2018 年 1 月，國家體育總局與國家民委印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強少數(shù)民族體育工作的指導(dǎo)意見》(以下稱《指導(dǎo)意見》)，《指導(dǎo)意見》提出：為全面貫徹落實黨的十九大精神，順應(yīng)新時代;深化民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育和加快推進(jìn)體育強國建設(shè)的需要，繁榮發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)健康事業(yè)的發(fā)展。其中，主要任務(wù)之一是：加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新。加大力度支持民族地區(qū)、邊疆地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，推動優(yōu)秀少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。田陽縣隸屬百色市，位于廣西西部，是革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和邊疆地區(qū)，是壯族特色布洛陀文化的重要發(fā)源地。桂西一帶壯族人民喜聞樂見的民間體育活動-田陽舞獅難度大，技術(shù)要求高，觀賞性強，其獨特的“舞獅技藝”是將民間傳統(tǒng)武術(shù)與驚險刺激的雜技、富有生命力和創(chuàng)造性的舞蹈動作與舞獅技巧巧妙融合，表演高、難、驚、險、奇、美的技術(shù)動作，名揚四海，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過對其舞獅技藝演變及舞動型獅子傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行分析研究與記述整理，旨在為邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，為壯族民間傳統(tǒng)工藝的挖掘整理與傳承保護(hù)提供有益的借鑒與思考。

　　1 壯族舞獅技藝的演變

　　1.1 壯族舞獅運動的起源與發(fā)展獅為百獸之王，獅子自古以來就被壯族先民們視作能帶來祥瑞、吉祥的信物 [1]，在左右江流域沿線的懸崖峭壁上，由壯族先民制作的精妙山石壁畫令人驚嘆不已，巖壁畫上擊鼓舞獅的圖騰清晰可見。據(jù)考證，遠(yuǎn)古時期壯族先民居住在深山密林之中，各種野獸時常出沒，嚴(yán)重威脅人身安全，并對動植物帶來極大的不良影響，為了確保人畜安全，保證糧食正常收成，便想出以獸趕獸的辦法，仿制獸中之王-獅子，以驅(qū)趕野獸。明朝嘉靖三十四年，壯族巾幗英雄瓦氏夫人率領(lǐng)俍兵赴江浙沿�？官粒瑒倮麣w來，壯鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親簞食壺漿，舞獅跳蛙，組織盛大舞獅活動祝賀，從此，每逢佳節(jié)喜慶日子，壯鄉(xiāng)民眾都自發(fā)組成獅隊，穿街過巷，舞獅道喜，形成傳統(tǒng)。清代，舞獅已成為廣西民間最常見的文體活動，如康熙年間的《灌陽縣志》載：“元宵，自初十為始，懸彩燈于庭，或舞獅、象、龍鳳各燈，遍告官長，親友之門，以為樂，至十六日早乃已”。在二十世紀(jì)三十年代，廣西境內(nèi)曾發(fā)生過著名的“醒獅運動”，即當(dāng)時廣西政府曾規(guī)定每年正月初一至十五為全省舞獅的日子，全省各大小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村街道都必須組織民眾成立一個舞獅隊，經(jīng)過大大小小的比賽之后由各縣選出獅子雄壯、武技超群之獅隊為代表，參加全省的舞獅比賽大會，比賽時，注重斗而不注重舞，邊斗獅邊放大量鞭炮，以壯聲勢 [2-3]。新中國成立初期，舞獅運動仍很普遍，壯族舞獅運動得以進(jìn)一步發(fā)展，但在“十年動亂”時期陷入停滯，改革開放后開始走向復(fù)興。進(jìn)入新時代，壯族舞獅運動的發(fā)展要順應(yīng)時代要求,開拓視野，提高認(rèn)識，助力打造壯文化品牌，助推全域旅游，傳承紅色基因，不斷拓寬賴以生存與發(fā)展的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間。與此同時，廣西可借助自身的優(yōu)勢地理位置，成為“一帶一路”建設(shè)中，中國面向東盟國家的“橋頭堡”和門戶 [4]，在“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中釋放潛力，激發(fā)活力，發(fā)揮更大的作用;從服務(wù)國家戰(zhàn)略的角度出發(fā)，壯族舞獅運動的發(fā)展要對接?xùn)|盟，堅定文化自信，推進(jìn)“一帶一路”沿線國家的民間傳統(tǒng)體育文化交流，助推少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的對外傳播。

　　1.2 壯族舞獅技藝的發(fā)展變遷歷史上壯族人民多居住在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活條件極為艱苦，與外界溝通交流極為不便;但就是在這險峻的環(huán)境條件下，壯族先民將勤勞儉樸、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品德發(fā)揮到了極致，祖祖輩輩在用勤勞和與智慧建設(shè)自己家園的同時發(fā)展出了具有獨特壯民族文化特色的傳統(tǒng)技藝 [5]。壯族舞獅技藝由建國之初以慶典、助興為主的地面舞獅，通過數(shù)十年的創(chuàng)新與演變，逐漸發(fā)展成為中外聞名的高空舞獅技藝表演;技術(shù)動作由簡單的搖頭擺身演變成現(xiàn)在的高空翻騰、跳躍、鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)(見表 1)。

　　地面舞獅多在喜慶活動中出現(xiàn)，以增添歡快熱鬧的氣氛，獅子由兩人一前一后舉舞，由手持葵扇、戴著笑容滿面的大頭佛和風(fēng)趣、頑皮的犸鎦面具的隊員，前后護(hù)衛(wèi)、引逗，舞步采用南拳步法，在鑼鼓打擊樂和鞭炮聲的配合下，在地面上依次向東南西北方向，表演撲、滾、騰、閃等動作，展示頑皮、靈巧、滑稽、可愛的形象，表達(dá)喜慶、歡快、歡迎、謝意的寓意 [1]。

　　高空舞獅，顧名思義以高臺舞獅為主，這是一種將驚險的雜耍、武術(shù)技藝與舞蹈藝術(shù)有機結(jié)合后再與舞獅技藝巧妙融合的表演形式，在喜慶歡快、震耳欲聾的鑼鼓聲配合之下，表演極具觀賞價值和藝術(shù)價值的高難度舞獅動作。高空舞獅一般表演形式為引獅者手持“獅珠”挑逗并指引獅子進(jìn)行表演，同時展現(xiàn)各種驚險刺激、引人入勝的造型姿態(tài)，譬如獅子可以在半空高懸的鋼索構(gòu)成的“天橋”上滑落、跳躍翻騰、單腳跳換，如履平地;三頭雄獅可同時攀上八仙桌疊起的“樓臺”上嬉戲;也可以在鋒利的刀山上攀登跳躍，甚至還有堪稱舉世無雙的“鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)”等等，表演的舞獅技藝不僅高難、獨特、形象，而且蘊含著壯族民眾勇敢堅韌、敢于創(chuàng)新、團結(jié)合作的寓意。

　　2 壯族民間藝人手工制作獅子的傳統(tǒng)工藝

　　2.1 獅子制作傳統(tǒng)工藝的傳承途徑獅子是壯族先民眼中吉祥、平安的化身，民間手工制作獅子的工藝傳承主要仍是通過師傅、家族傳承和口傳身授的方式進(jìn)行，傳承中具有血緣化、男性化的傾向，導(dǎo)致在傳承的過程中，部分內(nèi)容或某些工序的傳承與延續(xù)飄忽不定，甚至因傳承人的死亡而失傳，工序及文化鏈接中斷與消失，目前，經(jīng)過歷代壯族民間藝人的多次改裝制作，獅子成品從原來的笨重、易破到如今的輕巧透氣、耐用美觀，獅子的制作原料主要有：竹篾、蚊帳紗布、牛皮紙、亮片布料、編織袋、膠絲毛等。

　　2.1.1 獅子舞動型的型號分為雙人獅和單人獅，獅頭底座分大、中、小號。獅子舞動雙人獅舞型號：大號獅頭底座直徑 0.65m，身長 2.20m;中號獅頭底座直徑 0.52m，身長 2.00m，成年人常用此型號演出(見圖 1,相機型號：5DMKⅡ佳能);小號獅頭底座直徑 0.40m，身長 1.20m，兒童、青少年常用此型號演練。獅子舞動單人獅舞型號：獅頭底座有直徑 0.24m 和 0.28m 兩種。

　　2.1.2 舞動型獅子制作的工序壯族民間藝人手工制作的獅子構(gòu)思巧妙、方法獨特、工序精巧，按順序主要由扛架、糊紙、安配、獅身等四個步驟組成。第一道工序：扛架獅頭底座框架的制作方法：根據(jù)獅型類別、大小，刀具削制竹篾，竹篾手工編扎成圓拱形，用螺絲及小鐵線擰上一節(jié)小圓木連接圓拱形竹篾的兩端，以便固定，小圓木作為獅口上頷、下頷的連接桿。獅子頭顱框架的制作方法：刀具削制竹條成長短、大小不一的竹篾，用四條約 0.04m 寬的竹篾編扎頭顱主框架，其中三條與底座垂直連接固定，另一條與底座平行連接(間距不超過 0.14m)，以便編扎凸起的額頭與眼球架，頭顱主框架制作完成后，手工依次編扎約 0.02m 寬竹篾成獅子的頭顱框架，竹篾連接及交叉處均用小鐵絲擰緊固定,包裹紗紙，并用萬能膠水粘貼(見圖 1)。

　　獅子頭顱要安裝眉毛機關(guān)架、左右眼架、左右臉頰、獅鼻、嘴唇架、下頷架、獅牙架、左右耳架等框架。眉毛機關(guān)架：由一條長約 1.00m 的 12 號鐵線繞制而成，鐵線兩端(長約 0.40m)置于獅子頭顱框架的外部，以便安裝配制眉毛，鐵線中部繞制成長方形機關(guān)并固定于獅子頭顱框架內(nèi)部，操作內(nèi)置機關(guān)，可以控制獅子眼簾及眉毛的開閉。左右眼架：鐵線制成直徑約 0.09m 的圓形鐵圈，鐵絲栓綁固定于獅子頭顱框架左右兩側(cè)的眼睛部位，構(gòu)成左右眼架。瞳孔：塊狀透明有機玻璃烘烤，使其變軟，隨即置于圓形凹狀鐵塊模具上，圓頭鐵棍按壓使其成圓形燈泡狀，剪切制成眼膜，手電筒的反光杯(罩)嵌入眼膜(反光杯(罩)內(nèi)側(cè)噴成紅色)，隨后用紙殼包裹、萬能膠粘貼成短手電筒狀，即可制成獅眼的瞳孔。左右臉頰：原木制作成半月形龜背狀，刨光磨滑，涂抹光油;薄紙殼泡水，紙殼浸泡變軟后置于半月形原木模具(見圖 2)，手工按壓其成半月龜背狀，紙殼臉頰成型后取出晾曬，使其干硬，用鐵絲將其栓綁固定于獅子頭顱框架上頷架處。獅鼻：薄紙殼水中浸泡，變軟后置于鼻子原木模具上，按壓其成獅鼻狀，紙殼獅鼻成型后取出晾曬，干硬的獅鼻即可制成，鐵絲將其栓綁固定于獅子頭顱框架上頷架左右臉頰的中間處(見圖 2)。

　　上嘴唇架：牽牛繩子與 16 號鐵線相互纏繞，制成具有一定硬度的鐵繩條，鐵繩條一端與獅頭底座小圓木栓綁固定，手工將其制成不同弧度，再與另一端的小圓木栓綁固定，不同弧度的鐵繩條與上頷的竹篾之間，剪切鐵線將它們連接固定，即可制成獅子的上嘴唇架。下頷架：竹篾與小圓木編扎成半圓形的下頷，竹篾交叉、連接處用鐵絲及砂紙粘貼固定，牽牛繩子與 16 號鐵線相互纏繞，制成具有一定硬度的鐵繩條，鐵繩條一端與下頷小圓木栓綁固定，手工將其制成不同弧度，再與另一端的小圓木栓綁固定，不同弧度的鐵繩條之間，剪切鐵線將其與下頷的竹篾連接固定。獅牙架：剪切四節(jié)長約 0.40m 的 12 號鐵線，制成三角形，將其固定于上、下頷的竹篾兩側(cè)，構(gòu)成上、下各兩條獅牙架。左右耳架：手工將 16 號鐵線繞制成淺勺型似耳狀，中部用鐵線支撐固定，耳根端安裝彈簧，即可制成耳架。獅尾架：剪切一條長約 0.50m 的 16 號鐵線，手工將其繞成橢圓狀，橢圓內(nèi)用鐵線支撐固定，一端安裝彈簧，即可配制成獅尾架。第二道工序：糊紙將蚊帳紗布、牛皮紙分別剪裁成 A4 紙大小的方塊狀，白米磨碎煮成漿糊。獅子頭顱：排筆將漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼在獅子頭顱框架的外層，晾干;再粘貼方塊狀牛皮紙，然后在獅子頭顱框架的內(nèi)層粘貼牛皮紙，曬干;煮沸牛膠，糊狀牛膠添加立得粉，然后用排筆將其均勻涂抹在已曬干的獅子頭顱內(nèi)外層，再次晾曬，使其干硬。下頷：漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼、包裹下頷架，再粘貼方塊狀牛皮紙，涂抹牛膠立得粉混合物，晾曬使其干硬。左右耳：漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼、包裹左右耳架，再粘貼方塊狀牛皮紙，涂抹牛膠立得粉混合物，晾曬使其干硬。獅尾：漿糊均勻涂抹、粘貼蚊帳紗布、牛皮紙，晾曬使其干硬。用萬能膠水將剪裁成 A4 紙大小的亮片布料，包裹、粘貼在經(jīng)過晾曬且已干硬的獅子頭顱外層、下頷、左右耳及獅尾，獅子頭顱內(nèi)層涂抹光油。亮片布料的顏色多種多樣，目前主要有紅、黃、綠、雜花(紅、黃、綠色)、大紅、金紅色等，一般情況下，獅頭粘貼與獅身相同顏色亮片布料，獅頭重量控制在 2-3 千克左右。第三道工序：安配獅子眼簾：將置于獅子頭顱框架外部的鐵線一端栓綁固定于眼角，剪切 A4 紙大小的絲綢布料包裹鐵線，萬能膠水粘貼，即可配制成眼簾;眼簾外沿、眼眶下沿粘貼膠絲毛，即可配制成獅子的睫毛。獅子眼球：將制成的瞳孔分別插入左右眼架的圓形鐵圈內(nèi)，鐵絲栓綁固定;剪切白色亮片布料，萬能膠水粘貼，配制成獅子白色眼球。嘴唇：剪切紅色亮片布料及白色膠片成獅牙狀，粘貼在嘴唇上，配制成紅潤的嘴唇及潔白鋒利的獅牙，或撅或翹的紅唇與白色鋒利獅牙的相互映照，顯現(xiàn)百獸之王的兇猛與威嚴(yán)。

　　左右耳：在獅子頭顱上方左右兩側(cè)用鐵絲栓綁左右耳根的彈簧，使其固定，在獅子左右耳的外沿粘貼膠絲毛。下頷：剪裁紙殼成舌頭狀，粘貼紅色膠片，配制成獅子舌頭，鐵絲栓綁固定于下頷小圓木中部，下頷小圓木與底座小圓木用螺絲及鐵線栓綁連接，同時在底座小圓木與底座圓拱形竹篾之間各安配一條小圓木，作為獅舞的托把。壯族是一個具有悠久歷史的農(nóng)耕民族，長期的農(nóng)耕生活使壯族人民按照一種與自然和諧共處的取向調(diào)整著自身的行為。壯族傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的“善待自然”理念，如：壯族地區(qū)將農(nóng)歷二月初二作為土地神誕辰日，舉行的祭祀活動祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登;農(nóng)歷四月初八的“牛魂節(jié)”表現(xiàn)了壯族人民對耕牛的愛護(hù)及對豐收的渴望;以及壯族地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗中嚴(yán)禁捕殺青蛙和吃蛙肉等行為準(zhǔn)則，均體現(xiàn)了壯族人民善待自然、與自然和諧共處的生存理念。在部分壯民族聚居地，仍有許多民眾對自然界中的草木、青蛙、狗、牛、蛇等物種還保持著圖騰崇拜的觀念，甚至奉若神明，數(shù)百年來，由此產(chǎn)生的民族活動便不斷傳承著 [6]。壯錦是具有壯族文化特色的織錦，其色彩艷麗、圖案別致、結(jié)實耐用,與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦 [7]。剪裁壯錦成各式圖案，分別粘貼在獅子額頭、臉頰、鼻子、左右耳、尾巴等部位，凸顯壯民族文化特色(見圖 3)

　　脊柱：剪裁長約 1.00m，寬約 0.15m 的布料，縫紉機縫合成 1.00m 長的圓柱狀，翻轉(zhuǎn)并灌入適量木糠，細(xì)麻繩栓綁其成短節(jié)圓柱形，兩端縫合，獅子脊柱即可制作完成。獅背腰身：剪裁 2-3 種不同色彩的絲綢，縫紉機縫合成一張寬約 0.25m，長約 1.00m 的絲綢布，絲綢布上針線縫上編織好的毛線圖案及短節(jié)圓柱型脊柱并置于獅背中部，針線將其與獅背縫接。飄風(fēng)(獅頭與獅身的連接)：剪裁一塊寬可包裹獅頭底座，約 0.30m 長的絲綢布，絲綢布配制紅、黃、綠色的絲綢或壯錦，絲綢布連接獅頭與獅身，構(gòu)成獅子的頸部。根據(jù)獅子的大、中、小型號，丈量、剪裁編織袋，縫紉機縫合剪裁好的編織袋邊沿，在編織袋料的正面縱向縫上 4-5 路單一色彩的長膠絲毛(長約 0.35m)，作為獅子軀干的背部(獅背中間預(yù)留寬約 0.25m，長約 1.00m 的空位以便縫上獅背腰身)，膠絲毛縫合的間距 0.10m，使長膠絲毛能夠覆蓋軀干背部，縫上獅背腰身，在短節(jié)圓柱型脊柱末端用鐵絲栓綁固定獅尾的彈簧，獅尾的外沿粘貼色彩區(qū)別于獅身的長膠絲毛，以便使獅子更加多彩美觀。壯族民間藝人巧妙構(gòu)思、工藝精細(xì)的制作，經(jīng)過扛架、糊紙、安配、獅身等四道工序，合成獅頭獅身，兇猛威嚴(yán)、輕巧透氣、耐用美觀的舞動型獅子即可制作完成，呈現(xiàn)在人們面前(見圖 4)。

　　3 結(jié)語

　　田陽壯族舞獅是一項獨具特色、文化底蘊深厚的民族傳統(tǒng)體育項目。“舞獅技藝”經(jīng)過不斷地演變與發(fā)展，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，成為布洛陀文化的靚麗名片和壯文化的重要載體，它是歷史發(fā)展的印證，又是寶貴的文化資源 [8]。通過對舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝、方法進(jìn)行分析與記述，有助于進(jìn)一步認(rèn)識和掌握田陽壯族 “舞獅技藝”演繹的特征與規(guī)律，有利于壯族民間傳統(tǒng)工藝以及文獻(xiàn)的挖掘、整理與保護(hù)，對于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新，弘揚壯族文化都具有十分重要的意義。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]楊尚春.廣西田陽舞獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J]. 百色學(xué)院學(xué)報，2009(5)：122-125.

　　[2]張聲震.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].南寧：廣西民族出版社，1991(10).

　　《舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝研究》來源：《運動精品》，作者：楊尚春 1 凌春輝 2

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