《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”

語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過(guò)程，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái)，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時(shí)，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時(shí)，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言變成了一張表格，但仔細(xì)想想，學(xué)生列出了表格，就等于對(duì)駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎?答案是否定的。學(xué)生沒(méi)有細(xì)細(xì)品味每一句話，還沒(méi)有好好看一看文章的“全身”呢!

為了讓學(xué)生有真切的感悟，特級(jí)教師老師這樣做，他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫，向“游人”吆喝，招攬游人來(lái)坐自己的小艇。這一做法，使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字，還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同，每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話，而是經(jīng)過(guò)自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。

在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁，教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。常用的方法有：

(一)、移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn);喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，對(duì)于送別場(chǎng)面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，這個(gè)班剛好送走一批貧困山區(qū)來(lái)做客的孩子，教師就以導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)面，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來(lái)感悟課文中的送別場(chǎng)面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。

(二)、讀寫(xiě)結(jié)合，加深理解運(yùn)用讀寫(xiě)結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫(xiě)的訓(xùn)練完全是一種形式，沒(méi)有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)想對(duì)老舍先生說(shuō)的話，學(xué)生寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去無(wú)非“老舍先生，你真喜歡貓啊!”“老舍先生，你真善良!”，毫無(wú)意義;如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來(lái)到臥室，來(lái)到廚房……它們會(huì)闖些什么禍呢?一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)小貓活潑可愛(ài)的體會(huì)，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。

1、在“空白處補(bǔ)白：在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些”空白“的設(shè)置正因?yàn)槭窃?rdquo;無(wú)字之處“、”無(wú)聲之處“，因此，就帶上了一定的模糊性和不確定性。如《窮人》一課，桑娜把鄰居西蒙死去的情形告訴了剛剛打漁歸來(lái)的丈夫，但她沒(méi)有把話說(shuō)完就”沉默“了，她為什么欲言又止、她在想些什么?作者用”沉默“一詞留了一個(gè)”空白“教師于此可以因勢(shì)利導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開(kāi)豐富想象，為”沉默“一詞解密。學(xué)生根據(jù)自己的理解，雖然說(shuō)法不一定完全相同，但只要不悖對(duì)主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵(lì)。

2、在“難以言傳”處想象，心理學(xué)研究表明，人的心理不僅有明晰的，可以表述的一面，而且也有模糊的，難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ�活中常說(shuō)的“只可意會(huì)，不可言傳”就是針對(duì)這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”，讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)身處地去還原。如課文《鄉(xiāng)村的傍晚》末句“整個(gè)鄉(xiāng)村沉浸在一片恬靜的氣氛中”如何理解“沉浸”呢?似乎很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)描述。教學(xué)中，可以對(duì)照白天鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景，寫(xiě)一寫(xiě)這些人、物在夜晚都怎么樣了，從這些變化中體會(huì)“沉浸在恬靜中”到底是怎樣的場(chǎng)景。而后通過(guò)朗讀加以再現(xiàn)。

3、在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門(mén)藝術(shù)，一個(gè)好的結(jié)尾往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感，給讀者留下無(wú)窮的遐思和不盡的魅力。如教學(xué)《啄木鳥(niǎo)和大樹(shù)》一課時(shí)，針對(duì)大樹(shù)不要啄木鳥(niǎo)治病，終于病死的故事，讓學(xué)生深讀課文后，展開(kāi)想象：大樹(shù)臨死前會(huì)說(shuō)些什么?于是大家議論紛紛，發(fā)表不同的意見(jiàn)，有后悔的、自責(zé)的、悲傷的、無(wú)奈的、意然還有對(duì)啄木鳥(niǎo)不無(wú)道理的指責(zé)。這是學(xué)生心靈與文本之間形成了一個(gè)“回路”也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。

(三)、表演再現(xiàn)，加工教材小學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的形象性， 如教學(xué)《廬山云霧》時(shí)，教師請(qǐng)全班同學(xué)當(dāng)旅游團(tuán)成員，一人當(dāng)小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫(huà)面一一向大家介紹。此時(shí)，當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué)，把書(shū)上描寫(xiě)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問(wèn)，由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕?rdquo;的老師解答。這樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語(yǔ)言的“平臺(tái)”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

此外，教師還要樹(shù)立“超文本”的大語(yǔ)文教育觀，即不要死死拖守教材鉆堅(jiān)仰高，固守一隅，應(yīng)跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，積極溝通課本內(nèi)外。引導(dǎo)學(xué)生看電視，聽(tīng)廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識(shí)融化貫通，使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。

讓語(yǔ)文課堂充滿活力，也就是在教學(xué)中，把語(yǔ)文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn);獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的

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