本篇文章是由《 世界美術(shù) 》發(fā)表的一篇美術(shù)論文, 由中央美術(shù)學院主辦,中央美術(shù)學院《美術(shù)研究》雜志出版,1979年創(chuàng)刊,歷經(jīng)二十多年風雨歷程,見證當代藝術(shù)大潮,追蹤視覺文化前沿,報道全球藝術(shù)動態(tài),追溯世界藝術(shù)歷史,為新時期文化事業(yè)的發(fā)展,作出了
由于文化、歷史、經(jīng)濟、社會等原因,中美兩國在美術(shù)教育上存在著巨大的差別。而隨著新世紀曙光的來臨,兩國的美術(shù)教育也發(fā)生著悄悄的變化。那么,它們又有著怎樣的發(fā)展軌跡呢? 摘要:通過對中美兩國美術(shù)教育評價的比較分析,尋找中美美術(shù)教育評價的不同及其
摘要:從中國傳統(tǒng)色彩觀念與自然環(huán)境的關(guān)系入手,本文探討了氣候因素對古代城市色彩的影響,進而從物理學的角度分析城市色彩與氣候環(huán)境的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,對當今綠色城市建設(shè)提出城市色彩的規(guī)劃設(shè)計原則。 關(guān)鍵詞:氣候因素;城市色彩;綠色城市 Abstract:Fromtherel
南宋山水畫取得了較高的成就,有其特定的歷史和文化背景。南宋遷都臨安,只剩余半壁江山,文人心態(tài)發(fā)生改變,這樣的政局促使文人進行反省和思考;文化重心南移,南北思想互相交融,促使文化和藝術(shù)相互碰撞和交流;南宋經(jīng)濟比北宋經(jīng)濟更加繁榮。因此,在特定時代的各種因
中國畫是我國繪畫藝術(shù)中獨具民族色彩、風格鮮明的繪畫形式,也是我國繪畫藝術(shù)中的一朵奇葩。水墨技法講求用筆、用墨,以流暢的線條和筆墨交織的造型營造意境,打造靈動飄逸的繪畫藝術(shù)效果。水墨技法在小學美術(shù)教學中占據(jù)著重要的地位,但當下的美術(shù)教學存在重技術(shù)、輕
中國水墨畫使用的水墨是一種單純的黑色顏料,主要由水和炭黑粒子組成.水墨在宣紙纖維中的滲透作用形成了水墨筆畫的擴散效果.水墨顏料在宣紙上的擴散范圍和顏色與水墨的含水量有關(guān);含水量越大,擴散范圍越大,水墨的顏色也越淡.畫家通過靈活地利用墨色濃淡的變化和水墨
中國有獨特的地域文化和民族文化等多種文化類型。豐富的文化資源催生了彩陶、刺繡、剪紙、石雕等傳統(tǒng)手工藝,充分展示了工人對美好生活的渴望、地區(qū)和民族的文化情懷及技術(shù)技能。吳地非遺工藝美術(shù)的基本特征是實用功能與審美體驗的結(jié)合。研究吳地非遺工藝美術(shù)的審美價
繪畫作品是利用隱喻符號,制造隱喻情節(jié),最后實現(xiàn)內(nèi)在精神關(guān)注的隱喻性語言傳達。本文將以隱喻為線索,通過對不同類型的水墨中不同的隱喻符號、隱喻情節(jié)的考察,對作品背后的隱喻精神進行詳細的分析。從目前來看,當代水墨中的隱喻類型可以大致分為:以實驗水墨或抽象
本文針對布局標簽圖到仿真中國山水畫的轉(zhuǎn)換生成問題進行研究,現(xiàn)有的基于條件生成對抗網(wǎng)絡(luò)( CGAN) 的方法存在色彩和語義失真、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)參數(shù)量較大的問題. 針對這些問題,提出一種局部色彩可控的中國山水畫仿真生成方法. 方法首先提出并設(shè)計了一種面向山水畫的多語義標
在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中,形成了多元化的傳統(tǒng)藝術(shù),為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實基
2017 年 1 月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作做出了指示,強調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活[1]。在這一背景下,將非遺帶入小學美術(shù)課堂,對
少數(shù)民族題材是我國美術(shù)中的重要組成部分。云南,作為擁有少數(shù)民族最多的邊疆省份,在新中國美術(shù)的各個階段都有重要的經(jīng)典之作呈現(xiàn),但與之相對應(yīng)的理論研究,特別是少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的實踐理論研究較少,而中國畫作為云南代表繪畫的表現(xiàn)形式之一,是云南美術(shù)創(chuàng)作
用創(chuàng)新發(fā)展的理念,做好少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品的傳承、保護和發(fā)展,不僅對傳承保護好優(yōu)秀的民族文化具有十分重要的意義,更對利用少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品獨特的優(yōu)勢,幫助少數(shù)民族貧困群眾脫貧致富奔小康具有現(xiàn)實意義。 一、少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品是民族地區(qū)的 寶貝 貴州少
黨的十九大報告指出,中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。①三農(nóng)問題是不平衡不充分發(fā)展的洼地,農(nóng)民對美好生活的需要同現(xiàn)實狀況之間仍有較大的差距。習近平強調(diào),沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化
中國畫的歷史悠久,相較于歐洲的油畫、版畫或者是現(xiàn)代流行起來的水粉畫、水彩畫來說,中國畫其中蘊含的意境是其他畫種難以模仿的,傳統(tǒng)中國畫寫意的特點,也使中國畫作品進入一個更高的層次,F(xiàn)代設(shè)計中,越來越多的設(shè)計作品與中國畫藝術(shù)相結(jié)合,特別是包裝設(shè)計上運用
石濤(16411707年),名若極,原姓朱,明靖江王朱亨嘉之子,廣西桂林人,小字阿長,僧名為元濟。他的別號有很多:大滌子、鈍根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘遺人、零丁老人、清湘陳人、清湘老人。石濤與朱耷、髡殘和弘仁并稱清四僧,是明末清初極富創(chuàng)造力的著名畫家
學前教育在開展課程教學時,美術(shù)課程是其非常重要的教學內(nèi)容,教師需要對其進行深入分析,合理優(yōu)化教學改革,保障學生在學習活動中能夠更為充分地掌握美術(shù)教學技能,提升整體教育效果。為了進一步明確學前教育專業(yè)如何對其美術(shù)課程教學進行更為有效的改革,本文對此做
藝術(shù)教育領(lǐng)域存在著兩種觀念之間的沖突:一種觀念注重教學的內(nèi)容,強調(diào)學科知識和技能的學習;另一種觀念關(guān)注藝術(shù)的自我表現(xiàn),強調(diào)情感和個性發(fā)展。學校美術(shù)教育要在視覺文化的自我表現(xiàn)、學科知識以及藝術(shù)對社會貢獻等幾個方面的結(jié)合點上,開拓新思路,謀求新方法,促進
當前的設(shè)計體系中,對于字體的設(shè)計采用多樣化的設(shè)計比較普遍,尤其是包裝設(shè)計,為了在眾多的茶葉產(chǎn)品中突出自己產(chǎn)品的特色,需要對字體等作出一些巧妙的設(shè)計。書法是我國傳承已久的藝術(shù)形式,匯聚了文化思想與我國的文化底蘊,將一些書法藝術(shù)通過線條筆墨融入到產(chǎn)品中
東北民間美術(shù)歷史悠久、造型自然、色彩純粹、形式多樣、意蘊悠長,是中國民間藝術(shù)的重要組成部分,是東北傳統(tǒng)文化和民俗文化的重要載體,是在實踐中創(chuàng)造出來的寶貴物質(zhì)和精神財富;體現(xiàn)著東北人民對功能和美觀的雙重追求,反映著人們的情感期盼和審美趣味。將東北民間美