[摘要]公共文化課程在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、集體合作和交流表達(dá)等能力及人文素質(zhì)方面，具有十分重要的作用。但我國大多數(shù)高職院校公共文化課程的開設(shè)現(xiàn)狀卻不盡如人意，公共文化課程普遍被壓縮、削減，而縱觀國外的職業(yè)教育，卻充分體現(xiàn)出向“能力本位” 、“人格本位”發(fā)展的趨勢。為了改變這種狀況，必須以高職院校的總體教育目標(biāo)為導(dǎo)向，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，增加人文課程設(shè)置，使學(xué)生既具有較高的人文精神素質(zhì)，又具有不斷創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)用性技能。

　　[關(guān)鍵詞]高職院校 公共文化課程 人文素質(zhì)

　　目前，我國的高等職業(yè)院校大都存在建校時(shí)間較短，歷史和文化積淀不足，與綜合大學(xué)相比人文環(huán)境較弱，甚至出現(xiàn)了人文教育的“盲點(diǎn)”現(xiàn)象。而就讀高職院校的學(xué)生，在高中學(xué)習(xí)階段受應(yīng)試高考功利思想的影響，過早地進(jìn)行了文理分科，此種偏才教育方式使部分學(xué)生在中學(xué)接受基礎(chǔ)教育期間就極大的弱化、甚至缺失基本人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和素質(zhì)養(yǎng)成，這更給高職教育人才培養(yǎng)帶來不利的影響。

　　高職�？剖且环N高等職教模式，其目的是培養(yǎng)社會所需要的、具有一定的專業(yè)知識和專業(yè)技能的綜合型應(yīng)用人才。就目前社會對這類人才要求而言，單一的技能型人才存在極大的缺陷，已經(jīng)不能滿足社會需要，社會需要的是人文素質(zhì)和技能素質(zhì)雙優(yōu)的人才!就學(xué)生個(gè)人的發(fā)展而言，這種單一的技能型人才，在人際關(guān)系、心理素質(zhì)、審美情趣、適應(yīng)社會的能力以及再學(xué)習(xí)能力等方面都存在一定的問題，直接影響了學(xué)生今后的進(jìn)一步發(fā)展。因此作為接受高職教育的學(xué)生在人文素質(zhì)方面必須要達(dá)到一定的要求，高職教育人文類課程的設(shè)置、實(shí)施和改革也就顯得尤其重要。而在高職教育中擔(dān)當(dāng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)重?fù)?dān)的主要是公共文化課程。

　　一、國內(nèi)外高職院校公共文化課程開設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

　　(一)境外概況

　　據(jù)調(diào)查，目前，歐美等發(fā)達(dá)國家在高等職業(yè)技術(shù)教育文化課程的設(shè)置模式上，已從“學(xué)科本位”過渡到利用DACUM方式開發(fā)課程;采用CBE的課程教學(xué)方式，充分體現(xiàn)出“能力本位” ，并正向“人格本位”發(fā)展�！叭烁癖疚弧钡暮诵氖锹�(lián)合國教科文組織提出的四大教育支柱，即學(xué)會怎么做人、怎么做事、怎么生存、怎么與人合作。而這四大支柱歸結(jié)起來，正是我國正在推行的素質(zhì)教育的目標(biāo)，也就是最終要使學(xué)生具有不斷創(chuàng)新發(fā)展的人文精神，以期其在今后的工作崗位上實(shí)現(xiàn)“突破性的創(chuàng)新”。

　　1999年4月26至30日，聯(lián)合國教科文組織在韓國漢城召開了第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會，會議主題為“終身學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，通向未來的橋梁”。來自世界130多個(gè)國家的近1000名代表與會。此次大會對職業(yè)教育今后的發(fā)展，提出了要進(jìn)行教育教學(xué)改革的問題。大會認(rèn)為，終身教育不僅要求構(gòu)建一個(gè)全新的職業(yè)教育體系，而且更為重要的是要進(jìn)行教育教學(xué)的改革。大會強(qiáng)調(diào)：“在技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)的教與學(xué)過程中，應(yīng)引進(jìn)新的信息和通訊技術(shù)，同時(shí)注意不要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)方法中有價(jià)值的部分�！痹谂囵B(yǎng)學(xué)生能力時(shí)“強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)造性、集體合作和交流的能力�！痹跁�議討論中大家還強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在職業(yè)教育中加強(qiáng)環(huán)保教育、外語教學(xué)、社會文化教學(xué)等。許多國家的代表都認(rèn)為，包括培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力在內(nèi)的諸如：與人交往、合作共事的能力，自我調(diào)節(jié)能力，創(chuàng)造性、責(zé)任感、分析問題、解決問題等能力是培養(yǎng)面向新世紀(jì)人才的“關(guān)鍵能力”。

　　(二)國內(nèi)現(xiàn)狀

　　由于國內(nèi)高職院校課程設(shè)置指導(dǎo)思想的差異性和高職院校本身還是一個(gè)新生體，高等職業(yè)教育是相對獨(dú)立的系統(tǒng)，加上高等職業(yè)院校大都建校時(shí)間較短，歷史和文化積淀不足，大多數(shù)高職院校是僅以“學(xué)科中心”為重點(diǎn)，以行業(yè)和職業(yè)需求為其主要價(jià)值取向，嚴(yán)重忽視了人文素質(zhì)教育。雖然個(gè)別學(xué)校一直在高喊“要把提高學(xué)生綜合素質(zhì)放在教學(xué)的首位”， 卻難以在 “人格中心”教育觀念指導(dǎo)下，真正實(shí)施“情感智力”等人文教育內(nèi)容，開設(shè)的人文類公共文化課程只占總學(xué)分的10%，有的學(xué)校甚至不到10%。

　　現(xiàn)在許多人文類課程，如心理學(xué)、 社會學(xué)、成功學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、社交禮儀等，僅以選修形式出現(xiàn)。而選修課在教學(xué)學(xué)時(shí)、教學(xué)方式和教學(xué)時(shí)間段等方面有著先天的不足，加之學(xué)生在主觀上對選修課的輕視，使得選修課的教學(xué)效果大打折扣。一些重要的人文素質(zhì)類選修課如《文學(xué)欣賞》、《中國文化》、《應(yīng)用寫作》等經(jīng)常由于選的學(xué)生太少而無法開班。相當(dāng)數(shù)量的職業(yè)技術(shù)院校的人文素質(zhì)課程開設(shè)狀況很不理想。

　　(三)對比分析

　　職業(yè)教育在整個(gè)社會發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，它使國家的資源利用者、開發(fā)者、管理者的技能不斷更新，它使整個(gè)社會的技術(shù)含量、智能含量和精神價(jià)值的含量不斷提高，它使一個(gè)國家整體民族素質(zhì)從中不斷獲益和增強(qiáng)。發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育以人文精神的培訓(xùn)為先，職業(yè)教育是通過對受培訓(xùn)者的培訓(xùn)來達(dá)到培訓(xùn)社會的目的，通過對不同個(gè)體的職業(yè)培訓(xùn)達(dá)到整和社會的效用。職業(yè)教育既是對個(gè)體的培訓(xùn)與教育，也是對社會的培訓(xùn)與教育，不能把二者截然分割開來，從這個(gè)角度上講，職業(yè)教育不是為了教育而教育，而是通過職業(yè)教育使國家向更好、更有效的方向發(fā)展。所以在西方職教工作者看來，人文精神的培訓(xùn)是占首要地位的。

　　的確，在科技高度發(fā)達(dá)、智能化機(jī)器越來越廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)領(lǐng)域的今天，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才要素、學(xué)習(xí)形態(tài)、學(xué)校功能、學(xué)生素質(zhì)等都提出了一系列的挑戰(zhàn)，人性因素在上升，態(tài)度、價(jià)值、道德、情感、文化、精神等逐漸成為個(gè)人、機(jī)構(gòu)、社會乃至國家成敗的關(guān)鍵因素。國際人才標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向的階段后，已向品行取向階段發(fā)展。社會、企事業(yè)用人部門對人才的勤奮敬業(yè)、誠信、合作、開拓創(chuàng)新、心理健康和道德品質(zhì)等方面的素質(zhì)，看得比單純的專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)更為重要。

　　國內(nèi)外職業(yè)教育現(xiàn)狀對比說明，高等職業(yè)教育的目的不僅是要培養(yǎng)一批批應(yīng)用型技術(shù)人才，也在于要培養(yǎng)出具有良好素質(zhì)的公民，而這種良好的公民素質(zhì)就需要由專業(yè)以外的人文教育來完成。

　　二、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的社會意義

　　(一)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育是繼承我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的需要

　　二十世紀(jì)的下半葉以來，人類基本上是按照消費(fèi)主義、享樂主義、現(xiàn)實(shí)主義、個(gè)人主義和科學(xué)主義的價(jià)值取向生活的。傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)思想和道德感在喪失怠盡。金錢至上、享樂主義、個(gè)人主義思想下的垃圾文化一度泛濫，嚴(yán)重影響和侵蝕了青少年和學(xué)生的大腦，他們對傳統(tǒng)文化不僅不了解，更不在乎�！白詮�(qiáng)不息、厚德載物”、“修身、齊家、治國、平天下”、 “舍生取義、殺身成仁”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、 “父慈子孝、兄友弟恭”、 “天人合一、以和為貴”等為核心內(nèi)容的博大精深的中華文化，被虛化被輕視被遺忘!文化的根基在飄蕩動搖。而弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神，這是教育神圣不可推卸的責(zé)任!

　　(二)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今社會和諧和發(fā)展的需要

　　在我們的教育中一貫重智商而輕視情感智力教育，只重視技能教育，輕視甚至完全忽視人文素質(zhì)教育，如果由于學(xué)校教育中不重視，使我們培養(yǎng)出來的大學(xué)生是不講社會公德，沒有社會責(zé)任感，沒有良知、不懂感恩、不思進(jìn)取、不能承受挫折，誠信度、合作能力、溝通能力缺乏，人格不夠健全，沒有人生目標(biāo)或者人生目標(biāo)不正確的一群人，那么也不能擔(dān)當(dāng)起社會建設(shè)的重任，同時(shí)也會成為社會不和諧的因素。和諧社會的構(gòu)建的必要條件是要求人與人和諧、人與社會和諧、人與自然和諧、人的心靈和諧。這其實(shí)是對于人的素質(zhì)的提高，是對人的本身提出了較高要求。大學(xué)生作為社會和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著不可忽視的責(zé)任和義務(wù)。所以，在高等職業(yè)教育中，加強(qiáng)大學(xué)生們的人文素質(zhì)教育是一種社會的必要，是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，更是教育機(jī)構(gòu)和教育者不可推卸的責(zé)任。

　　(三)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是企業(yè)對人才的要求

　　大學(xué)生是社會未來的建設(shè)者，也是世界的創(chuàng)造者，但首先需要社會的認(rèn)同，并接受社會考驗(yàn)。

　　(1)人文素質(zhì)的提高是企業(yè)對大學(xué)畢業(yè)生的要求

　　美國著名大學(xué)普林斯敦大學(xué)前校長希本博士說：“教育是應(yīng)付生活局勢的能力”。要應(yīng)付生活局勢的大學(xué)生們首先要應(yīng)付的就是就業(yè)與擇業(yè)，他們應(yīng)該具備什么樣的能力才是符合企業(yè)的要求?企業(yè)要求學(xué)生具備什么樣的素質(zhì)?珠三角最大的民營人力資源機(jī)構(gòu)——廣州市銳旗人力資源服務(wù)有限公司聯(lián)合中國人才黃頁，曾在廣州舉辦“全國高校畢業(yè)生就業(yè)校企研討會”。眾多企業(yè)代表普遍認(rèn)為：當(dāng)前學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)較差，大學(xué)里缺乏職業(yè)素質(zhì)教育。中建總公司廣州分公司人力資源部經(jīng)理說，我們在聘用人才上主要看四點(diǎn)：一是對企業(yè)的忠誠度，二是看工作態(tài)度;三是看個(gè)人的能力;四是看有無社會責(zé)任感。歐派企業(yè)集團(tuán)人事經(jīng)理亮出了他們的選人標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為：除對企業(yè)文化的認(rèn)同感外，應(yīng)聘者的行為細(xì)節(jié)也特別注重，比如簡歷有沒有錯別字,表述是否清楚等。這些方面可以反映出人的綜合素養(yǎng)。從我院近年來學(xué)生就業(yè)情況來看，許多用人單位在選拔人員時(shí)，也十分重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，有部分企業(yè)對我們的學(xué)生在修養(yǎng)、氣質(zhì)、語言能力方面的明顯欠缺的明確表示遺憾。最近有幾家企業(yè)還明確的為語言表達(dá)能力缺憾的學(xué)生亮出了紅牌：拒絕進(jìn)入招聘現(xiàn)場!

　　事實(shí)證明，企業(yè)的搶手人才不是單一的技能型人才，而是人文素質(zhì)和技能素質(zhì)雙優(yōu)的人才!這就要求我們的教育必須在重視技能培養(yǎng)的同時(shí)，同樣而且需要更加重視人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)!

　　(2)人文素質(zhì)的教育是提高學(xué)生就業(yè)認(rèn)識的需要

　　2005年12月，中國人力資源開發(fā)網(wǎng)在〈〈大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展2006年度調(diào)查報(bào)告〉〉中有這樣一段文字：企業(yè)招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，最看重的是畢業(yè)生的“綜合能力”，其次為“潛力”，第三為“品德”。這與畢業(yè)生對自己素質(zhì)及能力要求的最大不同在于企業(yè)對畢業(yè)生“品德”的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于畢業(yè)生自己對“品德”的要求。不論是06級畢業(yè)生還是在校大學(xué)生，品德都被他們排在非常靠后的位置，06畢業(yè)生選擇中，“品德”排在最后一位，在校大學(xué)生中，“品德”排在倒數(shù)第二位。從中看出，企業(yè)選人的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡單：德才兼?zhèn)?而畢業(yè)生更傾向于表現(xiàn)“才”的方面，而對“德”的方面重視不足。

　　現(xiàn)代企業(yè)面對激烈的競爭，對人才素質(zhì)有更高的要求。人文與技能素質(zhì)并重，且人文品質(zhì)更具優(yōu)先的地位，這已是全球人才學(xué)家和企事業(yè)決策者們的共識。可是作為“人才”的大學(xué)生們，卻對此沒有一個(gè)明確和清醒的認(rèn)識，這是大學(xué)的尷尬，大學(xué)教育者的尷尬，更是大學(xué)教育的尷尬。認(rèn)識水平的提高、“德”的培養(yǎng)，是文化領(lǐng)域的義務(wù)和責(zé)任，絕對只能通過人文素質(zhì)教育才可能達(dá)到目的要求!在大學(xué)教育中增強(qiáng)人文素質(zhì)課程，對于培養(yǎng)人、培養(yǎng)社會建設(shè)需要和社會發(fā)展需要、培養(yǎng)企業(yè)建設(shè)和發(fā)展需要的合格的人才，對于培養(yǎng)有可持續(xù)發(fā)展的人的本身，具有非凡的意義!

　　三、公共文化課程在提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用及功能

　　大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展關(guān)系到大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成，關(guān)系到大學(xué)生精神境界和智慧水平的提升。大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提高大學(xué)生全面素質(zhì)的一種教育理念。主要通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育既注重對大學(xué)生“為人”、“做人”所必備的人文、社會知識的傳授，又注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會交往的能力，可以促使大學(xué)生在學(xué)會做事的基礎(chǔ)上，更學(xué)會做人，成為適應(yīng)新世紀(jì)社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

　　高職院校人文素質(zhì)類公共文化課程對促使學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)起著強(qiáng)大的功能作用，它主要對學(xué)生的德育、智育、美育三方面發(fā)揮著功能作用。

　　(一)德育功能

　　這一功能包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛國情、友善心、正義感等因素;態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素;價(jià)值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標(biāo)準(zhǔn)等因素。英國著名教育家亨利•紐曼在談到健康的人文精神在職業(yè)教育中的重要性時(shí)指出：“它是一件好事，雖然它并不產(chǎn)生像商品一樣的東西，但它卻格外值得追求和珍惜。”人文精神的培訓(xùn)是職業(yè)教育中對受培訓(xùn)者德育教育的重要組成部分，它不但使個(gè)體的素質(zhì)得以長足的發(fā)展，而且還將使整個(gè)社會隨之而興旺發(fā)達(dá)。

　　(二)智育功能

　　這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應(yīng)的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學(xué)生讀寫、說、交際等能力的提高;智力提高是指通過人文課程的學(xué)習(xí)，在心理層面上提高學(xué)生認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

　　(三)美育功能

　　人文素質(zhì)課程本身蘊(yùn)含著豐富的美育因素，通過人文課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力，陶冶情操，提高思想境界。我國著名教育家蔡元培先生在他的《以美育代替宗教說》一文中，把美育教育這種特性說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也�！边@正是人文教育所特有的陶冶人的感情、使人的道德品質(zhì)高尚純潔的功能。

　　人文教育的這種功能應(yīng)該符合高職教育的總體目標(biāo)。在2005年教育部進(jìn)行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估工作中，其中對學(xué)生素質(zhì)的測評就包括收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力等。因此，高職院�？茖W(xué)合理地設(shè)置公共文化課程對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)發(fā)揮著巨大的作用。

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