摘　要：本文重點(diǎn)回應(yīng)世界和本國(guó)各高校對(duì)藝術(shù)美育對(duì)象，即審美主體的培養(yǎng)作為學(xué)校教育之“副科”思想的沖擊和挑戰(zhàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的努力弘揚(yáng)中華文化精神，確立當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，繁榮社會(huì)主義大眾審美觀，促進(jìn)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，建構(gòu)和諧文化和和諧社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義。在藝術(shù)美育的培養(yǎng)過(guò)程中，審美主體可以學(xué)到其他學(xué)科領(lǐng)域所學(xué)不到的東西，因此藝術(shù)美育是當(dāng)今社會(huì)各所高校教育所不可忽視和缺少的學(xué)科。本文針對(duì)高校藝術(shù)美育推廣情況進(jìn)行分析，深入挖掘藝術(shù)美育的隱性價(jià)值，希望引領(lǐng)更多人獲得藝術(shù)的熏陶，提高大眾的審美情趣。

　　關(guān)鍵詞：大眾視野,高校,藝術(shù)美育,視覺(jué)化,生存

　　“藝術(shù)美育”是在普及藝術(shù)的基本理論的基礎(chǔ)上，審美主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞、點(diǎn)評(píng)以及藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)的綜合體現(xiàn)，培養(yǎng)和提高全社會(huì)公眾的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，最終使人身心得到全面發(fā)展的科學(xué)體系。這是能教會(huì)公眾群體如何欣賞藝術(shù)審美觀念的學(xué)科，掌握藝術(shù)基本知識(shí)、運(yùn)用藝術(shù)技巧、賞析藝術(shù)創(chuàng)作的教育，由于藝術(shù)美育本身并非是一種單一的藝術(shù)樣式、一種風(fēng)格或一種藝術(shù)流派，也不是盛行于某一特定時(shí)期的藝術(shù)文化運(yùn)動(dòng)，因此藝術(shù)美育具有開(kāi)放性、社會(huì)性、多維度性的特性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的時(shí)代,培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才,成為教育界的共同面臨的問(wèn)題，而藝術(shù)素養(yǎng)正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的創(chuàng)新型人才不可缺少的基本素質(zhì)要求。藝術(shù)學(xué)科在提高基礎(chǔ)素質(zhì)涵養(yǎng),審美能力提高、創(chuàng)造能力發(fā)揮、合作意識(shí)和完善個(gè)性等方面,發(fā)揮著至關(guān)重要的地位,特別是藝術(shù)學(xué)科的滲透性和催化作用,會(huì)平衡其他門類學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　十八屆三中全會(huì)《決定》在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”部分特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。這為我們從各角度全面深化教育改革指明了方向，人才培養(yǎng)不能離開(kāi)美育，我們應(yīng)全力改進(jìn)美育教學(xué)模式，全方位提高全社會(huì)的審美意識(shí)和人文素養(yǎng)。各教育界在面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)對(duì)人才的要求,如何更加合理、科學(xué)地發(fā)展高校美育教育,構(gòu)建符合全社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)美育教育體系,是我們藝術(shù)美育工作者需要認(rèn)真研究和探索實(shí)踐的新課題。

　　由于受到社會(huì)上功利主義、實(shí)用主義的影響，各教育機(jī)構(gòu)常常存在短視的現(xiàn)象，部分中學(xué)為了提高藝術(shù)升學(xué)率，忽略學(xué)生天生興趣，盲目武斷的興辦藝術(shù)考學(xué)“速成班”;部分高校借發(fā)展藝術(shù)美育在不具備藝術(shù)教學(xué)資源的環(huán)境下，興辦和擴(kuò)招藝術(shù)類專業(yè)，所形成今天藝術(shù)過(guò)熱的現(xiàn)狀。家長(zhǎng)們卻普遍認(rèn)為如果藝術(shù)不能作為職業(yè)，不能作為加分或謀生手段，就不值得花費(fèi)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。大眾性的無(wú)意識(shí)思想促使人們用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來(lái)看待藝術(shù)審美教育的發(fā)展，導(dǎo)致藝術(shù)美育的發(fā)展偏離了原有的素質(zhì)教育的方向，重視拔高，忽視普及;重視藝術(shù)比賽的成績(jī)，忽視藝術(shù)美育本身的育人目標(biāo);重視專業(yè)知識(shí)和技能訓(xùn)練，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些都偏離了藝術(shù)美育的重要方針，遠(yuǎn)離了人才的培養(yǎng)方向。

　　藝術(shù)美育是人類社會(huì)高層次發(fā)展的根基，許多大科學(xué)家，各界精英在不同程度上都受到藝術(shù)文化底蘊(yùn)的熏陶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過(guò)良好的藝術(shù)教育�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，將“德智體美全面發(fā)展”作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的定義，由此可見(jiàn)，藝術(shù)美育是素質(zhì)教育不可或缺的重要部分，對(duì)全社會(huì)提高審美修養(yǎng)、豐富意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高人的生存質(zhì)量和整體素質(zhì)具有其他學(xué)科所不可替代的作用。

　　國(guó)際上評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化素質(zhì)的高低都將能聽(tīng)懂交響樂(lè)、合唱的人數(shù)比例作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。著名的藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋，竟然能使我們更為成功地應(yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義。”①

　　從教育長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，政治、歷史知識(shí)可以培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感，明確社會(huì)發(fā)展方向。哲學(xué)使人們思維深刻，文學(xué)藝術(shù)能培養(yǎng)深刻的人文主義精神，豐富想象力和創(chuàng)造力。因此文化素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)人才素質(zhì)的形成具有積強(qiáng)的滲透力和影響力，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)可以使學(xué)生從情感，意志上陶冶情操，凈化心靈。通過(guò)藝術(shù)美育培養(yǎng)公眾樹(shù)立正確的審美觀念，塑造健全的人格和品格，以達(dá)到提高思想品德，科學(xué)文化和身心發(fā)展等全面素質(zhì)提高的目的，從而明確藝術(shù)美育的指導(dǎo)思想的目的。

　　馬斯洛把人的基本需求分為七個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。可見(jiàn)審美是人的高層次需要，并直接指向自我實(shí)現(xiàn)。作為審美的主體，只有正確判斷生命個(gè)體的逐級(jí)需要，并以審美為最終媒介實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值才是最終的目標(biāo)。

　　豐子愷曾指出，“藝術(shù)教育與普通所謂‘藝術(shù)科’，意義不是一致的。學(xué)校的藝術(shù)教育，是全般的教養(yǎng)，是應(yīng)該融入各科的，不是可以機(jī)械地獨(dú)立的，也不是所謂藝術(shù)科的圖畫與音樂(lè)所能全權(quán)代表的。即美的教育，情的教育，應(yīng)該與道德的教育一樣，在各科中用各種手段時(shí)時(shí)處處施行之。”要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待藝術(shù)教育的效益。

　　曾經(jīng)有人做過(guò)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在社會(huì)文化氛圍、高校藝術(shù)美育、母親的藝術(shù)興趣和父親的藝術(shù)興趣四個(gè)主要相關(guān)因素中，與大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)水平相關(guān)性最高的首先是母親的藝術(shù)興趣和父親的藝術(shù)興趣，其次為大學(xué)生所在城市的文化氛圍，再其次為高校藝術(shù)美育。這說(shuō)明加強(qiáng)青少年對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，家庭教育是首當(dāng)其沖的。首先要端正教育孩子的態(tài)度與目的，尊重孩子的意愿。其次，樹(shù)立家庭藝術(shù)教育的信仰，讓孩子從音樂(lè)、美術(shù)、書法、戲劇等多個(gè)途徑開(kāi)發(fā)促進(jìn)右腦的發(fā)育，加強(qiáng)孩子的記憶力、創(chuàng)造力和想象力。

　　目前教育部正在研究籌建學(xué)前教育到大學(xué)教育的全方位藝術(shù)美育體系，共分為七個(gè)階段：學(xué)前階段，在幼兒園提倡藝術(shù)快樂(lè)教育;義務(wù)教育階段，即小學(xué)6年和初中3年，要配備大量藝術(shù)教育師資;高中教育，以欣賞和技能訓(xùn)練為主;大學(xué)教育，以鑒賞和賞析為主;職業(yè)院校，以技能發(fā)展來(lái)改變?cè)�先的輕視發(fā)展的局面;師范院校，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)美育的教師;專業(yè)院校，以藝術(shù)創(chuàng)作性帶動(dòng)全國(guó)廣大青少年、全民的藝術(shù)普及，并培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

　　各級(jí)教育部門要整改各層次教師隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展，嚴(yán)格培養(yǎng)和發(fā)展外部引進(jìn)與內(nèi)部培養(yǎng)藝術(shù)美育教育工作者相結(jié)合的發(fā)展模式來(lái)加快青年教師、中青年學(xué)科帶頭人和骨干教師培養(yǎng)，各單位要努力組建一支業(yè)務(wù)水平高、師德作風(fēng)好、專兼結(jié)合的藝術(shù)美育師資團(tuán)體。并以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展為己任，大力發(fā)展藝術(shù)教育的教研和普及工作，能很好的歸納和總結(jié)藝術(shù)美育的發(fā)展規(guī)劃不足，在藝術(shù)美育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和方法、教學(xué)大綱和教材編寫等方面進(jìn)一步科學(xué)化、合理化來(lái)形成以素質(zhì)教育為主和專業(yè)藝術(shù)教育為輔的藝術(shù)美育教學(xué)體系。

　　社會(huì)教育是保證家庭教育和學(xué)校教育有效開(kāi)展的強(qiáng)力后盾。我們的社會(huì)應(yīng)該不止從精神方面給予支持還要在物質(zhì)上對(duì)藝術(shù)美育給予幫助。根據(jù)受眾人群的定位不同，實(shí)行分層次管理，建立由行政部門為指導(dǎo)，以高校為主導(dǎo)，中小學(xué)為輔線，社會(huì)力量為補(bǔ)充的全方位運(yùn)行體系，樹(shù)立起全局觀念和整體意識(shí)，積極開(kāi)辟多種途徑，努力挖掘和利用現(xiàn)有的豐富社會(huì)資源，大力推進(jìn)有益于身心健康的藝術(shù)體驗(yàn),促進(jìn)全民藝術(shù)修養(yǎng)的提升，為藝術(shù)美育的普及和推廣營(yíng)造良好的環(huán)境。

　　通過(guò)對(duì)文化館、青少年宮等的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及公益性培訓(xùn)、開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)等相關(guān)行為，從師資、場(chǎng)地、器材、經(jīng)費(fèi)等方面保證藝術(shù)美育的需要，在積極借鑒國(guó)外好的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前存在的問(wèn)題，積極改革，切實(shí)提高藝術(shù)美育的實(shí)效。

　　廣泛利用地域文化開(kāi)展各種藝術(shù)美育教學(xué)活動(dòng)是近年來(lái)廣大藝術(shù)教育工作者一直探索和研究的課題。

　　首先，地域文化是藝術(shù)美育教學(xué)的重要資源，公眾可以通過(guò)圖書館、博物館、地方遺跡等十分便捷地獲取周邊的地域文化資源，建立具有地域文化特色的課程體系，通過(guò)走訪來(lái)體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)進(jìn)行整理和收集，并向其傳達(dá)地域文化的情趣和韻味，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感。

　　其次，找準(zhǔn)地域文化與藝術(shù)美育教學(xué)活動(dòng)的切合點(diǎn)。這一點(diǎn)筆者所在的大連市一直在做積極的探索，大連的國(guó)際服裝節(jié)被外國(guó)友人戲稱為“大連的狂歡節(jié)”，是集經(jīng)貿(mào)、文化、旅游于一體的國(guó)際性經(jīng)濟(jì)文化盛會(huì)，世界藝術(shù)精英登臺(tái)獻(xiàn)藝，領(lǐng)略藝術(shù)真諦;大連國(guó)際啤酒節(jié)通過(guò)啤酒文化展、攝影比賽、啤酒知識(shí)大賽等主要活動(dòng)內(nèi)容，來(lái)宣傳酒文化;大連國(guó)際沙灘文化節(jié)通過(guò)舉行國(guó)際人體彩繪邀請(qǐng)賽、沙灘節(jié)攝影大賽暨微電影創(chuàng)作大賽、沙雕藝術(shù)作品展暨市民沙雕大賽、“狂歡加勒比”暑假慶典、 “大連小姐”大賽等十幾項(xiàng)活動(dòng)展示大連風(fēng)采。雖然這些節(jié)慶活動(dòng)經(jīng)濟(jì)目的明顯，文化內(nèi)涵挖掘得還不夠，但是公眾參與熱情很高，也可以成為藝術(shù)美育教學(xué)的典范。這一系列的活動(dòng)就象一張亮麗的名片把大連的城市文化環(huán)境展示在世人面前，讓初來(lái)乍到的客人們對(duì)這座城市著迷而難忘。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　加爾布雷思有句名言：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)。即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識(shí)，開(kāi)明和品格高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。”全國(guó)高校藝術(shù)美育的發(fā)展已經(jīng)取得很多成績(jī)，但也存在很多的不足，社會(huì)各界應(yīng)通力合作，進(jìn)一步更新藝術(shù)美育的教育觀念，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)美育課程體系的改革，為國(guó)家培養(yǎng)出更多具有藝術(shù)素養(yǎng)和綜合能力的有用之才。

　　作者簡(jiǎn)介：張仕春(1981年-)，碩士學(xué)位，現(xiàn)為大連海洋大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)教師，遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，先后參加國(guó)家級(jí)、省市級(jí)藝術(shù)展10余次、發(fā)表作品、論文10余篇。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]聶振斌.儒學(xué)與藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2006.

　　引用

　　① Arnold Hauser.Philosophy of Art History[M].New York：Alfred A. Knopf，1959：5.

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/yishulw/53046.html