教育期刊論文發(fā)表“反諷”手法在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用
中學(xué)語文教學(xué)常用到“反語”和“雙關(guān)”兩種修辭格。“反語”就是運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思。在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)，還分為意義雙關(guān)和諧音雙關(guān)兩種。
摘要：本文重點(diǎn)討論反諷在中學(xué)語文教材文學(xué)類文本中的運(yùn)用。首先，理清新批評派對反諷理論的改造，結(jié)合專家的觀點(diǎn)，對反諷做概念上的界定；接著，從字面義和實(shí)際義的反諷、意圖面和表達(dá)面的反諷、內(nèi)涵義和外延義的反諷以及情景反諷四個(gè)方面展開論述，所舉實(shí)例均源自語文教材。
關(guān)鍵詞：期刊論文發(fā)表,語文教學(xué),英美新批評,反諷
新批評派提出了反諷理論，新批評主將布魯克斯對反諷作了最基本的定義：“反諷是承受語境的壓力，因此它存在于任何時(shí)期的詩中，甚至簡單的抒情詩里。”
英美新批評資深研究者趙毅衡先生認(rèn)為，反諷不但可以運(yùn)用于布魯克斯所說的“詩歌中的所有語詞”，還可以把反諷運(yùn)用到文學(xué)作品的分析中，反諷是一個(gè)符號意義，表達(dá)的非但不是直接指義，而是正好相反的意思。這樣，符號就具有兩層意思：字面義/實(shí)際義，表達(dá)面/意圖面，外延義/內(nèi)涵義，兩者對立而并存，其中之一是主要義。但是究竟何者是反諷的主要意義，卻隨語境而變化。
可見，西方文論中的反諷手法和傳統(tǒng)修辭的“反語”和“雙關(guān)”有著很多相同之處：如都強(qiáng)調(diào)語境，都強(qiáng)調(diào)語詞在語境中的變化。但是，反諷手法涉及的范圍更廣，分類也更細(xì)致，因此，對文本細(xì)讀會更具有指導(dǎo)意義。
為此，筆者把中學(xué)語文教材中涉及到的反諷手法做了歸類，希望能為教材的文本細(xì)讀提供示例，也是對教參內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充，能為老師們備課提供幫助。
一、字面義和實(shí)際義的反諷
孫紹振老師對《愚公移山》的分析是運(yùn)用反諷解讀課文的范例：
文本明明是贊美愚公的頌歌，可是人物的命名卻用了帶有貶義的“愚”；相反，文章是批判那個(gè)自作聰明的反對派的，可給他的命名卻是帶著褒義的“智”。要深入闡釋“愚”字和“智”字，就不能滿足于直覺，只有通過分析，才能揭示表層和深層內(nèi)涵的矛盾。其實(shí)，這個(gè)矛盾，早在晉朝張湛的注釋中就感覺到了：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”這就是說，這首頌歌中，還隱含著反諷。關(guān)于頌歌的觀念先入為主，也就是封閉性，使得本文反諷的風(fēng)格，幾千年來成為盲點(diǎn)。
如前面分析《愚公移山》，先是分析愚和智的矛盾和轉(zhuǎn)化，接著分析渺小和大力之間的矛盾，然后得出頌歌與反諷的統(tǒng)一，三者是有機(jī)聯(lián)系的，而且是層層深化的。
《祝福》中有多處運(yùn)用反諷，但常常被論者忽視。
小說第一段“四叔是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，對“我”這個(gè)多年未歸的遠(yuǎn)房侄子也能寒暄照顧，表明看來是個(gè)老成正直的人，但作者接著對其書房有一番描寫：“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的”——照理應(yīng)該掛孔夫子的像，但實(shí)際上掛的是道家的神仙，可見四叔信仰雜亂，并不是嚴(yán)格意義上的儒生；“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫離，松松的卷了放在長桌上”——可見四叔很少到書房，連對聯(lián)脫了都不在意；“之間一堆似乎未必完全的《康熙字典》”——我們知道，《康熙字典》在當(dāng)時(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)代的《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》，是每個(gè)讀書人必備的，“未必完全”說明四叔藏書少學(xué)問差；“一堆”不是“一排”，說明四叔很少去翻閱，放在那只是充門面，并不喜歡學(xué)問。
到這里，小說的描寫就具有反諷意味了，表面上，四叔是位知書達(dá)理、老成持重的讀書人，實(shí)際上是個(gè)不學(xué)無術(shù)、裝腔作勢的鄉(xiāng)巴佬。
“大家仍然叫她祥林嫂”，字面義是人們習(xí)慣了原先的稱呼，實(shí)際義表達(dá)人們對其改嫁的蔑視，無論是嫁了賀老六還是賀老七，依然是祥林的老婆，可見封建禮教是如何深入人心，形成一種無形的氣場，把祥林嫂一步步地逼向死路。
“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”，字面義是女人們?yōu)橄榱稚┍瘧K的命運(yùn)所打動，開始同情關(guān)心她，實(shí)際上女人們只對她曲折的經(jīng)歷感興趣，同時(shí)又以她凄苦的命運(yùn)反襯自身的幸福，最后“嘆息一番，滿足的去了”。這里就有雜文的韻味，寄予著對愚昧麻木的國民性的嘲諷。
二、意圖面和表達(dá)面的反諷
先來看這一首詩：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人是個(gè)過客
�。ㄠ嵆钣瑁骸跺e(cuò)誤》）
《錯(cuò)誤》寫于1954年。鄭愁予在近期的一次演講時(shí)說，《錯(cuò)誤》的原型是中國古典詩中的閨怨詩。而他之所以會選擇“馬蹄”作為意象，卻是來自童年逃難的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)母親帶著他去投奔在部隊(duì)做軍官的父親。“小時(shí)候，母親和我走過一個(gè)小鎮(zhèn)，那時(shí)還在抗戰(zhàn)，我們忽然聽到背后傳來轟轟聲響，后來就見到馬匹拉著炮車飛奔而來，母親和我站在路旁，看著戰(zhàn)馬與炮車擦身而過，這印象一直潛存在我的意識里，后來寫《錯(cuò)誤》這首詩時(shí)，這個(gè)意象自然而然就浮現(xiàn)在腦海中。”由此可知，閨怨的主旨是詩的意圖義。
但是，幾十年后讀者大多當(dāng)成愛情詩來讀，“歸人”是愛情的對應(yīng)物，而“過客”則是愛情的背棄者。也有人把它作為一首哲理詩：天地悠悠、過客匆匆，在大自然的偉力面前，沒有誰是永遠(yuǎn)的歸人，也沒有誰是永恒的過客。這樣，詩歌的表達(dá)義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的意圖義。
再來看戴望舒的《雨巷》：
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
聯(lián)系1927年的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中，“雨巷”是其幻滅與痛苦之情的寄托，自傳性的主旨可以理解為是本詩的意圖義。
但是，從新批評“概念的明晰性”意義上分析，丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)意象，即用丁香的花蕾，來象征人們的愁心，有李商隱的《代贈》詩和南唐李璟《浣溪沙》為據(jù)。詩人在吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又賦予丁香姑娘以時(shí)代特色。詩中的意象，可以是實(shí)指，是詩人心儀的對象、高潔愛情的對應(yīng)物；也可以是虛指，是詩人理想的象征、是對未來的憧憬。這就構(gòu)成了本詩復(fù)雜的表達(dá)義。
三、內(nèi)涵義和外延義的反諷
先分析李清照最著名的詞作《如夢令》：
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！
“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，字面義是昨夜飲酒過量，晨起宿醉未醒，但背后還潛藏著一個(gè)深層義，那就是昨夜酒醉原因是愛花、惜花——這是表層義和深層義的關(guān)系，還沒有進(jìn)入反諷的層面。
“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”“綠肥紅瘦”是對侍女的反詰，內(nèi)涵義是指海棠綠葉繁茂、紅花稀少。但是，“綠肥紅瘦”還有更為豐富的外延義，“紅瘦”表明春天的漸漸消逝，“綠肥”意味著綠葉成蔭的盛夏即將到來；再延伸一層，也是對時(shí)光易逝、紅顏易老的感嘆。
短短六句三十三言，我們的分析可以從內(nèi)涵到外延逐步展開，曲折委婉，極有層次。
近體詩中的“借對”也能通過借義或借音等手段拓展詞義外延義。
如李商隱《馬嵬》（其二）：
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
“牽牛”的內(nèi)涵義是名詞，指牽牛星，意思是唐明皇和楊貴妃對天上牽�？椗且荒暌欢鹊南鄷右猿靶Γ灰部衫斫鉃閯淤e結(jié)構(gòu)，和上聯(lián)“駐馬”形成呼應(yīng)。作者通過外延的巧妙拓展，把“虎”“雞”“馬”“牛”四種動物圈在一起，可謂構(gòu)思獨(dú)特、表意豐富且對仗工整，這是通過借義拓展詞義外延義。
由上述論述可知，反諷在中學(xué)文學(xué)類文本教學(xué)中運(yùn)用廣泛，值得我們?nèi)ネ诰蚝脱芯俊?/p>
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