王宇

　　社會(huì)主義文化事業(yè)是社會(huì)受益的公益事業(yè)，其公益性是必須鞏固和發(fā)展的。江澤民總書(shū)記在黨的十五大報(bào)告中曾指出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。”他還說(shuō)：“營(yíng)造良好的文化環(huán)境，是提高社會(huì)文明程度，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本�！边@些論斷從宏觀的理論高度概括了社會(huì)主義文化事業(yè)的公益性和重要性。那么，在社會(huì)實(shí)踐中，文化事業(yè)的公益性從哪些方面可以顯現(xiàn)和證明呢?

　　一、從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)，文化、經(jīng)濟(jì)、政治互為前提、相互作用而促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步

　　一方面，文化以人的智力表達(dá)方式制約著經(jīng)濟(jì)制度的選擇、經(jīng)濟(jì)制度的形成，并給予物質(zhì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)以思想理論、輿論的指導(dǎo)，規(guī)定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和規(guī)模。另一方面，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，同時(shí)又受經(jīng)濟(jì)的制約，但是文化與政治又同屬于上層建筑。也就是說(shuō)文化、政治、經(jīng)濟(jì)互相作用互為前提，是互相聯(lián)系的，不是孤立的。人類社會(huì)要進(jìn)步，文化、政治、經(jīng)濟(jì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展。也可以說(shuō)，文化事業(yè)的公益性在社會(huì)的方方面面都可充分顯現(xiàn)，而且是必要的。對(duì)此，江澤民同志說(shuō)：“文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言，只有政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義�！币虼耍�我們說(shuō)：文化事業(yè)的公益性是絕對(duì)的，沒(méi)有文化的政治是野蠻的和短命的政治，放棄文化建設(shè)而只抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人類就會(huì)變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，而阻礙人類文明進(jìn)程。

　　二、從社會(huì)實(shí)際生活去認(rèn)識(shí)，文化事業(yè)對(duì)公眾教育的公益性十分明顯

　　在縣區(qū)，文化館輔導(dǎo)群眾排演一個(gè)優(yōu)秀劇目，圖書(shū)館借出一本好書(shū)，影院放映一部?jī)?yōu)秀影片，劇院公演一個(gè)優(yōu)秀劇目，對(duì)所有觀眾、讀者都能以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的形式凈化人們的心靈，升華人們的理想，提高人們的思想道德和文化水平，培養(yǎng)健康、積極進(jìn)取的民族性格。同時(shí)還可以使人們振奮精神，激勵(lì)人們以更大的熱情投身于現(xiàn)代化建設(shè)。運(yùn)用藝術(shù)形象對(duì)公眾教育的效果是其他任何方式都是無(wú)法取代的。比如解決農(nóng)村尊老愛(ài)幼這種社會(huì)公德問(wèn)題，用法律手段只能解決那些觸犯法律的行為，不敬老愛(ài)幼而又未達(dá)到犯法的程度，法律就無(wú)能為力了。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)形象開(kāi)展教育，就會(huì)起到法律所起不到的有效作用。因?yàn)橥ㄟ^(guò)優(yōu)秀藝術(shù)作品的形象教育，就可以在社會(huì)上形成一種無(wú)形的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。一部?jī)?yōu)秀故事片《喜盈門(mén)》、一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲《墻頭記》，教育了多少人，多少人在這藝術(shù)形象潛移默化地教育下較正了自己的道德行為?通過(guò)文化活動(dòng)為樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)人的高尚品德所起到的教育作用是無(wú)法用尺子來(lái)衡量，無(wú)法用金錢(qián)去等值的。

　　三、文化事業(yè)的公益性還在于以它的特殊性顯示綜合國(guó)力，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力

　　我們知道文化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)民財(cái)富的重要組成部分。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治強(qiáng)盛的國(guó)家，不僅其經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在國(guó)際社會(huì)中占有舉足輕重的地位，而且它的文化也必然以其繁榮發(fā)達(dá)的形象屹立于世界民族文化之林。古希臘文化，古埃及文化以及我們祖國(guó)的古文化，就曾憑它們的活力傳播于全世界并影響著人類社會(huì)的文明進(jìn)程。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、交通日益發(fā)達(dá)、國(guó)際交流日益頻繁的國(guó)際社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治強(qiáng)盛、軍事強(qiáng)大的國(guó)家，不僅將其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事向外擴(kuò)張，而且文化也無(wú)孔不入地向外滲透來(lái)顯示一個(gè)主權(quán)國(guó)家的綜合國(guó)力，增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的地位和民族自信力。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化還是一種強(qiáng)力的粘合劑，以其強(qiáng)大的凝聚力來(lái)團(tuán)結(jié)全國(guó)人民。它不僅能將具有同一地域，一樣的經(jīng)濟(jì)生活，同樣社會(huì)心理和共同語(yǔ)言的人聯(lián)結(jié)在一個(gè)民族大家庭中，而且能將不同經(jīng)濟(jì)生活，不同風(fēng)俗習(xí)慣，不同語(yǔ)言，不同地域的各民族聯(lián)結(jié)成團(tuán)結(jié)和睦的民族大家庭。中華民族就是這樣一個(gè)以共同的華夏文化所凝聚成的多民族統(tǒng)一的國(guó)家。正是這一脈相承的優(yōu)秀華夏文化才成了聯(lián)系炎黃子孫的紐帶。這種共同的華夏文化沒(méi)有因政治、經(jīng)濟(jì)制度的變革而泯滅，而是隨著社會(huì)發(fā)展而日益繁榮，始終成為凝聚各民族人民的強(qiáng)大力量。

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