由于文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等原因，中美兩國(guó)在美術(shù)教育上存在著巨大的差別。而隨著新世紀(jì)曙光的來臨，兩國(guó)的美術(shù)教育也發(fā)生著悄悄的變化。那么，它們又有著怎樣的發(fā)展軌跡呢?
　　摘要：通過對(duì)中美兩國(guó)美術(shù)教育評(píng)價(jià)的比較分析，尋找中美美術(shù)教育評(píng)價(jià)的不同及其產(chǎn)生的根源。只有了解美術(shù)教育課程發(fā)辰的軌跡，才能從更深層次去把握我國(guó)的美術(shù)課程的改革。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)教育評(píng)價(jià),羅恩菲德,艾斯納,尹少淳,課程改

　　尹少淳用“二元對(duì)立”和“執(zhí)兩用中”的思維方式來闡述中美兩國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)。他指出美術(shù)教育的發(fā)展大都在“科學(xué)理性極”和“浪漫表現(xiàn)極”中來回取舍。目前，我國(guó)正由“科學(xué)理性極”向著“浪漫表現(xiàn)極”靠攏;而美國(guó)則處于“浪漫表現(xiàn)極”，有向“科學(xué)理性極”發(fā)展的趨勢(shì)。美術(shù)教育總的發(fā)展方向如此.美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)亦是如此。

　　一、美國(guó)的美術(shù)教育評(píng)價(jià)

　　“兒童中心論”創(chuàng)始人羅恩菲德明確地指出創(chuàng)作過程比完成的作品更重要。羅氏反對(duì)把兒童的作品分等級(jí)，他指出“分等級(jí)會(huì)使他(兒童)的注意力從創(chuàng)作過程導(dǎo)向完成品，對(duì)于曾經(jīng)受到阻礙，但首次在創(chuàng)作活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己的兒童，還會(huì)增加另一次的打擊。”

　　而“學(xué)科中心論”發(fā)起人艾斯納引用了丹尼爾·史塔菲爾比恩的評(píng)價(jià)模型，簡(jiǎn)稱CTPP，即領(lǐng)域(context);輸人(input);過程(pro-cess);作品、成果(product)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的好處在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課程目標(biāo)的重視，在于提高學(xué)校教學(xué)水平，反對(duì)評(píng)價(jià)成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的手段。

　　在美國(guó)巴雷特·肯特兒出版社田arrettKendallPublishing2000年出版的中學(xué)美術(shù)教科書“通過大自然表達(dá)”中，在其教學(xué)步驟第9步“評(píng)估”中列出了具體的評(píng)估內(nèi)容：

　　參照其評(píng)估表格，我們可以發(fā)現(xiàn):在這三種類型的評(píng)估里，沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行分等評(píng)估，這正是羅恩菲德和艾斯納的教育思想:羅氏反對(duì)把學(xué)生作品分等級(jí);而艾氏認(rèn)為教育評(píng)價(jià)和分等是兩個(gè)概念，不能等同。

　　在這個(gè)表格三大類十小類的劃分中，出現(xiàn)最多的是“是否……以表達(dá)了沖動(dòng)”，這也正是羅恩菲德的心理評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn):兒童是否體驗(yàn)到他的行為，是否有表現(xiàn)自己的積極欲望及其體驗(yàn)和表現(xiàn)的程度。

　　總之，現(xiàn)今的美國(guó)美術(shù)教育評(píng)價(jià)仍受羅恩菲德的“兒童中心論”以及艾斯納“學(xué)科中心論”的影響，并在這兩個(gè)理論的基礎(chǔ)上向著科學(xué)理性極的方向發(fā)展。

　　二、中國(guó)的美術(shù)教育評(píng)價(jià)

　　尹少淳談到美術(shù)評(píng)價(jià)觀時(shí)指出:教育評(píng)價(jià)不僅僅是一個(gè)技術(shù)問題，更是一個(gè)觀念問題。也就是說，觀念決定教育評(píng)價(jià)。

　　我國(guó)正處在由理性科學(xué)極向浪漫表現(xiàn)極的發(fā)展階段，教育價(jià)值也正由“一元”向“多元”過渡，在美術(shù)教育評(píng)價(jià)上，更注重對(duì)態(tài)度、情感、思維、創(chuàng)造、個(gè)性的評(píng)價(jià)。

　　在具體的教育評(píng)價(jià)功能和方法上，目標(biāo)參照評(píng)價(jià)是為了起到改善和促進(jìn)的目的，即以預(yù)先的教學(xué)目標(biāo)作為評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)學(xué)生的目標(biāo)達(dá)成情況。常模參照評(píng)價(jià)是為了起到甄別和選拔的目的，即評(píng)價(jià)每一位學(xué)生在群體中所處的相對(duì)位置，區(qū)分學(xué)生的優(yōu)劣，顯示學(xué)生的差異和等級(jí)。

　　《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為美術(shù)課程評(píng)價(jià)體系應(yīng)以學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的客觀事實(shí)作為評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，注重評(píng)價(jià)與教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià);既要關(guān)心學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià);強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷、發(fā)展功能及內(nèi)在激勵(lì)作用，弱化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能。

　　在浙江省教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題《小學(xué)生等級(jí)制學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究》中，余琳玲對(duì)美術(shù)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行了實(shí)踐探索，筆者把其實(shí)踐總結(jié)如下：

　　從以上三點(diǎn)的研究中可見，我國(guó)在注重知識(shí)傳授、智力發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著課程改革，美術(shù)教育評(píng)價(jià)也發(fā)生著巨大的變化。

　　1.與美國(guó)美術(shù)教育評(píng)價(jià)相命攏的部分

　　《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。要重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)”，都可以表現(xiàn)出羅恩菲德的美術(shù)教育觀點(diǎn):重視過程評(píng)價(jià)、重視情感評(píng)價(jià);而《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷”也正是艾斯納把評(píng)價(jià)過程看成是診斷程序的另一種演繹。

　　余琳玲在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下提出的四“不”觀點(diǎn)，在很大程度上借鑒了美國(guó)的美術(shù)教育觀念，羅恩菲德就明確反對(duì)把學(xué)生作品分等級(jí);艾斯納在評(píng)價(jià)方法上提出“學(xué)生的自我報(bào)告表”也即是重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。在教育內(nèi)容中，余琳玲把評(píng)價(jià)范圍從以前只注重知識(shí)的掌握擴(kuò)大到三個(gè)領(lǐng)域，這可以明顯地看出她吸收了羅恩菲德注重過程、注重兒童的情感參與的教育觀。

　　2.與美國(guó)美術(shù)教育不同的部分

　　《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)評(píng)價(jià)方式提出了這樣的建議:采用多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)，可以是分?jǐn)?shù)或等級(jí)，可以是評(píng)語等，而在余琳玲的論文中，她提出了“等級(jí)制評(píng)價(jià)”，雖然在她的具體描述中把等級(jí)評(píng)價(jià)相對(duì)“模糊”，指出等級(jí)制評(píng)價(jià)只分“合格”和“優(yōu)秀”兩個(gè)等級(jí)。我認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育評(píng)價(jià)與羅恩菲德堅(jiān)決反對(duì)把學(xué)生作業(yè)分等級(jí)的兩種觀點(diǎn)的“折衷”。中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展，不可能完全照搬美國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)，必定要有自己本身的特色，這必定要考慮到我國(guó)特殊的歷史傳統(tǒng)及國(guó)情。只有適合中國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育理念才是最好的教育理念。

　　三、中美美術(shù)教育評(píng)價(jià)比較對(duì)我們的啟示

　　我們分析了美國(guó)羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育評(píng)價(jià)觀，并結(jié)合美國(guó)巴雷特·肯特兒出版社的中學(xué)美術(shù)教科書，得出了美國(guó)美術(shù)教育評(píng)價(jià)是在“工具論”和“本質(zhì)論”的基礎(chǔ)上發(fā)展變化的結(jié)論，

　　即由浪漫表現(xiàn)極向科學(xué)理性極發(fā)展;通過分析尹少淳的美術(shù)教育評(píng)價(jià)觀和余琳玲的研究，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的美術(shù)教育在吸收西方優(yōu)秀的美術(shù)教育理念的基礎(chǔ)上探索前行，希望找到適合中國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育評(píng)價(jià)理念。也就是說，中國(guó)的美術(shù)教育在從科學(xué)理性極向浪漫表現(xiàn)極發(fā)展的過程中，努力尋找適合自己的發(fā)展道路。

　　由于歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等發(fā)展不同，中美的美術(shù)教育從教育觀念到教學(xué)方法都存在諸多差異，如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的美術(shù)教育情況呢?有些人認(rèn)為西方的美術(shù)觀念更人性化，而有些人更注重中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念。然而，從我國(guó)的美術(shù)教育改革的情況來看，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更注重在批判地借鑒外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)發(fā)展一條適合我國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育道路。畢竟，就像老人所說“合腳的鞋才是最好的鞋”。美術(shù)教育也是如此。

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