藝術教育論文中國繪畫藝術與一代新人的良好素養(yǎng)
藝術教育論文快速投稿期刊推薦《中國人民大學教育學刊》由 教育部主管、中國人民大學主辦的全國中文期刊。它主要發(fā)表教育領域高水平的學術論文，為綜合性教育理論季刊;它囊括了反映國內 外教育發(fā)展的重要理論、重要政策和實踐問題的學術論文，調查實驗報告，政策報告，對特定時期國內外教育理論研究進行回顧、總結和前瞻的原創(chuàng)性研究成果，以 及有學術品位的教育經典和新教育圖書評論等;它注重學術性、理論性和政策性，服務于國內外教育理論工作者、教育行政管理者、教育教學實際工作者及關注教育 理論和教育政策問題的各界人士。
摘要：中國繪畫是中國文化的重要組成，是中華民族乃至全人類的寶貴財富。隨著中國社會的深刻變革，一代新人應該具有全新的精神世界。在基礎教育階段，藝術教育有著不可替代的重要價值。本文就此作了簡要論述。
關鍵詞：中國文化,繪畫藝術,素養(yǎng)
中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國畫凝聚了數千年中國思想、文化、藝術的成分，作為中國人審美心理的一種最獨特、最合適的表征，對整個東方文化產生了巨大而深遠的影響。它歷史的和現實的存在意義，全部在于它是東方的、中華民族的。繼承傳統(tǒng)文化，就美術而言，并非僅指某一方面或者某種技法，更重要的是要把握傳統(tǒng)中國畫的藝術本質和精髓，學習傳統(tǒng)應該以現代精神為價值取向，以畫家的個性創(chuàng)造為主體，以社會現實生活為基礎。傳統(tǒng)不但具有延續(xù)性，更具有開放性和變革性。
藝術觀念需要更新，真正的藝術必然是時代、社會、人類精神的投射，它可以跨越時空界限。不論哪種藝術門類，不論傳統(tǒng)藝術還是現代藝術，東方藝術還是西方藝術，它的歷史繼承性既可表現為對本民族藝術的汲取和接受，也包括對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸收。它不可避免地體現出繼承性，從審美觀念到創(chuàng)作方法，從藝術技巧到表現內容，以及藝術門類，都有繼承的余地。中國畫在發(fā)展中已經形成了自己的審美體系和表達準則，這些理念成為一種財富，也或許成為思想創(chuàng)作上的枷鎖。例如中國畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要畫家陳陳相因，而是要他們通過對范本的臨摹，去體會中國畫的藝術精華和魅力。藝術的珍貴性來源于藝術的獨創(chuàng)性，即是吸收后的再表現，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個時代的藝術都有自己的新穎性和獨特性，藝術發(fā)展也就是一個不斷除舊布新的過程。
多年來，因為西方美術進入中國，傳統(tǒng)中國繪畫受到了前所未有的沖擊;另一方面，由于社會制度和意識形態(tài)等方面的變革，作為舊的農業(yè)社會經濟狀態(tài)和封建文化范圍的產物，傳統(tǒng)中國畫賴以生存發(fā)展的時空均已消失，傳統(tǒng)中國畫的觀念、語言、風格、樣式等已經不能完全適應現代社會人們的思想觀念、審美觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏。因此，中國畫進行根本性的變革與創(chuàng)新則在所難免。西方美術種類、樣式的引進，是中國美術史上迄今為止發(fā)生的最重要、最帶根本性、最具本質意義的變化。它改變了傳統(tǒng)中國美術數千年來的格局和大一統(tǒng)的形式，使中國美術邁出了東方封建主義的大門，真正參加了世界美術的比較和發(fā)展行列。變化之后的中國美術的整體構成，使得創(chuàng)作者和欣賞者的審美意識和審美理想都有可能在多樣式的美術種類中得到充分表現與滿足。傳統(tǒng)中國畫的樣式不再是唯一的、統(tǒng)一的中國美術樣式，而只能是中國美術多樣式中的一種�，F代中國美術的整體構架，也是中國傳統(tǒng)繪畫必然變革的背景條件。
優(yōu)秀的文化必然會碰撞、融合，例如自從西方繪畫傳入中國和中國畫家留學西方之后，素描這種純粹西方式的造型方法就被中國人學習和移植了。西方素描法的引進，使傳統(tǒng)中國畫的造型觀念產生了根本性的變化。尤其是人物畫方面，可以毫不夸張地說，沒有西方素描法的引進，畫家沒有西方素描法(或改革后的西方素描法)做基礎，幾乎不可能進行現代人物畫的創(chuàng)作。中國畫要想反映生活、貼近社會和具有時代氣息，幾乎都是不可能的。因此就以美術教育來說，我們也要注重引導青少年一代，博采眾長，為我所用。
新的中國畫藝術語言必然是傳統(tǒng)中國畫藝術語言的延續(xù)和革新，而新一代人才的成長，也不可脫離世界經濟乃至文化交融的格局。現實的創(chuàng)作實踐已經證明，許多畫家正在不斷地從傳統(tǒng)的成分中探求發(fā)掘現代意識的因素。對傳統(tǒng)文化的再認識，已經成為現代畫家最具現代意識的新觀念之一。大陸畫壇在80年代初期掀起了現代主義思潮之后，中期就又流行起了所謂“新文人畫”之風。這種表面看起來很傳統(tǒng)的文人品味，很講究傳統(tǒng)筆墨的畫風，正說明中國畫畫家已經從追求西方現代主義思潮和困擾中醒悟過來，又重新考慮中華民族藝術的基點，重新向民族藝術的傳統(tǒng)中探索謀求現展的因素。
當前，中國美術界形成了包括中國畫在內的多元化、多樣式的格局。面對這種藝術爭鳴的時代，每種藝術觀念都是平行發(fā)展的藝術空間，同樣，也不是通過簡單復制、粘貼就能夠達到相互交融的。我們要保持中國畫的生命力，最重要的是藝術家應該在其創(chuàng)作中具有各民族能夠普遍接受的美學價值。對傳統(tǒng)文化的理解和把握，并不是狹隘的民族主義，而是要保持藝術家的真摯的藝術理念。在這樣一個文化紛繁的時代中，只有立足于對傳統(tǒng)文化理性的分析上，才能對現實與藝術做出正確的判斷。傳統(tǒng)中國畫可以說是民族性神采的一個重要濃縮，這才是時代最好的生命之源。藝術創(chuàng)作的形態(tài)和方式可以豐富多彩，形式的獲取、語言的挪移現象確實存在，但真正重要的是如何借用西方文化的這些形式和語言去面對傳統(tǒng)的中國的文化，去透視中華文化的生存本質。代表中國甚至整個東方繪畫母文化的中國畫如果偏離了這個根本，就無法在中國畫創(chuàng)新與現代化發(fā)展中找到自己的位置。而基礎教育階段的美術教育，也同樣應該遵循這樣一種認識。
毋庸諱言，多年來，社會上形形色色的思潮已經嚴重地侵蝕了大眾的思想，甚至青少年一代也無法獨善其身。因此，在“中國夢”的進程中，道德重建勢在必行，文化傳統(tǒng)不可丟棄。尤其是純潔的青少年，必須接受優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，其中，中國繪畫藝術就是極其豐富的中國文化源泉。
