漢語(yǔ)成語(yǔ)是中華傳統(tǒng)民族精神的概括和縮影，是中華優(yōu)秀古典智慧的結(jié)晶。因此，而從古至今，成語(yǔ)都有其獨(dú)特的地位，恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)可以使語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明，是傳播中華文化的巧妙切入口，對(duì)教學(xué)中有著不可忽視的作用，值得我們深入研究和探討。

　　【摘要】漢語(yǔ)成語(yǔ)是中華傳統(tǒng)民族精神的概括和縮影，是中華優(yōu)秀古典智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的歷史和文化內(nèi)涵，在教學(xué)中占有著重要地位，成語(yǔ)是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文通過(guò)考察，歸納出學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)存在的一些問(wèn)題并提出相關(guān)教學(xué)建議。

　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師職稱論文,成語(yǔ),教學(xué),研究,現(xiàn)狀,策略

　　一、引言

　　一方面，學(xué)習(xí)成語(yǔ)可以滿足學(xué)生的心理需求。能更好地提高他們的漢語(yǔ)水平和語(yǔ)言表現(xiàn)力。而另一方面，成語(yǔ)具有意義的雙重性，即成語(yǔ)包括字面意義和實(shí)際意義。有的情況，成語(yǔ)本身的字面意義就是它的實(shí)際含義，然而更多的情況卻是，即使認(rèn)識(shí)成語(yǔ)中的每一個(gè)字，卻未必能掌握它的整體含義。

　　鑒于此，本文在前人理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體錯(cuò)誤語(yǔ)料，從語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)法等方面對(duì)成語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行初步探討，希冀對(duì)成語(yǔ)的教學(xué)研究和發(fā)展略盡綿薄之力。

　　二、成語(yǔ)教學(xué)的研究現(xiàn)狀

　　漢語(yǔ)成語(yǔ)以其結(jié)構(gòu)的固定性、意義的整體性和語(yǔ)法功能的多樣性在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中獨(dú)樹(shù)一幟，又作為一種獨(dú)特的歷史文化傳承方式被沿用至今。由此可見(jiàn)，成語(yǔ)教學(xué)無(wú)論是在提高學(xué)生漢語(yǔ)水平上還是在弘揚(yáng)中華古典文化上，在教學(xué)中的角色都是舉足輕重的。

　　(一)成語(yǔ)的特點(diǎn)。《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)》中指出：“成語(yǔ)的定義迄今為止較為完整嚴(yán)密的說(shuō)法是成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期習(xí)用的、意義完整、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形式簡(jiǎn)潔、整體使用的定型短語(yǔ)。”它主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，成語(yǔ)具有歷史的習(xí)用性;第二，成語(yǔ)有意義的整體性;第三，成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的凝固性;另外，形式的整體性也是成語(yǔ)的突出特點(diǎn);最后，是成語(yǔ)韻律協(xié)調(diào)性的特征。

　　成語(yǔ)除了具有以上特征外，我認(rèn)為成語(yǔ)內(nèi)涵的民族性也是其不可忽視的一大特點(diǎn)，比如上文提到的韻律的協(xié)調(diào)性和形式的整體性正是與中國(guó)人自古以來(lái)講求平衡、對(duì)偶的審美情趣密切相關(guān)，是中華民族性特征的發(fā)展與傳承。成語(yǔ)的這些特點(diǎn)再加上中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化蔚為壯觀，成語(yǔ)作為中華文化精髓，生動(dòng)體現(xiàn)了以孔老思想為核心的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，表達(dá)了漢民族的獨(dú)特審美方式和思維特征。

　　(二)現(xiàn)階段成語(yǔ)教學(xué)所面臨的問(wèn)題。呂必松先生曾指出：“從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的角度研究語(yǔ)言，就必須研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用都離不開(kāi)一定的文化因素。”漢語(yǔ)成語(yǔ)歷史悠久，對(duì)古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法仍然有了相當(dāng)程度的繼承和保留。比如成語(yǔ)“婦孺皆知”，“婦”是婦女，“孺”是小孩子，“皆”是全、都的意思，“知”是知道;再比如學(xué)習(xí)“不刊之論、不義之財(cái)”這類成語(yǔ)，就要掌握“之”這個(gè)古漢語(yǔ)虛詞的意義及用法，學(xué)習(xí)“唯利是圖、唯命是從”這類成語(yǔ)，就要學(xué)習(xí)“唯…是…”這一古漢語(yǔ)句式;學(xué)習(xí)“短兵相接、草木皆兵”等成語(yǔ)，就要對(duì)“兵”這個(gè)古漢語(yǔ)實(shí)詞有幾個(gè)用法和幾種意義了解清楚。如果完全沒(méi)有古漢語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，難度就可想而知了。

　　三、成語(yǔ)教學(xué)

　　成語(yǔ)教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生簡(jiǎn)單掌握成語(yǔ)的讀音、語(yǔ)義及用法，更是要讓學(xué)生在書(shū)面語(yǔ)和日�？谡Z(yǔ)中能夠熟練應(yīng)用成語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。

　　(一)教學(xué)法。科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，成語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以應(yīng)用于實(shí)踐為最終教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)型教學(xué)法正是以實(shí)現(xiàn)交際為目的，不拘泥于教材，讓學(xué)生在自然真實(shí)的情景中輸出所學(xué)內(nèi)容來(lái)完成任務(wù)的教學(xué)方式。每一個(gè)學(xué)生都有自己的任務(wù)需要完成，可以充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考和綜合運(yùn)用的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　在教學(xué)中循序漸進(jìn)地為學(xué)生布置任務(wù)，逐步提高任務(wù)難度，在完成任務(wù)的同時(shí)也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的信心和動(dòng)力。在執(zhí)行任務(wù)中，讓學(xué)生用所學(xué)成語(yǔ)造出的句子完成學(xué)習(xí)、工作和生活等各種任務(wù)，從而提高學(xué)生熟練運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行交際的語(yǔ)言應(yīng)用能力。學(xué)生執(zhí)行任務(wù)后報(bào)告任務(wù)完成情況，小組之間通過(guò)討論交換意見(jiàn)，最后通過(guò)教師的分析和指導(dǎo)與學(xué)生共同解決教學(xué)問(wèn)題分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

　　(二)教學(xué)方式。詞匯教學(xué)最基本的就是講解詞義，科學(xué)合理的講解方式能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。如果沒(méi)有正確邁出這第一步，學(xué)生對(duì)所學(xué)的成語(yǔ)似懂非懂，將會(huì)直接造成一系列錯(cuò)誤的產(chǎn)生。因此，正確的成語(yǔ)詞義講解應(yīng)當(dāng)是用最簡(jiǎn)單最直接的方式讓學(xué)生明白語(yǔ)義、來(lái)源及用法。

　　成語(yǔ)的教學(xué)方式首先應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐。成語(yǔ)教學(xué)是為了讓學(xué)生將所學(xué)成語(yǔ)更好地應(yīng)用到實(shí)踐中去，因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)策略，把成語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)更多的放到應(yīng)用環(huán)節(jié)。再次是注重層次。將成語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地劃分為幾個(gè)層次，不同層次的教學(xué)內(nèi)容分別適用于不同層次的教學(xué)對(duì)象，達(dá)到因材施教的教學(xué)效果，提升學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)知程度。

　　希望能通過(guò)本文這些并不成熟的分析和研究，為學(xué)生成語(yǔ)學(xué)習(xí)克服障礙，為建成科學(xué)合理的成語(yǔ)教學(xué)理念添磚加瓦，為日后的成語(yǔ)教學(xué)提供一些可借鑒的思路。同時(shí)也期待成語(yǔ)教學(xué)能拓展延伸到更深層次的角度，充分展示漢語(yǔ)成語(yǔ)的獨(dú)特文化和藝術(shù)魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳汝?yáng)|.對(duì)外漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，2000.

　　[2]習(xí)成寧.探討漢語(yǔ)成語(yǔ)習(xí)得在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2006.

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/zhognxuejiaoyulw/43902.html