在自媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代浪潮下,人們的審美趣味與心理需求隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。中國戲曲作為長期浸潤于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一門古典藝術(shù),在傳播過程中難免因傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代觀念的斷裂而囿于困境。在新的媒介環(huán)境下,戲曲藝術(shù)不斷地審時(shí)度勢、順勢而為,逐漸調(diào)整其原
在科技發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)無遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)代社會(huì),信息快速地傳播,使得一般民眾能透過各種媒介接收世界各地的信息,使得西方社會(huì)的文明與思想,能快速的傳播到世界各地,尤其是學(xué)術(shù)、思想體系。在世界體系論述中,一些政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)家,將世界各國分為已開發(fā)國家、開發(fā)中國
融媒體時(shí)代短視頻興起,越來越多的影視創(chuàng)作者進(jìn)入到短視頻領(lǐng)域。對(duì)影視創(chuàng)作者來說這是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代,短視頻質(zhì)量的提升成為影視人能否在短視頻創(chuàng)作領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,而短視頻剪輯直接關(guān)系到短視頻質(zhì)量。因此,本文將通過分析在新媒體語境下,提升短視頻
2000年,中國藝術(shù)研究院戲曲研究所接受了申報(bào)昆曲為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以來,我在戲曲研究領(lǐng)域最主要的工作是從事傳統(tǒng)戲劇傳承保護(hù)。2000年至2006年參加了國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《西部人物資源數(shù)據(jù)庫民間戲曲》、《全國劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查》。2005年以后參加了《
2018 年 1 月,國家體育總局與國家民委印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族體育工作的指導(dǎo)意見》(以下稱《指導(dǎo)意見》),《指導(dǎo)意見》提出:為全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神,順應(yīng)新時(shí)代;深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)的需要,繁榮發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,促
淮劇是中國地方戲曲劇種之一,以表演藝術(shù)作為支撐,倘若淮劇沒有了表演藝術(shù)特色,也就失去了舞臺(tái)表演的靈魂,僅靠純表演來演繹劇本內(nèi)容,難以展現(xiàn)出淮劇的獨(dú)特魅力。就這一點(diǎn)而言,與西方戲劇有著明顯的區(qū)別,中國戲曲將表演作為中心,認(rèn)為表演在整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)中占據(jù)重
摘 要:戲曲服飾圖案內(nèi)容豐富、題材廣泛,以擬形為主要手法,承載著人們美好的愿望與希冀,富有生命力、表現(xiàn)力。該文探索戲曲服飾圖案的發(fā)展傳承、內(nèi)容塑造、構(gòu)圖方法和色彩運(yùn)用,總結(jié)戲曲服飾圖案的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征,思考戲曲服飾圖案獨(dú)具民族特色的美學(xué)觀念和文化
黑色電影這一電影類型屹立在電影史中且占有極其重要的位置,傳統(tǒng)的黑色電影不論是影片的攝影風(fēng)格還是整體基調(diào)都呈現(xiàn)出鮮明的類型化風(fēng)格。與經(jīng)典黑色電影相比,二十世紀(jì)六七十年代以后出現(xiàn)的黑色電影不再具有千篇一律的類型化敘事模式,在敘事還有人物上注入了更多的新
傳統(tǒng)戲曲是我國傳統(tǒng)音樂文化的集大成者,藝術(shù)價(jià)值突出,也蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)戲曲在文化流變中得到了良好的傳承,成為了我國傳統(tǒng)文化之精粹。在當(dāng)前的歌曲創(chuàng)作中,從傳統(tǒng)戲曲元素中汲取創(chuàng)作精髓,進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂的碰撞,產(chǎn)生了與眾不同的藝術(shù)特色。因而,
戲曲文學(xué)是中國戲曲的重要組成部分,包括反映群眾生活的經(jīng)典劇本和豐富語言。人們所喜愛的各具特色的戲曲表演,是戲曲文學(xué)在發(fā)展過程中形成的地域文化內(nèi)容。對(duì)戲曲文學(xué)進(jìn)行語言表現(xiàn)、劇本內(nèi)容等方面的細(xì)致探討,能夠發(fā)現(xiàn)戲曲文學(xué)對(duì)中國戲曲發(fā)展的重要意義,并理解中國
縱觀我國歌劇舞臺(tái)表演發(fā)展歷史來看,國內(nèi)歌劇舞臺(tái)表演始終將側(cè)重點(diǎn)放在演唱技巧提升方面,對(duì)于形體訓(xùn)練與演員身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練涉及較少。最重要的是,國內(nèi)歌劇舞臺(tái)表演對(duì)于舞臺(tái)表演與歌劇演員形體訓(xùn)練的結(jié)合發(fā)展缺乏重視,致使歌劇舞臺(tái)表演與歌劇演員形體訓(xùn)練存在銜接不
摘要:近年來,網(wǎng)絡(luò)青春電影片量不斷增多,屢造票房奇觀,觀影人群年輕化趨勢凸顯,昭示著網(wǎng)絡(luò)青春電影已踏上闊步發(fā)展的進(jìn)程,類型化發(fā)展趨勢也逐漸顯現(xiàn)。然而,有關(guān)網(wǎng)絡(luò)青春電影的研究依舊是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一片荒漠。本文從現(xiàn)階段中國網(wǎng)絡(luò)青春電影類型化發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),
常德絲弦是湖南常德地方曲藝之一,從明代南北俗曲①發(fā)展而來,作為地方曲藝,大致可以分為傳統(tǒng)題材曲目及現(xiàn)代創(chuàng)編曲目兩類。傳統(tǒng)戲曲劇本作為一種特殊的敘述性文學(xué),擁有相對(duì)較成熟的藝術(shù)創(chuàng)作手法,這些手法為常德絲弦所吸收,在融入方言特色的基礎(chǔ)上有所繼承亦有所創(chuàng)
戲劇語言是戲劇的基礎(chǔ),對(duì)于劇情的連接有著重要作用,無論是說明劇情,過場連接還是刻畫人物,都離不開戲劇語言。理解戲劇語言在劇作中的作用,對(duì)把握全劇至關(guān)重要。戲劇語言具有動(dòng)作性,戲劇動(dòng)作體現(xiàn)劇中人物內(nèi)心。戲劇語言要符合人物的年齡、職業(yè)、性別、地位和情趣等,要
戲曲音樂中的間奏是戲曲唱腔設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分,主要是在整個(gè)戲曲唱腔中起到承上啟下,起承轉(zhuǎn)合的過渡作用。站在戲曲表演的角度,間奏的存在給演奏者留了一定的休息時(shí)間,短暫的停頓能夠更好地演奏后面的部分。受到不同地區(qū)的地域文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響,柳腔形成
戲劇哲學(xué)本體論意義上的荒誕化 《不可兒戲》里包含著耐人尋味的諷刺和幽默,造成幽默的一個(gè)重要因素是名字Earnest。它原意(earnest)為認(rèn)真,又與人名埃內(nèi)斯特(Earnest)同音(故余光中先生在《不可兒戲》中,將埃內(nèi)斯特翻譯成了任真)。劇中的兩位女主人公關(guān)多琳和西西里
戲曲由舞臺(tái)、化妝、表演等幾個(gè)部分組成,屬于一門綜合性藝術(shù)形式。其中表演部分屬于藝術(shù)的核心環(huán)節(jié),而化妝造型則是突出人物身份與特征的關(guān)鍵,角色與演員之間的適應(yīng)性往往通過化妝造型進(jìn)行體現(xiàn)。 一、戲曲化妝造型與角色關(guān)系內(nèi)涵 眾所周知,戲曲屬于中國古代流傳至今的一
皮影戲作為我國一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù),距今已有2000多年的歷史。作為一種表演形式,皮影戲的整體構(gòu)成并不復(fù)雜。皮影戲主要利用光影自然現(xiàn)象,以人物表演為主題,并加以說唱解析,這就是皮影戲。這種藝術(shù)形式不僅成本低廉,表演形式還不受時(shí)間空間的制約,只要有光,有影
戲曲表演藝術(shù)本身就體現(xiàn)出層次性,整體的表現(xiàn)形式極其豐富,能夠融合多種多樣的藝術(shù)形式,使戲曲表演的內(nèi)容得以展示,為人們帶來視覺感受。但是應(yīng)當(dāng)了解到戲曲表演藝術(shù)最終需要表達(dá)出一些生活方面的內(nèi)容。在這個(gè)過程中,舞蹈形式作為一種十分有效的表演形式,能夠表現(xiàn)
近幾年綜藝節(jié)目中真人秀節(jié)目的出現(xiàn),一時(shí)間火爆了電視銀屏。2014年春節(jié)改編自綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》的綜藝大電影《爸爸去哪兒》橫空出世,上映不久就取得了近7億的高票房,一時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)中國電影市