缺、都市文化氛圍貧乏、國內(nèi)國際視野并不開闊，當(dāng)前加強(qiáng)城市民族教育工作很重要的一條就是，關(guān)注少數(shù)民族“品學(xué)兼優(yōu)、家庭貧困”學(xué)生的教育，以民族教育為切入點(diǎn)來體現(xiàn)關(guān)注民生、重視民族教育，特別是貧困地區(qū)民族教育工作，與中央保持一致，體現(xiàn)對民族中學(xué)教育的重視;由于武漢地域廣大，加之每年通過中考普高分?jǐn)?shù)線的少數(shù)民族學(xué)生層次不一，盡管武漢市民族中學(xué)面向全市招生，但是，招收到的少數(shù)民族學(xué)生卻很少(高中招生不好一刀切)，如果繼續(xù)既招不到少數(shù)民族學(xué)生，又在少數(shù)民族學(xué)生很少的情況下無法充分體現(xiàn)民族教育，而只是“掛羊頭、賣狗肉”一樣地被社會不理解，那么，民族中學(xué)的發(fā)展前途就會危機(jī)四伏，擺脫這種辦學(xué)特色不鮮明的狀況的首要責(zé)任在各級政府和職能部門，否則，就會由于我們的思路和舉措不力導(dǎo)致在全國省會城市中，武漢市民族中學(xué)相對落后的面貌;中央民大附中、各地西藏班、新疆班的成功經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)我們，只要各級領(lǐng)導(dǎo)和職能部門重視，民族教育是可以辦得很好的，加強(qiáng)民族教育就是在加強(qiáng)民族穩(wěn)定，我們可以類似地在省內(nèi)的恩施、宜昌等地區(qū)，對口招收“父母雙農(nóng)、家庭貧困、品學(xué)兼優(yōu)”的少數(shù)民族學(xué)生(土家族班、苗族班各90人)到武漢市民族中學(xué)住校就讀，戶籍留在當(dāng)?shù)兀梢曰禺?dāng)?shù)貐⒓痈呖?，也可以享受武漢市學(xué)生高考的政策待遇，并給予高考在湖北民院的招生計(jì)劃單列，解決好他們?nèi)雽W(xué)的進(jìn)口與出口，學(xué)生在武漢市民族中學(xué)就讀期間，減免一切學(xué)習(xí)費(fèi)用和生活費(fèi)用，他們的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用由省級人民政府承擔(dān)并單列，這部分費(fèi)用按照每生每年9000元計(jì)算，每年約需162萬元，其創(chuàng)造的社會價(jià)值和影響力將是空前的，可開全國各省市之先例。

(二)創(chuàng)設(shè)民族中學(xué)教育工作新亮點(diǎn)

1．制定民族教育發(fā)展規(guī)劃，改善辦學(xué)條件

獨(dú)木不成林，武漢市目前有五所民族學(xué)校、一所西藏中學(xué)、一個(gè)新疆班學(xué)校，這些為數(shù)不多的學(xué)校是全民教育的一個(gè)重要組成部分，能否由市教育局和市民宗委共同研究，拿出類似于《包頭市民族教育條例》的規(guī)劃，在民族教育事業(yè)發(fā)展、改善辦學(xué)條件、加大教育投入、穩(wěn)定師資隊(duì)伍、提高教育質(zhì)量、擴(kuò)大辦學(xué)效益等方面進(jìn)行總體規(guī)劃和安排，體現(xiàn)省會城市執(zhí)行民族政策的力度和水平，將是很有必要的。

2．加大硬件環(huán)境建設(shè)的力度，提升辦學(xué)的整體水平

作為擁有五所民族學(xué)校的省會城市，不論從哪個(gè)層面來講，加大硬件環(huán)境的建設(shè)力度、加大教育投入都是沒有障礙的，目前的問題在于，作為教育系統(tǒng)來講，管理的學(xué)校過多，不論是在小學(xué)素質(zhì)評估的安排中，還是在初中標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的規(guī)劃上，以及高中辦學(xué)水平評估的體系中，都沒有考慮到把民族學(xué)校作為一個(gè)整體進(jìn)行整體辦學(xué)水平提升的考慮;而各級民委因?yàn)楣芾頇?quán)限的問題，只能與同級教育行政部門進(jìn)行協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)是比較尷尬的，因此，從省、市級人民政府來講，在民委與教育局之間能否進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，是評價(jià)政府是否重視民族工作和民族教育工作的一個(gè)重要指標(biāo)。

3．強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部管理制度和機(jī)制，實(shí)施軟著陸

民族中學(xué)的辦學(xué)水平的高低，不僅是政府的職責(zé)，更是學(xué)校的自身的職責(zé)。一方面，作為政府和教育行政部門要加強(qiáng)指導(dǎo)，加大教育投入，改善辦學(xué)條件，實(shí)施政策傾斜，努力提高民族中學(xué)的辦學(xué)水平，同時(shí)努力把武漢市民族中學(xué)納入市教育局直屬單位進(jìn)行管理，提高管理級別和權(quán)限，幫助學(xué)校爭創(chuàng)省、市級示范學(xué)校;另一方面，作為學(xué)校和教師，僅僅依靠外部力量是不夠的，內(nèi)因是關(guān)鍵，從包頭市回民中學(xué)的辦學(xué)崛起可見一斑。作為學(xué)校，要努力調(diào)動(dòng)全體教職員工的工作積極性，加大教育投入，提高教師待遇，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，建立健全教師流動(dòng)機(jī)制，提高教師整體的教育教學(xué)水平，提升辦學(xué)思想，提高辦學(xué)質(zhì)量和品位;作為教師，要努力加強(qiáng)師德、師風(fēng)和師能建設(shè)，提高教書育人的水平，提高發(fā)展學(xué)生的能力，爭做名師。

(三)創(chuàng)建民族中學(xué)教育工作新特色

1．成立武漢市民族教育專業(yè)委員會或者協(xié)會，提升科研能力和科研水平

建議在市教育局和市民宗委的幫助和支持下，在武漢市民族中學(xué)成立武漢市民族教育協(xié)會，由相關(guān)部門牽頭成立武漢市民族教育專業(yè)委員會，完善武漢市民族教育科研機(jī)構(gòu)，開辦民族教育?？晕錆h市的各級各類民族學(xué)校為基地學(xué)校，在民族學(xué)校廣泛開展增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族友好的教育，擴(kuò)大文化交流，實(shí)施特色和科研興校，提高民族學(xué)校的科研能力和科研水平。

2．建立健全民族教育對口扶持的慈善幫扶機(jī)制，創(chuàng)全國民族教育特色

作為武漢市唯一的民族中學(xué)，在招收恩施、宜昌等地的土家族、苗族學(xué)生到校以后，我們還可以通過各級人大代表、政協(xié)委員和相關(guān)商界有志于從事慈善事業(yè)的人士，加大對貧困少數(shù)民族學(xué)生的幫扶，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，為優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和條件，不僅可以“解除少數(shù)民族學(xué)生的文化割裂”，“促進(jìn)少數(shù)民族與他民族進(jìn)行文化交流的作用”，［5］而且，這些少數(shù)民族的寒門學(xué)子在得到黨和政府提供的優(yōu)越條件下學(xué)習(xí)，加之學(xué)校大力開展感恩教育，他們將終生難忘黨和人民的希望和囑托，在各自的工作崗位上將為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族和諧貢獻(xiàn)自己的青春和熱血，各地的民族工作做好了，就是在為黨和政府分憂，果真如此，也可以算是創(chuàng)設(shè)了散居少數(shù)民族教育的一個(gè)特色。

民族教育論文范文10篇 第3篇

在人類文化的長河中，俄羅斯文學(xué)占有重要的一席之地。十九世紀(jì)的俄羅斯文壇，群星璀璨，作家們以反對封建農(nóng)奴制度、追求人性解放和人身自由的抗?fàn)幘?，以同情小人物坎坷命運(yùn)的人道主義精神，促進(jìn)了俄羅斯社會的進(jìn)步，為世界文學(xué)的發(fā)展歷史添加了光輝的一頁。他們所展示給人們的性格鮮明的藝術(shù)形象，他們所創(chuàng)造的富有哲理、栩栩如生的語言，永遠(yuǎn)留在人們的記憶之中。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，是俄羅斯社會最為動(dòng)蕩的年代。俄國的無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了俄羅斯社會的舞臺，蕩滌著舊社會留下的污泥濁水。此時(shí)，民主革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，各種社會思潮紛紛亮相，出來表現(xiàn)自己。俄羅斯文壇上，出現(xiàn)了流派紛繁的局面。除了傳統(tǒng)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新之外，象征派、未來派、阿克梅派等現(xiàn)代主義的流派也相繼興起，開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)史上的“白銀時(shí)代”。俄羅斯文學(xué)發(fā)展的歷史向我們證實(shí)，每個(gè)民族的文學(xué)都具有其獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)和深厚的民族文化底蘊(yùn)。因此，一個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的高低，標(biāo)志著他文化素質(zhì)的水平。由此可見，不僅文學(xué)家、語言學(xué)家的文學(xué)修養(yǎng)要高，各行各業(yè)的人都應(yīng)該對文學(xué)有比較深刻的理解。物理學(xué)歷史上的羅蒙諾索夫，既是一位卓越的科學(xué)家、哲學(xué)家，也是一位偉大的詩人和語言學(xué)家。我國的魯迅和俄國的契訶夫都曾學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，后來他們都成了世界知名的文學(xué)巨匠。

文學(xué)有兩個(gè)重要功能，即教育功能（воспитательнаяфункция）和教養(yǎng)功能（образовательнаяфункция）。前者為提高知識水平和文化素質(zhì)的功能，后者為提高思想境界和道德素質(zhì)的功能。文學(xué)能促進(jìn)語言更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。語言中的許多成語、典故、新詞、新義或源于文學(xué)作品，或被文學(xué)作品所認(rèn)定。如俄語中的человеквфутляре（套中人）源于契訶夫的作品；сплечдело（萬事大吉）源于格里鮑耶多夫的作品；漢語中的“罄竹難書”源于《舊唐書•李密傳》；“風(fēng)馬牛不相及”源于《左傳》。這些語言現(xiàn)象沒有文學(xué)、歷史或其它方面的背景知識，就很難正確理解，更談不上準(zhǔn)確運(yùn)用了。成語голодныйфранцузворонерад（饑不擇食）中，為什么要用француз和ворона兩個(gè)成素，而不用англичан和курица或其它詞表示，是歷史背景所決定的，正如漢語成語“司空見慣”中的“司空”不能用其它官職代替一樣，因?yàn)檫@一成語來自唐代詩人劉禹錫的詩句。人們正是通過文學(xué)作品所提供的大量語言材料及表現(xiàn)手法，不斷提高自己的思維及表述能力，使語言有效地為社會服務(wù)。每個(gè)民族都有其自身的生存環(huán)境、價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。這一切對語言都有直接影響，在文學(xué)作品中也有所反映。

在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會對這些現(xiàn)象有具體而形象的感受。這里我們不妨摘引一段普希金在《杜布羅夫斯基》中對俄羅斯人犯諱的描寫：Вдомесмотрителясиделвуглупроезжий,оннеспрашивалсебеничай,никофе，поглядывалвокноипосвисталквеликомунеудовольствиюсмотрительши，сидевшейзаперегородкой。（在站室的角落里坐著一位旅客，他不要茶，也不要咖啡，他望著窗口不斷吹口哨；這使坐在隔壁的站長老婆老大不高興）。從這段描述中我們得知，客人吹口哨對主人是不吉利的征兆，會給主人帶來麻煩，從而引來“站長老婆的老大不高興”。由于比喻手法在文學(xué)創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用，某些作喻體的詞逐漸獲得了指喻或聯(lián)想意義。如俄語中經(jīng)常遇到трещатькаксорока（喋喋不休地說，像鵲鳥似的），болтливыйкаксорока（像喜鵲般的唧唧喳喳）。這種比喻使сорока（喜鵲）一詞獲得了“鐃舌婦”的指喻意義。

俄羅斯童話中有сорока-воровка（偷東西的喜鵲）的形象出現(xiàn)，又使сорока能聯(lián)想到воровка竊賊）。漢語中有一付廣泛流傳的楹聯(lián)“福如東海長流水，壽比南山不老松”，因而使得“松樹”獲得了“長壽”、“青春永駐”等象征意義?！八生Q延年”也對此作了印證。社會在不斷發(fā)展，新鮮事物在不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)社會發(fā)展需要，表達(dá)新鮮事物的新詞新義必然在語言中出現(xiàn)。它們往往首先出現(xiàn)在人們的日常生活中，然后通過各種媒體進(jìn)行傳播，最后在傳播領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行加工和選擇而加以確認(rèn)和吸收。漢語中的計(jì)算機(jī)———微機(jī)———電腦和俄語中的электронно-вычислительнаямашина----компьютер----электронныймозг就處于被選擇的階段。這里文學(xué)對語言起到了豐富和凈化的作用。由此可見，語言教學(xué)中文學(xué)的教養(yǎng)功能是不可缺少的。文學(xué)作品能激發(fā)人們的形象思維。作者的思想感情借助藝術(shù)形象和故事情節(jié)感染給讀者，引起讀者情感上的共鳴，起潛移默化的作用。一部好的文學(xué)作品教人明辨是非，懲惡揚(yáng)善，催人奮進(jìn)；一部壞的文學(xué)作品能毒害人的心靈，把人引向邪路。這就是文學(xué)的教育功能。無論是語言教學(xué)還是文學(xué)教學(xué)決不單單是傳授知識、教授技能。它們自始至終承擔(dān)著育人的職責(zé)。

正如偉大的俄國詩人涅克拉索夫所說：Поэтомможешьтынебыть，ногражданиномбытьобязан.（你可能成不了詩人，但必須要做一名公民）。因此，文學(xué)的教育功能就顯得尤為突出。文學(xué)是為社會服務(wù)的。這就要求我們根據(jù)社會生活的實(shí)際和時(shí)代的要求去審視文學(xué)作品。作品中的思想和主張，我們或接受、或揚(yáng)棄、或吸收、或排除。但文學(xué)教育功能的發(fā)揮，應(yīng)根據(jù)文學(xué)自身的規(guī)律進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作是以情感人，理寓于情之中，我們審視文學(xué)作品時(shí)就要以理釋情，從審美的角度去發(fā)掘作品的內(nèi)涵。在過去的文學(xué)教學(xué)中，由于過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育功能，在分析和評價(jià)文學(xué)作品時(shí)存在著簡單化和片面化的傾向，特別偏重于作品的思想內(nèi)容。而忽視了審美原則對審視文學(xué)創(chuàng)作的意義。這樣，有些作家和作品就受到了不公正的待遇。

十年動(dòng)亂時(shí)期，有人為了政治上的需要，把蘇聯(lián)作家肖洛霍夫稱作“文藝界修正主義的鼻祖”，稱他的名著《一個(gè)人的遭遇》是宣揚(yáng)“戰(zhàn)爭恐怖”和“叛徒哲學(xué)”的大毒草。我國著名翻譯家草嬰因?yàn)榉g了這一著作而受到了“批判”。這種做法，完全失去了實(shí)事求是、客觀公允的原則，也背離了基本的審美原則。在我們的文學(xué)教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生正確分析作品，正確認(rèn)識社會和時(shí)代，從而正確對待俄羅斯文學(xué)的價(jià)值。不僅要從中學(xué)到俄羅斯優(yōu)美的語言，了解俄羅斯民族的生活，還要吸取其中的精華，豐富我們的知識。只有這樣，文學(xué)教學(xué)在俄語教學(xué)中才能起到應(yīng)有的作用。

民族教育論文范文10篇 第4篇

本文期望能通過對澳大利亞政府針對土著民族和移民的教育政策進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)掘?qū)氋F經(jīng)驗(yàn)，從而提出對改善我國少數(shù)民族教育現(xiàn)狀的一些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、澳大利亞多元化少數(shù)民族教育政策的發(fā)展歷程

澳大利亞少數(shù)民族教育政策的發(fā)展歷程體現(xiàn)了澳大利亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主旋律和各個(gè)歷史時(shí)期的不同特征：最初，澳大利亞政府對土著民及非英語少數(shù)族裔實(shí)行歧視政策，將其排除于正常的教育系統(tǒng)之外；此后，試圖通過同化教育，使其放棄自身的文化身份，融入白人社會；同化政策的失敗促使澳政府實(shí)行了靈活的多元化少數(shù)民族教育政策。為了更好地貫徹實(shí)施多元化的民族教育政策，澳大利亞政府采取了多項(xiàng)措施。首先，政府建立了各個(gè)層次的相關(guān)國家機(jī)構(gòu)，設(shè)置專人專崗負(fù)責(zé)少數(shù)民族教育的實(shí)施和監(jiān)督工作，如：總理直接領(lǐng)導(dǎo)下的多元文化事務(wù)辦公室和土著人事務(wù)辦公室、移民與多元化事務(wù)部、土著人與托雷斯海峽島嶼辦公室。這些機(jī)構(gòu)在一些民間團(tuán)體的配合下進(jìn)行工作。其次，政府在少數(shù)族裔的語言教育上投入了大量的人力與財(cái)力，如：為確保非英語背景的澳大利亞人有機(jī)會學(xué)習(xí)英語，創(chuàng)辦了適合成人和兒童學(xué)習(xí)英語作為第二語言（ESL）項(xiàng)目，同時(shí)還實(shí)施LOTE（LanguageOtherthanEnglish）項(xiàng)目，給移民提供在澳大利亞學(xué)習(xí)本族語言的機(jī)會。[5]此外，政府為各州各地區(qū)開展民族教育活動(dòng)提供了充足的經(jīng)費(fèi)。不僅出資贊助為當(dāng)?shù)赝鈦碜逡崽峁┫嚓P(guān)培訓(xùn)，為其爭取教育機(jī)會和權(quán)利、增強(qiáng)其歸屬感和身份認(rèn)同，[6]同時(shí)也在本地族裔中展開系列活動(dòng)教育人們尊重容忍外來文化。澳大利亞政府在少數(shù)族裔的語言教育、高等教育、職業(yè)教育及基礎(chǔ)教育方面采取了各種有效措施，以確保少數(shù)民族教育質(zhì)量。

高等教育對少數(shù)民族有很多照顧。首先通過《全民享有的公平機(jī)會》的聲明保證來自不同國家和群體的澳大利亞人都有參與高等教育的機(jī)會。同時(shí)，提供專項(xiàng)撥款給學(xué)?；蚱渌叩冉逃鐣矙C(jī)構(gòu)開展相關(guān)課程和跨文化的專業(yè)培訓(xùn)。[7]聯(lián)邦政府設(shè)立土著民資助金，致力于提高土著人的高等教育入學(xué)率和成果機(jī)會的各種活動(dòng)。[8]充分考慮移民多元化的背景與語言情況后，政府還采取了諸多職業(yè)教育政策措施保證外來移民的就業(yè)。如：工作培訓(xùn)、橋梁培訓(xùn)等。工業(yè)關(guān)系部更是針對移民，通過獎(jiǎng)勵(lì)改革的項(xiàng)目為調(diào)研非英語工作者的需求、編寫培訓(xùn)材料和翻譯改革材料提供經(jīng)費(fèi)。此外，成立于1989年的海外技能認(rèn)可國家辦公室負(fù)責(zé)制訂標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行職業(yè)認(rèn)證，以確保海外移民的技能和職稱能在澳洲勞動(dòng)市場受到和當(dāng)?shù)鼐用裢瑯拥恼J(rèn)可、對待。為了讓更多的兒童接受教育，政府要求不僅在普通公立與私立學(xué)校招收土著兒童，而且在土著民社區(qū)成立專門學(xué)校。該類學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容和方法盡量適應(yīng)原住民的傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣；教學(xué)模式上采用“土著教學(xué)輔助員制”，即聘用土著民作為教學(xué)輔導(dǎo)員，與有經(jīng)驗(yàn)的非土著民教師同時(shí)任教，促進(jìn)師生、生生交流；在教學(xué)語言和內(nèi)容上，采用“雙語與雙文化”的方式，讓學(xué)生在逐步掌握英語的同時(shí)能保留自己本族的文化和語言，從而增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)識，提高民族榮譽(yù)感。此外，為了解決居住于偏遠(yuǎn)的中西部地區(qū)原住民的教育問題，澳政府建立了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)和虛擬校區(qū)，將人員、信息和資料通過信息技術(shù)吸納入遠(yuǎn)程教學(xué)平臺。通過該平臺，位處偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生可以在自己的生活場所完成進(jìn)行過獨(dú)特設(shè)計(jì)的較為彈性的課程。[9]

二、少數(shù)民族教育立法

在多元化政策實(shí)行的數(shù)十年間，澳大利亞政府逐步意識到少數(shù)民族教育對于整個(gè)國家和地區(qū)的重要性，在加大對少數(shù)民族的教育投入后，政府也逐漸意識到僅僅靠多投入資金很難全面解決澳大利亞少數(shù)民族教育的發(fā)展問題。由此，政府制訂了很多法律條文，把少數(shù)民族教育發(fā)展的目標(biāo)、方法、策略、途徑、責(zé)任制等以法律的形式確定下來。相關(guān)法律的制訂以多元化民族政策為基礎(chǔ)，以保證少數(shù)民族的受教育權(quán)力為前提。實(shí)施多年的情況證明，多元化的教育政策不僅有效解決了澳大利亞少數(shù)民族的教育問題，還積極促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，有力促進(jìn)了澳大利亞經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。澳大利亞少數(shù)民族教育立法中以促進(jìn)土著人教育的法律法規(guī)尤為突出。如：影響未來教育的《21世紀(jì)澳大利亞學(xué)校教育國家目標(biāo)》中有數(shù)條與土著民族教育相關(guān)的法律法規(guī)，強(qiáng)調(diào)包括種族、宗教、性別、文化、語言、殘疾以及學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和地理位置背景在內(nèi)的因素都不應(yīng)該影響教育結(jié)果；所有的學(xué)生應(yīng)理解并認(rèn)可多元文化和語言多樣性的價(jià)值。另外，《澳大利亞土著民族教育法案2000》更加具體地規(guī)定了方法和問責(zé)制度，同時(shí)，該法案將土著民族的學(xué)前教育入學(xué)率、職業(yè)教育培訓(xùn)人數(shù)等納入部長年度績效考核指標(biāo)。除此以外，澳洲政府還通過《高等教育資助法案》來保證聯(lián)邦政府設(shè)立的土著基金可以安全有效地用在土著居民教育上。2000年設(shè)立的《土著民教育法案》也規(guī)定要為土著民教育戰(zhàn)略行動(dòng)規(guī)劃提供經(jīng)費(fèi)資助。州和地方也制訂了一些法律法規(guī)提高土著居民在教育決策中的參與程度。其中有很多是為了增加雇傭參與教育的土著民人數(shù)，其中包括教師（助教、研究人員）、課程咨詢?nèi)藛T、社區(qū)聯(lián)絡(luò)人員、文化歷史、社會、原住民語言的教育人員等等。讓少數(shù)民族的畢業(yè)生能夠參與到少數(shù)民族教育的過程中不僅有利于解決土著人就業(yè)，而且土著人參與土著人的教育能夠結(jié)合民族特征更好地進(jìn)行有針對性的教學(xué)輔導(dǎo)。

三、澳大利亞少數(shù)民族教育政策對我國的啟示

澳大利亞的少數(shù)民族教育曾被認(rèn)為是幾大發(fā)達(dá)多民族國家中進(jìn)行得最為成功的，它既抵御了同化力量，拓寬了對本民族的了解，又延續(xù)了自己的民族遺產(chǎn)、培養(yǎng)了人們在多元文化社會中生活的能力，超越了各自的民族文化。我國在今后的少數(shù)民族教育發(fā)展方面可以借鑒澳大利亞多元文化教育中適合我國的政策和措施，推動(dòng)具有我國特色的和諧的少數(shù)民族教育的發(fā)展。

首先，避免民族極端主義，發(fā)展多元文化教育。從澳大利亞初期對待少數(shù)民族尤其是土著人的政策可以看到民族極端主義的可怕，事實(shí)證明一味追求主要民族的單一發(fā)展，扼殺少數(shù)民族受教育的權(quán)力將導(dǎo)致社會的動(dòng)蕩，也同樣遏制了社會的發(fā)展。以多元文化為核心建立教育政策，尊重所有民族的傳統(tǒng)文化，根據(jù)民族特點(diǎn)進(jìn)行多元化的教育不僅提高了少數(shù)民族的整體受教育程度，而且在促進(jìn)整個(gè)國家的和諧與進(jìn)步上也起到了舉足輕重的作用。應(yīng)該汲取澳大利亞早期的教訓(xùn)，極力避免走上民族極端主義的道路。

其次，加快民族教育立法進(jìn)程，完善相關(guān)法律法規(guī)。澳大利亞少數(shù)民族教育的經(jīng)驗(yàn)說明了健全法制的重要性。我國雖然自改革開放以來一直在大力發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)，采取了多種的措施，出臺了多項(xiàng)政策，然而少數(shù)民族地區(qū)的教育水平一直落后于全國的平均水平。其中最基本的原因就是民族教育沒有完善的法律保障。我國應(yīng)盡早確立相關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)民族教育發(fā)展，從根本上改變現(xiàn)狀，切實(shí)提高少數(shù)民族教育質(zhì)量。

第三，繼續(xù)加大投入，保證資金落實(shí)到位。澳大利亞政府為了能使少數(shù)民族教育達(dá)到良好的效果不惜投入重金。事實(shí)也證明，經(jīng)費(fèi)的保證是澳大利亞少數(shù)民族尤其是土著民教育發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國少數(shù)民族較為集中的西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比東部發(fā)達(dá)地區(qū)落后很多，隨著世界一體化和科技的飛速發(fā)展，平均教育水平不高的少數(shù)民族地區(qū)競爭劣勢更加明顯。有必要加大對西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)費(fèi)投入，從而促進(jìn)少數(shù)民族教育的快速發(fā)展，同時(shí)需要更好地保證?？顚Ｓ?。

第四，針對實(shí)際情況大力發(fā)展職業(yè)教育。澳大利亞的職業(yè)教育是世界有名的，在少數(shù)民族教育中職業(yè)教育也占了相當(dāng)?shù)谋壤?，這不僅使少數(shù)民族學(xué)生的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有所降低，而且畢業(yè)后更容易找到合適的工作。而當(dāng)前我國的少數(shù)民族高等教育層次比較單一，高等職業(yè)技術(shù)教育開展得很不充分。因此，大力促進(jìn)少數(shù)民族高等職業(yè)教育的發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)技能型人才是很關(guān)鍵的。

最后，加強(qiáng)少數(shù)民族的學(xué)前和基礎(chǔ)教育。澳政府非常關(guān)注土著民的學(xué)前教育，并且把學(xué)前教育列為優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域。在少數(shù)民族的兒童輟學(xué)率明顯高于漢族的中國，有必要把少數(shù)民族教育從頭抓起，把優(yōu)惠政策拓展到學(xué)前教育和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，切實(shí)提高少數(shù)民族學(xué)生的基礎(chǔ)教育水平。

作者：曠群 單位：上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院

民族教育論文范文10篇 第5篇

1.大學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

我們在大學(xué)的校園里常能看到戴耳麥、背吉他的大學(xué)生，毋庸置疑他們嘴里哼的，耳里聽的幾乎都是港臺、外國流行音樂或是網(wǎng)絡(luò)歌曲，很少見到有熱愛民族音樂的。對流行音樂的偏愛和對民族音樂的冷漠在不同的高校都是存在的。江西師范大學(xué)曾經(jīng)對在校學(xué)生進(jìn)行一次音樂知識的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，394人中有354人愛好音樂，占總受調(diào)查人數(shù)的90%左右。其中，只有191人識簡譜，14人識五線譜。在受調(diào)查者寫出的177首最喜歡的歌曲中通俗歌曲多達(dá)139人，占78.53%。這些數(shù)字表明，絕大多數(shù)大學(xué)生是喜歡音樂的，但基本局限于通俗音樂，只有極少數(shù)大學(xué)生懂得基本樂理知識和音樂常識，古典音樂更是知之甚少了[2]。學(xué)生們對音樂的理解往往會轉(zhuǎn)移成對歌手的追捧，甚至從衣著形象，行為舉止模仿歌星本人，似乎很新潮時(shí)尚，然而很多歌手的素質(zhì)、德行是讓人大皺眉頭的，“艷照門”等各種“門”事件層出不窮，道德敗壞造成的墮落不能不讓教育者深思。這反映我國高校的音樂藝術(shù)教育基礎(chǔ)還比較薄弱，大學(xué)生中普遍存在著音樂知識貧乏，理解和鑒賞音樂的能力比較差的現(xiàn)實(shí)情況，音樂會在潛移默化中塑造一個(gè)人的人格，形成科學(xué)的人生觀和世界觀，而一代人的人生觀和世界觀會對社會甚至世界走向產(chǎn)生重大影響。如何用優(yōu)美、動(dòng)聽、健康、積極的音樂教育學(xué)生，是音樂教育研究的課題。

2.民族音樂的德育功能

德育是把一定社會的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)。它包括思想、政治、法紀(jì)、道德等品質(zhì)的教育。對受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)清真、善、美和假、惡、丑，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性，正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會整體的關(guān)系[3]。從德育的目的可以看出，只有對真、善、美有正確的認(rèn)識和把握，人們才會精神正直，心靈純潔，情感和信念端正，才能為具有高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。從古至今音樂對人的德育教化功能就一直為社會所重視。我國古代周朝“禮樂治天下”，而周朝又是我國歷史上封建王朝中存在最久的朝代。這充分說明禮樂能夠正人心，行教化，從而天下大治。春秋時(shí)期的教育家孔子主張對人的教育要“興于詩，立于禮，成于樂”。戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)者荀子在《樂論》中曾說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！苯魳防碚摷彝豕馄硎謴?qiáng)調(diào)音樂的社會作用，認(rèn)為用音樂可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。冼星海曾說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。音樂是心靈的表現(xiàn),是主觀的創(chuàng)造,并具有改善人類心靈的功能。音樂在表達(dá)情感的同時(shí)具有思想性、精神性。音樂是一門情感藝術(shù)，它既能細(xì)膩準(zhǔn)確地反映人的情感又善于激發(fā)人的感情，每個(gè)音樂作品成功創(chuàng)作的背后，都有豐富的社會歷史背景和情感故事，蘊(yùn)含著深?yuàn)W的人生哲理和自然的生活寫照，它往往很容易把人帶到某一種境界，它以高低起伏的旋律、獨(dú)立變幻的節(jié)奏、豐富美妙的和聲及其特有的親和性、感情性打動(dòng)人們，使人的情感得以釋放，撫慰人的心靈并寄托人們的追求，還會陶冶人的情操，升華人的精神，減低人的欲望和貪著，把人從迷茫和痛苦的狀態(tài)中調(diào)整過來，重新?lián)碛姓駣^的力量。音樂欣賞是欣賞者自身情感與音樂表現(xiàn)的情感相互交融的過程，在交融中獲得對音樂情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。樂曲如《高山流水》，《喜洋洋》《黃河大合唱》等優(yōu)秀的民族音樂，體現(xiàn)著民族的精神，傳承著中華文化，表達(dá)了中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞質(zhì)樸，以及人與自然和諧相處的理想追求與生活信念，大學(xué)生在民族音樂欣賞過程中愉悅了心靈，并受到熏陶，達(dá)到了陶冶情操、塑造人格的目的。優(yōu)秀的民族音樂不僅可以表達(dá)和深化思想感情，并能激發(fā)人們情感形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力，增強(qiáng)與困難、艱險(xiǎn)斗爭的信心；優(yōu)秀的民族音樂以真善美的力量塑造大學(xué)生的品質(zhì)，激勵(lì)、凈化人的心靈，培養(yǎng)出堅(jiān)定的道德信念和自覺的道德行動(dòng)。因此民族音樂在對大學(xué)生民族精神品格的培育，人格的塑造方面起著其他方式難以替代的重要作用。同時(shí)民族音樂因?yàn)槠浔旧砭哂械男蕾p性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的說教，深刻的思想內(nèi)容能以一種令人愉悅的形式表達(dá)出來，這種寓教于樂的效果,使學(xué)生樂于接受和并主動(dòng)參與，在潛移默化中培養(yǎng)道德形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。另外，德育是把人從障礙的品格拉回正常的軌道，音樂對于人性格和氣質(zhì)的形成也具有很大的作用。莊重的音樂能使好動(dòng)的人安靜下來，激昂的音樂能使保守的人開朗起來，溫柔的音樂能使人遠(yuǎn)離暴力，雄壯的音樂能使人充滿力量。優(yōu)秀的民族音樂具有很強(qiáng)的感染力，能讓學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。讓人對人生充滿了希望和追求，增強(qiáng)了自信和奮斗的力量，對他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。俄羅斯人有一句古老的諺語說：“只要一個(gè)人手里抓著小提琴，他就不會干壞事！”這條諺語表明了音樂具有凈化人的心靈的巨大作用。高職院校不僅培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更要塑造學(xué)生完美的品質(zhì)人格，讓他們具有想象力、審美力，創(chuàng)造力，樂觀積極和與人為善的態(tài)度，讓其在今后的工作中能夠良好適應(yīng)，因此，音樂教育尤其是加強(qiáng)民族音樂的教育是很重要的。

3.加強(qiáng)民族音樂教育的意義

通過民族音樂教育可以培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國人民的感情意識，形成報(bào)效祖國的決心，為祖國人民做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。在今天世界文化交流的時(shí)代，民族音樂作為文化的代表，是外國了解中國的窗口。正如一位著名國際音樂人在聽到《二泉映月》后，匍匐在地，淚流滿面，他說這樣的音樂只有跪著聽才能接受??！我們的民族音樂為陶冶世界民族的情操做出了貢獻(xiàn)。

本文作者：陳晨 工作單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

民族教育論文范文10篇 第6篇

一、進(jìn)一步改善彝民族地區(qū)中、小學(xué)教學(xué)硬件設(shè)施

現(xiàn)在，信息技術(shù)發(fā)展很快，為了適應(yīng)時(shí)發(fā)表展的需求，新課改將一些“高端”設(shè)備引入到了教學(xué)中，如：多媒體教學(xué)、數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)等設(shè)備的使用。但這些昂貴的“教具”買單問題還是一個(gè)老大難問題。所以，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對學(xué)校經(jīng)費(fèi)的投入，改善農(nóng)村高中學(xué)校的硬件設(shè)施。如：多購買一些電腦設(shè)備和多媒體教學(xué)的設(shè)備；多建設(shè)一些圖書館和購買圖書等學(xué)習(xí)資料，方便師生查閱教學(xué)和學(xué)習(xí)資料，也可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。彝民族地區(qū)的教學(xué)硬件設(shè)施要根本改觀，更要靠國家、當(dāng)?shù)卣叭罕姷拇罅Y助。所以，地方政府及群眾應(yīng)該加大對教育的投資與支持，并抓住“少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃”的契機(jī)，盡量爭取當(dāng)?shù)厝罕姷耐顿Y、投勞及個(gè)人捐助。真正把學(xué)校建設(shè)的布局合理、功能齊全、美觀實(shí)用，以利于教師的教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)，讓教育有一個(gè)質(zhì)的改變。

二、提高財(cái)政投入，確保必要的師資力量

師資力量的流失不僅無法保證教育的正常開展，更能給學(xué)生形成不良的陰影，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的素質(zhì)及水平勢必會影響學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)前，彝民族地區(qū)的教師，雖經(jīng)過多年的發(fā)展，素質(zhì)有所提高，但總體上，還不能完全適應(yīng)21世紀(jì)的社會發(fā)展需求。首先，我們應(yīng)該及時(shí)加強(qiáng)培訓(xùn)力度，讓更多的老師隨時(shí)適應(yīng)社會的發(fā)展及知識的更新，不斷提高自己的修養(yǎng)及知識水平，跟上社會發(fā)展的步伐，樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀念。其次，要加強(qiáng)教師的思想品德修養(yǎng)，培養(yǎng)具有獻(xiàn)身彝民族地區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。最后加大財(cái)政投入，切實(shí)改善交通、待遇、環(huán)境等教育教學(xué)環(huán)境，留住優(yōu)秀教育人才，不斷提高師資力量，形成良好的教育環(huán)境。

三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，切實(shí)改變教育方法

伴隨著教育改革的深化，學(xué)校面臨著多種困惑和挑戰(zhàn)，比如新課程改革背景下教師怎樣教學(xué)、怎樣去滿足和實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)人發(fā)展需求、怎樣去教育好那些非常有特點(diǎn)的學(xué)生。怎樣解決這些困惑，迎接新的挑戰(zhàn)，就必須不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，強(qiáng)化學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，引導(dǎo)教師自我超越，提升教師的學(xué)習(xí)力，解決課程改革中遇到的矛盾和困惑，因此，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校是提高教師素質(zhì)的需要。結(jié)合實(shí)際，不斷分析總結(jié)出適合本地區(qū)、本民族、本班級的教學(xué)的科學(xué)教育方法。凝練一種精神，鍛造一個(gè)團(tuán)隊(duì)，努力鑄造一個(gè)教師熱愛、學(xué)生喜愛的教學(xué)環(huán)境。而且通過自我學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、探索及總結(jié)創(chuàng)新教育，逐漸形成學(xué)校獨(dú)特的組織文化。

四、不斷提高教育管理水平，確保管理只為教育服務(wù)

教育管理決定著教育教學(xué)的發(fā)展方向及具體工作的貫徹落實(shí)。作為農(nóng)村學(xué)校的管理者，校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該避免煩瑣事務(wù)和客觀條件的限制，爭取時(shí)間系統(tǒng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)新課程下的教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用。管理者的德才兼?zhèn)?，對師生是一種號召力，是一種威望。因此，管理者要有扎扎實(shí)實(shí)的真才實(shí)學(xué)，要做教育教學(xué)上的行家里手和學(xué)科帶頭人，使學(xué)校在良性循環(huán)的基礎(chǔ)上尋找出新的發(fā)展點(diǎn)，不斷推進(jìn)學(xué)校管理出現(xiàn)新高潮：首先，要建立一支團(tuán)結(jié)、廉潔、務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)班子，才能真正成為彝民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)路人。其次，要不斷提高管理者的教育教學(xué)管理水平，及時(shí)對教育活動(dòng)進(jìn)行分析，充分領(lǐng)會國家的方針、政策、法規(guī)，結(jié)合實(shí)際，制定出切實(shí)可行、有利于教育教學(xué)的規(guī)章制度。最后，要擁有高尚的個(gè)人情操，能充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性和創(chuàng)造性，把教職工的力量凝聚起來，把他們的能力開發(fā)出來，帶領(lǐng)全體師生，將學(xué)校建設(shè)成為質(zhì)量一流、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化育人基地。

五、結(jié)合實(shí)際，切實(shí)改變就業(yè)環(huán)境

目的是一切活動(dòng)的動(dòng)力，而在布拖縣很多人的眼里就業(yè)才是讀書最終的目的，所以我們應(yīng)該以西部大開發(fā)為契機(jī)，確實(shí)改變就業(yè)環(huán)境，確保就業(yè)率，起到“以點(diǎn)帶面”的作用，讓很多渴望用讀書改變命運(yùn)的家長或者學(xué)生看到希望，讓他們認(rèn)知到入好學(xué)、上好學(xué)，自然帶動(dòng)就業(yè)率的提高，從而形成良好的循環(huán)教育發(fā)展模式。

作者：乃古莫阿英 單位：四川省布拖縣衣某區(qū)中心校

民族教育論文范文10篇 第7篇

一、民族音樂文化是紫云縣的文化珍寶

全縣１８個(gè)少數(shù)民族和漢族中，主體民族為苗族和布依族。由于漢族和非主體民族在紫云縣不具有典型性，這里只探述苗族和布依族的音樂文化。苗族有著悠久的歷史，它和其他民族一道創(chuàng)造了祖國光輝燦爛的文化。據(jù)經(jīng)史、志乘記載，苗族遠(yuǎn)古時(shí)代生活在黃河流域和長江流域，其后逐步遷徙散居中南和西南各省區(qū)。苗族有自己的民族語言，其語言屬于漢藏語系瑤語族苗語支。中國科學(xué)院于五十年代對苗語進(jìn)行了一次較大規(guī)模的調(diào)查，把苗語初步劃為三大方言，即湘西方言、黔東方言、川黔滇方言。紫云縣苗族語言以黔東方言和川黔滇方言為主。紫云縣苗族有很多的民族節(jié)日，如春節(jié)、四月八、六月六、七月半等等和極具特色的婚、喪、嫁、娶的風(fēng)俗習(xí)慣，這些節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣都有音樂活動(dòng)的伴隨。苗族民間音樂屬東亞樂系，包括民歌、說唱音樂、樂舞音樂、民間器樂和苗劇等類別。紫云縣苗族音樂文化以民歌（聲樂）、樂舞和器樂最為顯著。其中民歌大體可分為山歌、勞動(dòng)歌、情歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、兒歌等類別。而高亢嘹亮、節(jié)奏自由的飛歌和低回婉轉(zhuǎn)、感情細(xì)膩的游方歌等是紫云自治縣苗族民歌中最有特點(diǎn)的歌種；古樸莊重的史詩《亞魯王》和酒歌也是紫云自治縣苗族敘事歌的主要歌種，歌聲雄渾深厚，富有滄桑感，多由德高望重的男性老人演唱。紫云縣苗族的民間舞蹈大多用器樂伴奏，不用聲樂，因之稱為“苗族樂舞”。根據(jù)使用的樂器，分別稱為蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、花鼓（大鼓）舞。在這些舞蹈類別中，蘆笙舞是流傳最廣的藝術(shù)形式，蘆笙音樂文化也是苗族文化的精髓。各種鼓舞的音樂有十分豐富的節(jié)奏形式。苗族的民間樂器除蘆笙、銅鼓、木鼓外，還有芒筒、人頭琴、竹笛、竹簫等多種，并且有數(shù)量眾多的曲目。其中，蘆笙不但曲目眾多，形制各異，并且有獨(dú)奏、齊奏及合奏等多種演奏組合形式。

同樣，布依族也是一個(gè)具有悠久歷史的民族，其語言屬于漢藏語系壯侗語族布依語支。布依族以前沒有文字，但他們世代口耳相傳的口頭文學(xué)，是極其豐富的。這些世代相傳的口頭文學(xué)，除神話故事、寓言、諺語，還有許多膾炙人口的歌謠，都反映了布依族人民的生產(chǎn)、生活和抗?fàn)?。在紫云縣境內(nèi)的布依族音樂文化主要就是這些歌謠，這些歌謠粗略地可分為古歌、禮儀歌、敘事歌和情歌等幾大類；禮儀歌有開親歌、敬客歌、開柜歌、筷子歌等；敘事歌有憂愁歌、寡崽歌喪葬歌等；情歌有長調(diào)、對歌和結(jié)巴歌等。以情歌的對歌為例，對歌是布依族青年男女在社交場合中，以此為手段抒發(fā)感情和傾吐愛慕心意的歌，有傳統(tǒng)的，也有創(chuàng)新的，內(nèi)容豐富，涉及面廣，樸實(shí)健康，深刻地表現(xiàn)布依族人民特有的生活方式。布依族的情歌，通常是二男二女對唱，因此也叫對歌，一般由男方先唱，女方后唱。對歌均為兩首一小節(jié)，每首多為七言四句，一二四句押韻腳。如《分離歌》（來自筆者的田野調(diào)查資料）：男：說起分離就分離，說起分離眼淚滴。眼淚落在石板上，石板開花才分離。女：分離分到大橋頭，手把欄桿望水流。

日落心酸難見面，同哥唱首分離歌。這些歌謠對豐富人民的文化生活，啟發(fā)人敏捷才思等都有其積極作用。除歌謠外，紫云縣布依族民間常用的樂器有竹笛、二胡和銅鼓等。

二、紫云自治縣民族音樂教育實(shí)踐與探討

在新世紀(jì)的世界教育改革潮流中，民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分越來越引起各國教育領(lǐng)域的高度重視，尋求本土文化資源成為各國家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國策，民族音樂文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到了作為本土文化重要資源的高度。因此，加強(qiáng)民族音樂教育也是當(dāng)前我縣九年義務(wù)教育改革的重要課題。然而在我縣（紫云自治縣）音樂普及教育中，本土民族音樂出現(xiàn)了“沙漠化”現(xiàn)象，因而導(dǎo)致學(xué)生不了解民族音樂，不喜歡民族音樂，偏愛流行音樂、搖滾音樂的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象如果蔓延下去，其后果是非常嚴(yán)重的，要想改變這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為音樂教育中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，重視和加強(qiáng)音樂教育在學(xué)校教育的重要地位。目前，隨著紫云自治縣“兩基”任務(wù)的完成，素質(zhì)教育的逐漸在基層學(xué)校得到重視。素質(zhì)教育所提倡的全面發(fā)展等相關(guān)理念，直接促進(jìn)音樂課程及其教育觀念的極大變化，最突出的體現(xiàn)為音樂不再作為“副科”之課程受歧視，反而在整個(gè)學(xué)校的教育體系中愈發(fā)顯示出“音樂”應(yīng)具有的獨(dú)特地位和特殊作用。

其次，民族音樂文化進(jìn)課堂。即在九年義務(wù)教育階段的學(xué)校音樂教育應(yīng)該以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂文化的傳承應(yīng)該以基層學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)。正似有些學(xué)者指出的那樣，基層學(xué)校應(yīng)該成為傳統(tǒng)音樂傳承的重陣，并且要充分發(fā)揮學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)中的作用，我們民族音樂文化的口頭遺產(chǎn)，才能得到真正的保護(hù)和的傳承。

第三，民族音樂文化傳承要重視師資的培養(yǎng)。音樂教師應(yīng)以本地戶籍為主，注重對音樂教師的培養(yǎng)，如基本的演唱、演奏技能當(dāng)然不可或缺，然而民族民間音樂的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)更是要重視。此外，音樂教師至少學(xué)會一件本地民族樂器，以此加深對民族音樂的了解。

第四，重視學(xué)科教材的建設(shè)。相關(guān)文化部門和音樂教師應(yīng)多深入民間發(fā)掘、收集、整理民間音樂及創(chuàng)作，編寫當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土教材，所選作品必須具有廣泛性與代表性，民歌與舞樂并重，并且體現(xiàn)民族音樂教學(xué)特色。重視音樂教育的作用，不能隨意刪減音樂課時(shí)，消除音樂是副科的扭曲心態(tài)。第五，注重多種教學(xué)方法的運(yùn)用。音樂課不應(yīng)只是傳統(tǒng)的唱歌課或教授音樂基本理論知識，還要重視欣賞在民族音樂教學(xué)中的作用。在紫云縣這種地方色彩濃郁的民族音樂地區(qū)，可創(chuàng)造條件請民間藝人走進(jìn)課堂，演奏、演唱和教授民間音樂，讓學(xué)生在欣賞中感受純正的民間音樂的魅力；開設(shè)民族器樂教學(xué)，在樂器的學(xué)習(xí)中深入了解民族音樂，開拓音樂視野。

作者：梁勇 單位：安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

民族教育論文范文10篇 第8篇

一、大學(xué)教育在培植民族精神方面缺失的原因分析

1．有關(guān)培植民族精神方面教育的缺失

對絕大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)校無疑是對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的重要場所，但我國高校尤其不重視對中國歷史與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，即使是我國全日制普通高校的教學(xué)內(nèi)容，對民族精神方面的教育也有明顯的缺失，無論在實(shí)踐上還是理論上，而且不得不承認(rèn)，經(jīng)過了相當(dāng)長的一段時(shí)期，我國在培植大學(xué)生民族精神方面的教育已經(jīng)到了相當(dāng)薄弱的地步。

2．多元文化和經(jīng)濟(jì)全球化大背景的弱化作用

多元的文化空間使大學(xué)生對消極的東西缺乏辨別能力，雖然多元文化也能讓大學(xué)生吸收其積極的東西。同時(shí)，不得不承認(rèn)，一少部分大學(xué)生對自己的民族、祖國、民族精神缺乏信仰，因?yàn)樗麄儧]能經(jīng)受住西方價(jià)值觀的誘惑。西方的功利性文化、商業(yè)性文化使得他們的政治意識、民族意識淡化，因?yàn)樗鼈円膊煌潭鹊赜绊懥瞬糠执髮W(xué)生的道德行為和價(jià)值觀念，甚至對民族的命運(yùn)和前途失去信心。而對于經(jīng)濟(jì)全球化來說，雖然大幅度推進(jìn)了社會發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)，但也淡化著人們的民族國家意識和愛國主義觀念，對傳統(tǒng)的民族文化和精神、傳統(tǒng)的民族國家主權(quán)觀產(chǎn)生了重大的沖擊。

3．社會轉(zhuǎn)型時(shí)期社會矛盾

當(dāng)代大學(xué)生最大的不滿或者說是困惑應(yīng)當(dāng)是就業(yè)難以及上學(xué)貴的問題。投入不能較快地得到回報(bào)，花了很高的代價(jià)上學(xué)，但畢業(yè)即失業(yè)，這很容易導(dǎo)致大學(xué)生對國家意識、價(jià)值觀念、體制、改革政策認(rèn)同弱化的傾向，導(dǎo)致大學(xué)生心理的失衡。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，家庭社會關(guān)系、家庭收入、父母職業(yè)等因素對個(gè)人發(fā)展的影響明顯增強(qiáng)，這是體制的不完善所造成的，再加上某些行業(yè)或者領(lǐng)域中存在著嚴(yán)重的消極腐敗現(xiàn)象，這對多數(shù)沒有什么社會背景的普通家庭的大學(xué)生來說，更增加了他們對社會的失落感，因?yàn)榫蜆I(yè)更加困難。

二、加強(qiáng)大學(xué)教育在民族精神方面培植的途徑

1．充分利用課堂

學(xué)校在實(shí)施教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W科中民族精神的內(nèi)涵，課堂教學(xué)是培育大學(xué)生民族精神的主渠道。教師可挖掘民族精神與民族文化教育的內(nèi)容，利用學(xué)科發(fā)展史中涉及的重要人物及其所創(chuàng)造的成就、奮斗精神等。同時(shí)，改進(jìn)教學(xué)方法，除了要注重對學(xué)生認(rèn)知上的教育，加強(qiáng)在課堂中貫穿中華民族精神教育的意識，更重要的是，要培養(yǎng)他們對民族精神情感上的認(rèn)同。

2．加強(qiáng)歷史教育

歷史是一面鏡子，如果青年學(xué)生不接受全面的歷史教育，不深刻了解我們民族的歷史，就難以培育出他們的愛國主義精神和歷史責(zé)任感。認(rèn)同民族文化必須學(xué)習(xí)民族歷史，民族文化的認(rèn)同是基礎(chǔ)，然后才是民族精神的認(rèn)同。人們產(chǎn)生對自己民族、國家、文化的認(rèn)同感，也是在了解歷史的基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生如果想要真正理解民族精神的內(nèi)涵，只有通過歷史學(xué)習(xí)才能夠?qū)崿F(xiàn)，并且只有這樣才能更好的繼承民族精神，才能更好的把握民族精神，使中華民族的優(yōu)良品質(zhì)和優(yōu)秀傳統(tǒng)保留的更好。

3．積極創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境

要深化大學(xué)生對民族精神的認(rèn)同，還必須使大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感受民族精神，增強(qiáng)和升華民族情感，加強(qiáng)實(shí)踐教育。首先要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，在潛移默化中培育和弘揚(yáng)民族精神，可用學(xué)生常見的并且喜歡的方式開展民族精神教育和民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自信心、自尊心和熱愛祖國的情感，喚起大學(xué)生的使命感和民族責(zé)任心。同時(shí)，要在校園內(nèi)營造濃厚的民族精神教育氛圍，要充分弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮宣傳陣地的作用。除此之外，學(xué)校為了要把民族精神教育真正落到實(shí)處，還要增加大學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，多為大學(xué)生提供志愿服務(wù)的平臺。

三、結(jié)束語

民族精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一是以改革開放為核心的時(shí)代精神和以愛國主義為核心的民族精神。本文對關(guān)于大學(xué)教育在培植民族精神方面問題的原因做了細(xì)致的分析，并在此基礎(chǔ)上提出了大學(xué)教育培植大學(xué)生民族精神的一些有效建議，充分詮釋了本文關(guān)于大學(xué)教育在培植民族精神方面缺失的思考這一主題。

作者：王偉 單位：吉林省國際商務(wù)學(xué)校

民族教育論文范文10篇 第9篇

一、民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

百色市有關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作了大量工作也出臺了相關(guān)措施，這些措施對民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做了一些努力，為了延續(xù)民族古老文化的生命力并使之發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)校教育應(yīng)該而且必須為民族文化傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（一）實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)

民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面有利于充分發(fā)揮學(xué)校的智力優(yōu)勢，篩選、整理、加工、保存、傳遞、交流、吸收、融合、更新、創(chuàng)造非物質(zhì)文化資源，實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，打造非物質(zhì)文化品牌；另一方面有利于培養(yǎng)既了解和掌握本民族地方傳統(tǒng)文化知識、自覺維護(hù)和宏揚(yáng)民族文化，又能融合多民族文化創(chuàng)造現(xiàn)代文化能力的新人，培養(yǎng)民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的國家認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，這不僅是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的一大舉措，還可促進(jìn)社會的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)。

（二）有利于加強(qiáng)人文教育，構(gòu)建起新的人文精神支柱

中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度。百色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，底蘊(yùn)深厚，有極高的歷史價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵，是不可多得的教育資源。讓學(xué)生了解自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富人文文化教育的內(nèi)容，熏陶和感染學(xué)生的心靈，提升民族凝聚力，構(gòu)建新的人文精神支柱，培養(yǎng)民族人才。

（三）有利于填補(bǔ)學(xué)校教育中地方民族文化的缺失，彌補(bǔ)國家課程的不足

地方民族文化作為一個(gè)地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結(jié)晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財(cái)富，深入挖掘其內(nèi)涵及發(fā)展價(jià)值，選擇對個(gè)人、對社會發(fā)展有用的部分納入課程體系，不僅能促進(jìn)個(gè)體的成長發(fā)展，還能推動(dòng)該地區(qū)的社會進(jìn)步與發(fā)展。然而，傳統(tǒng)的學(xué)校課程體系以國家課程為主，地方傳統(tǒng)文化這一瑰寶一直被排斥在學(xué)校課程之外，難登大雅之堂，使得學(xué)生對自己本民族的文化越來越冷漠、越來越陌生，最終會倒致民族傳統(tǒng)文化的消亡。因此，學(xué)校應(yīng)加大地方傳統(tǒng)文化引進(jìn)力度，通過開設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取有益的精神營養(yǎng)，不僅能增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、自豪感、歸屬感，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”得以長久保存并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，還能彌補(bǔ)國家課程的不足，實(shí)現(xiàn)課程三級管理，辦出學(xué)校特色。

二、民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

（一）傳承與發(fā)展工作的現(xiàn)狀

民族地區(qū)由于意識和能力問題，學(xué)校在傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中還存在一些問題與困難，具體表現(xiàn)為：

1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的意識能力有待提高

由于地域、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面因素，百色市的教育水平還比較落后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展工作也因意識和能力等問題難以進(jìn)入到民族地區(qū)的學(xué)校教育，成為教育的內(nèi)容。目前只有少部分具有較強(qiáng)師資力量和設(shè)施完備的示范性學(xué)校，進(jìn)行傳承與發(fā)展工作。

2．教育內(nèi)容單一，穩(wěn)定性差，不能推動(dòng)傳承與發(fā)展工作

傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的師資非常有限，主要由有這方面興趣特長的教師和有一定技能的民間藝人承擔(dān)，出現(xiàn)因人設(shè)課的現(xiàn)象，因面教育內(nèi)容顯單一，不豐富，僅限于民間音樂、民間舞蹈，如黑衣壯民歌、馬骨胡演奏等，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，實(shí)施過程中也會因師資問題難于維持，不利于推動(dòng)傳承與發(fā)展工作的開展。

3．對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)，機(jī)械模仿

有些學(xué)校把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入學(xué)校課堂，但沒有深入地挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵及潛在因素的教育價(jià)值，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法還是以技能模仿訓(xùn)練為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式依然是接受性學(xué)習(xí)和簡單的模仿性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)不出傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵。

（二）傳承與發(fā)展工作現(xiàn)狀原因分析

1．繁重的教學(xué)任務(wù)使教師們無力顧及傳承與發(fā)展工作

隨著國家對教育的重視，適齡兒童入學(xué)率不斷提高，很多學(xué)校出現(xiàn)了師資短缺、老化現(xiàn)象，面對簡陋的教學(xué)條件、繁重的教學(xué)任務(wù)，新的課程改革、傳統(tǒng)單一的評價(jià)機(jī)制，升學(xué)的壓力等一系列問題，教師們對于傳承與發(fā)展工作只能是心有余而力不足。

2．教師參與傳承與發(fā)展工作的意識和能力水平低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不占有任何具體的物理空間，看不見，摸不著，只能被人們的感覺所感知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種特殊性決定了民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗民風(fēng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目要進(jìn)入學(xué)校，成為教育內(nèi)容有一定的難度，加上教師教育教學(xué)觀念較陳舊，對于教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義認(rèn)識不到位，改革和創(chuàng)新意識缺乏，影響了民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

3．經(jīng)費(fèi)短缺，缺乏指導(dǎo)，沒有良好的傳承與發(fā)展環(huán)境

百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，種類齊全，但分布面積大且不均，主要分布在經(jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)，選擇、整理、加工、保存、傳遞、交流、吸收、融合、更新、創(chuàng)造非物質(zhì)文化資源需要時(shí)間與經(jīng)費(fèi)，由于經(jīng)費(fèi)短缺，缺乏專家指導(dǎo)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目內(nèi)涵把握不夠，也只能依葫蘆畫瓢，機(jī)械模仿傳授于學(xué)生。百色市是多民族聚居的地區(qū)，多民族文化的融合，使得民族民俗文化底蘊(yùn)深厚，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富礦區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作意義深遠(yuǎn)。就目前看來，百色市的學(xué)校在傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作要走向較為成熟的階段，還有一段漫長的路程，如何加快民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)程、走向成熟，體現(xiàn)其真正價(jià)值，仍是廣大教育工作者需要進(jìn)一步探究的重要課題。

作者：張如靜 單位：廣西百色學(xué)院

民族教育論文范文10篇 第10篇

一、民族地區(qū)學(xué)校教育資源分配公正的責(zé)任

我國已在全社會先農(nóng)村后城市免除義務(wù)教育階段的教育費(fèi)和書本費(fèi)，部分地實(shí)現(xiàn)了教育資源分配的公正。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，在教學(xué)條件和教學(xué)質(zhì)量方面還有很大的差距，尤其是集中地體現(xiàn)在不能平等地享受到同等教育標(biāo)準(zhǔn)的義務(wù)教育，區(qū)域間、學(xué)校間教育水平和教育資源情況差別很大。貴州瑤山地區(qū)的學(xué)校教育發(fā)展歷史也表明，國家關(guān)注、加大對民族地區(qū)教育資源的分配力度是促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的必要條件。政府有責(zé)任制定合適的政策和標(biāo)準(zhǔn)，使民族地區(qū)和其他地區(qū)的教學(xué)條件、師資力量和教學(xué)質(zhì)量保持在同等水平上。同時(shí)，政府有責(zé)任在民族地區(qū)營造好的投資環(huán)境，鼓勵(lì)社會資金向民族地區(qū)教育投資，加快民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展步伐。

二、民族地區(qū)教育投入穩(wěn)定增長滿足發(fā)展需要的責(zé)任

貴州瑤山、麻山等民族地區(qū)的學(xué)校教育發(fā)展歷史及事實(shí)說明，民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的最大困難是教育投入嚴(yán)重不足。根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2008年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，2008年全國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為300670億元，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為3.33％。根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2009年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，2009年全國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為340507億元，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例為3.59％。2008年、2009年國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例都沒有達(dá)到4%的目標(biāo)。民族地區(qū)教育的總體投入更不盡如意，根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2009年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》得知，2009年預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出比例較2008年減少較多的省份多為少數(shù)民族聚居較多的省份，如廣西壯族自治區(qū)2009年較2008年減少1.55%，貴州省減少2.13%，甘肅省減少1.30%，寧夏回族自治區(qū)減少1.91%。因此，總體經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的一大重要因素。雖然“兩免一補(bǔ)”政策的實(shí)施在一定程度上緩解了民族地區(qū)教育投入不足的問題，但是在實(shí)施“兩免一補(bǔ)”政策的過程中存在新的突出問題：

（一）地方政府財(cái)力匱乏，配套資金難以到位

根據(jù)“兩免一補(bǔ)”政策的規(guī)定，中央發(fā)放免費(fèi)教科書，地方政府分擔(dān)免除雜費(fèi)和補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)的責(zé)任。然而，在我國西部大部分民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村貧困家庭比例較大，貧困學(xué)生的比例較高，這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱、財(cái)力相對有限的地方要承擔(dān)相對較多的財(cái)政補(bǔ)助，在實(shí)際運(yùn)行中一些地區(qū)的“兩免一補(bǔ)”配套資金難以足額、準(zhǔn)時(shí)到位。

（二）實(shí)際發(fā)放的資金有限，不能解決貧困生上學(xué)難的問題

“兩免一補(bǔ)”政策資助的對象人數(shù)是根據(jù)上級下達(dá)指標(biāo)，然后由地方教育部門按比例分配到學(xué)校，學(xué)校再組成調(diào)查小組深入各個(gè)家庭進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。在實(shí)際中出現(xiàn)的問題是：資助對象的審核問題多、難度大，容易引起不滿；一些國家級貧困縣如貴州省荔波縣、廣西龍勝縣等地貧困家庭人數(shù)眾多，而“兩免一補(bǔ)”人數(shù)名額有限，還有相當(dāng)一部分同樣貧困程度的學(xué)生無法享受到“兩免一補(bǔ)”的優(yōu)惠政策，沒有享受到“兩免一補(bǔ)”政策的貧困生上學(xué)難的問題依然存在。此外，民族地區(qū)學(xué)校實(shí)際獲得的教育預(yù)算內(nèi)經(jīng)費(fèi)減少，造成了學(xué)校用于教師交流培訓(xùn)和更新教學(xué)儀器設(shè)備專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的短缺，更使得一些學(xué)校沒有經(jīng)費(fèi)開展校園文化活動(dòng)。這些問題會對民族地區(qū)學(xué)校教育的正常運(yùn)行和全面實(shí)施素質(zhì)教育產(chǎn)生消極影響。因此，教育經(jīng)費(fèi)投入不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為教育公共資源的最大保障者，國家和地方各級政府應(yīng)當(dāng)加大對少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入，加大“兩免一補(bǔ)”政策的投入力度，擴(kuò)大“兩免一補(bǔ)”政策的覆蓋面，讓更多的貧困生享受到優(yōu)惠政策能有機(jī)會上學(xué)。正如國際社會形成的共識一樣，“不應(yīng)當(dāng)把私人資金籌措作為一種臨時(shí)性措施，因?yàn)榇朔N做法有可能導(dǎo)致浪費(fèi)、不協(xié)調(diào)或不平等。應(yīng)由政府當(dāng)局來對籌資合作伙伴加以組織，同時(shí)采取一些必要的糾正措施。首先應(yīng)防止教育擴(kuò)大社會的不平等，為此應(yīng)為處境最不利的居民籌集大量資金，用于采取特殊措施來防止學(xué)業(yè)失敗，或是為少數(shù)民族和偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民提供高質(zhì)量的教育等，因此，為了確保公正和保持社會的內(nèi)聚力，公共經(jīng)費(fèi)看來是必要的?！敝醒霊?yīng)該按東、中、西不同區(qū)域?qū)ω毨乃奚摹耙谎a(bǔ)”確定一個(gè)底線標(biāo)準(zhǔn)；省級政府應(yīng)該出臺具體的配套實(shí)施細(xì)則辦法，加大投入；各縣（市）在這個(gè)底線標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作。國家還應(yīng)本著教育公平的原則進(jìn)一步完善教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。國家應(yīng)當(dāng)結(jié)合各地資源實(shí)際情況，除“一免”外，需要逐步增加教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資金，對極貧地區(qū)貧困寄宿生給予適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼；另一方面實(shí)行按比例分擔(dān)，即按照“省級補(bǔ)助一部分、縣級承擔(dān)一部分”的辦法，根據(jù)各縣（市）的財(cái)力情況和“兩免一補(bǔ)”總額分類進(jìn)行補(bǔ)助，增加省級財(cái)政補(bǔ)助的力度。

三、民族地區(qū)教育政策科學(xué)、民主與持續(xù)穩(wěn)定的責(zé)任

瑤山白褲瑤的學(xué)校教育價(jià)值取向變遷歷程中出現(xiàn)的問題，在一定程度上反映了中國民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展中的普遍問題，也在一定程度上反映了中國民族教育政策的發(fā)展脈絡(luò)?，幧降膶W(xué)校教育發(fā)展歷史說明教育政策的價(jià)值導(dǎo)向，教育政策本身的科學(xué)性、穩(wěn)定性對民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展起至關(guān)重要的影響。政府應(yīng)當(dāng)推進(jìn)民族地區(qū)教育政策的科學(xué)化、民主化建設(shè)，增強(qiáng)重大民族教育決策的透明度和公眾參與度。在制定民族地區(qū)教育政策，尤其是在制定與民眾利益密切相關(guān)的民族教育政策的過程中，需要通過各種方式和渠道聽取相關(guān)利益群體的意見，尤其是民族地區(qū)弱勢群體的意見，并積極采納其中的建設(shè)性建議。民族地區(qū)教育政策的制定要體現(xiàn)“人生存與發(fā)展的生命質(zhì)量”這一終極價(jià)值。教育本身是一項(xiàng)惠及民生的基礎(chǔ)性事業(yè)，教育政策的制定就應(yīng)考慮全體公民的公共利益，我們的政策目的不是使少數(shù)人富有多數(shù)人貧窮，也不是使人們物質(zhì)豐富而精神貧乏，而是要讓多數(shù)人富裕、幸福，提升公民的生存質(zhì)量。正如羅爾斯所說，“如果一個(gè)社會的主要制度被安排得能夠達(dá)到總計(jì)所有屬于它的個(gè)人而形成的滿足的最大凈余額，這個(gè)社會就是被正確地組織的，因而也是正義的?！泵褡宓貐^(qū)教育政策的制定更應(yīng)該體現(xiàn)“人生存與發(fā)展的生命質(zhì)量”的價(jià)值導(dǎo)向，在民族地區(qū)教育政策的評價(jià)上，要消除狹隘的GDP中心主義，可以把更多的、能夠真實(shí)反映民族地區(qū)民生幸福、生存與發(fā)展的生命質(zhì)量的指標(biāo)納入考核評價(jià)體系。此外，在確保民族地區(qū)教育政策科學(xué)、民主的基礎(chǔ)上，需要保持民族地區(qū)教育政策的權(quán)威性和持續(xù)穩(wěn)定性，加強(qiáng)民族地區(qū)教育政策的執(zhí)行力和公信度，以增強(qiáng)民族地區(qū)公民對教育政策的信心和支持力度。

作者：黃勝 單位：黔南民族師范學(xué)院