本篇文章是由《 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 》發(fā)表的一篇藝術(shù)論文,011第六版北大核心評(píng)價(jià)遴選工作,依據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理和方法,在繼續(xù)改進(jìn)定量評(píng)價(jià)方式方法基礎(chǔ)上,以指標(biāo)定量篩選和專家定性評(píng)審相結(jié)合進(jìn)行遴
在校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還處在起步階段,雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還比較年輕,在這期間為社會(huì)也培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,教學(xué)體系已經(jīng)比較完備。下面小編介紹一篇優(yōu)秀的 藝術(shù)教育論文 。 摘 要:通過(guò)對(duì)東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展,就一年級(jí)基礎(chǔ)課的回
當(dāng)代社會(huì)的美育是一個(gè)整體性、終身性的概念。即便在教育實(shí)踐的層面里,它時(shí)常被受教育者的年齡、身份、訴求,以及開(kāi)展教育的目的、場(chǎng)合、物質(zhì)條件等客觀因素所限定和劃分,但只要回到視覺(jué)、圖像、文化等美術(shù)學(xué)本體語(yǔ)言的范疇內(nèi),它對(duì)于人的一以貫之的浸潤(rùn)性就能得到明
從宋代起,許多書家就將書法看作表現(xiàn)其人的藝術(shù)門類。認(rèn)為從觀賞其書就可得知作者的人品學(xué)識(shí)、胸襟抱負(fù)與生活經(jīng)歷等。由于書法藝術(shù)以文字為表現(xiàn)對(duì)象,將形式與內(nèi)容結(jié)合在一起,人們認(rèn)為書法比其他藝術(shù)更能時(shí)刻表現(xiàn)人的精神風(fēng)貌,故稱作書如其人。書如其人的美學(xué)思想不
初中語(yǔ)文課標(biāo)中明確指出學(xué)生需要關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求不單純地停留在對(duì)于中國(guó)文學(xué)的文學(xué)素養(yǎng),在初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的外國(guó)文學(xué)作品應(yīng)到受到學(xué)生的重點(diǎn)關(guān)注。本文旨在分析初中語(yǔ)文教材
摘 要:在公共管理中,公車管理改革對(duì)公共權(quán)力約束、塑造政府形象都有著重要意義。目前公務(wù)用車存在制度不夠完善、車輛運(yùn)行成本高、公車違規(guī)問(wèn)題影響政府形象等問(wèn)題,對(duì)此應(yīng)當(dāng)采取積極改革措施:因地制宜、多措并舉,完善公務(wù)用車管理信息化使用平臺(tái),加強(qiáng)財(cái)
手工教學(xué)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容之一,在核心素養(yǎng)視域下開(kāi)展小學(xué)美術(shù)手工教學(xué),有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力和審美能力,讓學(xué)生擁有良好的美術(shù)修養(yǎng);诖,文章從小學(xué)美術(shù)手工教學(xué)的核心素養(yǎng)內(nèi)涵出發(fā),結(jié)合教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題,探討培育學(xué)生核心素養(yǎng)的教
現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應(yīng)該是共通的,工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)、文化、科技、企業(yè)密切相關(guān)聯(lián),社會(huì)的發(fā)展與需求對(duì)工藝美術(shù)提出了新的要求。在過(guò)去中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中,傳統(tǒng)手工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)總是處于相對(duì)立的一面,兩者之間始終存在這樣或那樣的矛盾,傳
內(nèi)容摘要:本文基于胡庚申教授的生態(tài)翻譯學(xué)理論,以國(guó)產(chǎn)古裝電影《英雄》為例,從多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇原則角度,即語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換,探討國(guó)產(chǎn)古裝影視劇的字幕翻譯,以期更多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)古裝影視劇作品帶著優(yōu)質(zhì)的字幕翻譯走出國(guó)門
自黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作高度重視,各級(jí)文化行政部門在保護(hù)非遺工作中取得一些成績(jī),也積累一定經(jīng)驗(yàn)。在黨的第十九大報(bào)告上,習(xí)近平又明確提出:堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮,加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,
由于仁孝、忠義等道德精神在我國(guó)古代文學(xué)中占有重要地位,同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)研究所傳播的主要內(nèi)容,其積極內(nèi)容對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面都有深遠(yuǎn)的影響。但現(xiàn)階段西方文化正逐漸滲透到我國(guó)人民的社會(huì)生活中,因此要充分挖掘中國(guó)古代文學(xué)具有的當(dāng)代價(jià)值,讓人
在多元文化出現(xiàn)并取得一定發(fā)展之后,人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到藝術(shù)文化關(guān)系著社會(huì)主義精神文明的建設(shè),影響著整個(gè)民族的發(fā)展壯大。從學(xué)習(xí)藝術(shù)文化的高校生角度來(lái)看,每年的藝考人數(shù)都在不斷增加。高校是培養(yǎng)人才和輸送人才的場(chǎng)所,影響著國(guó)內(nèi)人力資源的發(fā)展,而在高校
近些年來(lái),一些高校充分運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化育人功能,將文創(chuàng)產(chǎn)品與校園文化高度融合,推出了帶有學(xué)校文化符號(hào)的筆記本、筆、明信片、布袋包、茶具、面包、月餅、T-shirt等豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品,設(shè)立專門的校園文創(chuàng)工作室,以及舉辦校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽
中國(guó)舞蹈體現(xiàn)著中國(guó)的舞蹈美學(xué)風(fēng)格和文化特色。作為中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的代表,中國(guó)舞蹈在歷史的發(fā)展中不斷融入積極的美學(xué)元素,獲得了可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)生命力,并逐漸突破原有的舞蹈地域局限性,在世界各地留下了中國(guó)舞蹈的足跡。在跨文化的時(shí)代語(yǔ)境下,中國(guó)
探討李少波先生的字體設(shè)計(jì)藝術(shù)特色和理論建樹(shù),推介他的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念。通過(guò)研究李少波的字體設(shè)計(jì)作品、閱讀其相關(guān)的設(shè)計(jì)理論文獻(xiàn),從設(shè)計(jì)實(shí)踐方正俊黑字體設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理論字體設(shè)計(jì)方面理論建樹(shù)設(shè)計(jì)教育全面分段和開(kāi)放式教育等三個(gè)方面闡述李少波先生在字體
傳統(tǒng)手工的復(fù)興代表著一種有態(tài)度的生活方式,更多滿足著現(xiàn)代人的精神訴求,表達(dá)著人們渴望與自然融合的愿望,并期許著在歷史的存續(xù)中重新發(fā)現(xiàn)生活的可能性。在時(shí)尚圈,草木染技藝重新受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的關(guān)注,很多工坊也重新用古法建缸,希望在四季的流轉(zhuǎn)
水彩畫在表達(dá)自我意識(shí)方面具有顯著的個(gè)人特征,在水彩畫繪畫的過(guò)程中,創(chuàng)作者的情感得到了抒發(fā),學(xué)生的視覺(jué)感官得到了刺激和激發(fā)。繪畫是伴隨著畫者的實(shí)際目的和需要產(chǎn)生的,當(dāng)一幅畫中所包含的情感和要表達(dá)的意義讓讀者能夠理解和感同身受的時(shí)候,這幅畫才
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門新興學(xué)科,其發(fā)展時(shí)間較短,教師為了幫助學(xué)生理解中國(guó)設(shè)計(jì)界的理論問(wèn)題,而開(kāi)設(shè)了《設(shè)計(jì)學(xué)概論》在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門涉獵廣泛且內(nèi)容復(fù)雜的課程,在設(shè)計(jì)與藝術(shù)進(jìn)行碰撞的過(guò)程中,會(huì)產(chǎn)生許多新的關(guān)系和理論問(wèn)題,同時(shí)設(shè)
改革開(kāi)放以后,中國(guó)都市攝影進(jìn)入了高速發(fā)展的軌道,很多攝影師都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)都市生活,展現(xiàn)各自不同的藝術(shù)風(fēng)采。本文選取廣東省著名攝影家葉健強(qiáng)先生和上海市著名攝影家陸元敏先生的攝影作品,進(jìn)行比較研究,探尋不同文化背景對(duì)都市攝影創(chuàng)作的影響。 一、相同
現(xiàn)階段,隨著人們的欣賞水平不斷提升,藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意效果也在不斷的提高。在高職設(shè)計(jì)素描教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)方法和單一的思維模式,已經(jīng)不能滿足培養(yǎng)學(xué)生的要求。想要提升學(xué)生的創(chuàng)新思維,就要跟隨時(shí)代的變遷,豐富教學(xué)內(nèi)容以及創(chuàng)新教學(xué)方法,使學(xué)生能積極主