舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。舞蹈作為教育的內(nèi)容和手段，不僅可以培養(yǎng)教育學(xué)生具有健美的身體姿態(tài)，培養(yǎng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達(dá)感情，加強(qiáng)相互交往，美化生活，同時(shí)，也培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)。　　舞蹈藝術(shù)的教學(xué)，通過讓學(xué)生掌握舞蹈的基本風(fēng)格、基本舞步、舞姿造型、動(dòng)作基本韻律的特點(diǎn)等，從而達(dá)到讓學(xué)生在舞蹈藝術(shù)中感受美、想象美、創(chuàng)造美�！　∫�、 模仿動(dòng)作，感知美�！　�勞承萬在他的《審美**論》中說：“在審美活動(dòng)中，要了解審美過程及其運(yùn)動(dòng)的基本環(huán)節(jié)，首先要區(qū)分出審美的主體和客體，然后才能在‘主體___客體’間找出中間環(huán)節(jié)（**環(huán)節(jié)）。同時(shí)，審美過程或?qū)徝?*，也必須放在審美的主體和客體的系統(tǒng)中，才能獲得科學(xué)的解釋。”事實(shí)上，學(xué)生在學(xué)動(dòng)作、練組合、排節(jié)目期間，總是心摹手追地模仿著做，她們在觀察教師示范動(dòng)作，聆聽教師講解動(dòng)作的同時(shí)，本人也手舞足蹈，這時(shí)，她們主要以審美主體的身份，對審美客體——動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格、起訖路線、舞姿變化、步幅大小、風(fēng)格韻律、舞臺(tái)調(diào)度、音樂節(jié)奏、人物性格等做舞蹈藝術(shù)美的初步諦視和判斷。教師往往就是根據(jù)學(xué)生的這種能力差別做出適當(dāng)?shù)恼Z言提示和評定，幫助學(xué)生體味其中的美，增強(qiáng)她們的美感意識(shí)�！　⊥ㄟ^教學(xué)，使學(xué)生感知美，從而產(chǎn)生的美的需求和渴望，這是學(xué)生接受美育的內(nèi)因�！　《�、 鞏固練習(xí)，加深理解美�！　�審美的感受還可以進(jìn)一步深化，那就是對審美理解，即對作品反復(fù)品味和冷靜分析，把　　自己的“心會(huì)”用肢體語言——舞蹈動(dòng)作表達(dá)出來，這時(shí)，審美活動(dòng)就已經(jīng)從美的感受上升到理性的理解�！　”热纾翰匚柚械�“弦子”。藏族舞蹈中的弦子活潑抒情，腳下步子流暢，腰部舞姿柔韌、優(yōu)美，以顫、拖、順、開為弦子的主要?jiǎng)勇�。單以拖的�?dòng)律來分析。無論做哪一種步伐都離不開腳下的“拖”字，抬腳邁步腳下要有較沉重的感覺，每邁一步腳下步子都要有分量。因此教師在教弦子的“平步”或“靠步”時(shí)，要有意識(shí)地使學(xué)生接近和學(xué)會(huì)這種“拖”的力量，并自覺地運(yùn)用到“靠步組合”“撩步組合”乃至“拖步組合”中去。這樣，不僅能使學(xué)生正確的理解和掌握這種“拖”　　的步子，而且能自如地用各種方式連接起來綜合使用它。在以后的各種“弦子”組合訓(xùn)練中，學(xué)生可以熟練地運(yùn)用這種動(dòng)作與“弦子”之中，同時(shí)，還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)這種“拖”的動(dòng)作與藏族人民特殊的生活環(huán)境、生活習(xí)慣的內(nèi)在聯(lián)系，更好地從生活中去掌握民間舞的特征和風(fēng)格。藏族人民長期居住在氣候變化無常的高寒山區(qū)，那里山路崎嶇、空氣稀薄。在這種生活環(huán)境中，一切運(yùn)輸都要靠馬馱、人背。藏族人民習(xí)慣用一根牛毛繩橫勒在雙肩與大臂旁，把沉重的物品系在背后，一步一步艱難地在陡峭的山路上爬行，形成身體順向移挪重心，松弛的拖移雙腳的步態(tài)。民間舞蹈的風(fēng)格特征深深地浸透在人民的生活之中，認(rèn)識(shí)舞蹈外部形式與當(dāng)?shù)厣�活的密切�?lián)系，才能從根本上認(rèn)識(shí)和掌握獨(dú)特的生活習(xí)俗、特殊的民族性格和世世代代沉積而成的審美情趣和審美要求，不至于就形式學(xué)形式，就動(dòng)作學(xué)動(dòng)作，而是通過一個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)一個(gè)民族的生活和審美心理�！　∪�、 熟練動(dòng)作，表現(xiàn)美�！　∶烙�還要培養(yǎng)學(xué)生具有按照美的規(guī)律從事美的創(chuàng)造的能力。成功的舞蹈作品，都要舞者　　用主觀的審美情趣、藝術(shù)才智去擁抱、升華客觀現(xiàn)實(shí)，使之能對原有形象在的意蘊(yùn)加以新的發(fā)揮和開拓。因此，在學(xué)生掌握了基本的動(dòng)作要領(lǐng)與方法之后，應(yīng)力求通過形象準(zhǔn)確的描述，使舞蹈動(dòng)作賦予一種形象感，以此來表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵�！　±�如：在排練舞蹈《黑頭發(fā)飄起來》時(shí)，有的學(xué)生只是僵硬地去完成動(dòng)作，完全沒有表現(xiàn)出音樂的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心世界，那么，學(xué)生的表演就不可能美，更不可能感人，也就是我們常說的“沒有表現(xiàn)力”。這時(shí)，我就啟發(fā)她們，告訴她們這是一首亞運(yùn)會(huì)征集曲目之一，“黑頭發(fā)”代表著中國人及所有亞洲人的象征，“飄起來”寓意著中國的崛起，亞洲人民的奮發(fā)向上精神••••••通過講解，學(xué)生們便不自覺地昂起了頭，飄起了長發(fā)。喚起了學(xué)生們感情上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)一步感受到了祖國江山的壯麗之美�！　⊥ㄟ^教學(xué)使學(xué)生由模仿發(fā)展為表現(xiàn)自己美的意識(shí)、美的思想，這種表現(xiàn)甚至創(chuàng)造是一種沖動(dòng)而不是能力，這需要在不斷地教與學(xué)中和訓(xùn)練中得到提高�！　∷摹� 強(qiáng)烈的社會(huì)感染力。　　由于藝術(shù)活動(dòng)是人類審美活動(dòng)最集中的表現(xiàn)，所以藝術(shù)表演和與它相對應(yīng)的藝術(shù)欣賞是培養(yǎng)人們審美興趣、提高人們審美能力最基本的途徑和手段。舞蹈作為表現(xiàn)性藝術(shù)在表演藝術(shù)中無疑有著自己的領(lǐng)地，這塊領(lǐng)地之所以經(jīng)久不衰，皆因?yàn)樗�具有著審美價(jià)值，成為人們不可缺少的精神食糧�！　∥璧浮侗Ｐl(wèi)黃河》，通過舞蹈畫面和節(jié)奏的變化，特別是運(yùn)用技巧，把抗日軍民熱血沸騰，前仆后繼的雄偉氣魄表現(xiàn)出來。滾滾黃河淹沒一切侵略者。舞蹈結(jié)尾時(shí)的造型，像一座威嚴(yán)的紀(jì)念碑，把中國人民用血肉筑成的新的長城，永鑄在這段光輝的歷史長河中。此時(shí)，學(xué)生已完全融入到角色中，被舞蹈中可歌可泣的英雄事跡和自強(qiáng)不息的民族精神所感動(dòng)。如果說一本好書能影響一個(gè)人的話，那么一個(gè)好的舞蹈同樣可以塑造一個(gè)人，因?yàn)槲璧甘侨祟愒僮匀徊贿^的人性與潛能的表現(xiàn)和流露�！　�實(shí)踐證明，在舞蹈教學(xué)中實(shí)施美育，能使學(xué)生在不斷感受、理解、想象和創(chuàng)造中得到心靈的陶冶，從而更加熱愛自然、熱愛勞動(dòng)、熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛祖國，促進(jìn)了德育的滲透和貫徹，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

文章TAG標(biāo)簽：舞蹈論文

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