藝術(shù)教育論文快速投稿期刊推薦《中國人民大學(xué)教育學(xué)刊》由 教育部主管、中國人民大學(xué)主辦的全國中文期刊。它主要發(fā)表教育領(lǐng)域高水平的學(xué)術(shù)論文，為綜合性教育理論季刊;它囊括了反映國內(nèi) 外教育發(fā)展的重要理論、重要政策和實踐問題的學(xué)術(shù)論文，調(diào)查實驗報告，政策報告，對特定時期國內(nèi)外教育理論研究進行回顧、總結(jié)和前瞻的原創(chuàng)性研究成果，以 及有學(xué)術(shù)品位的教育經(jīng)典和新教育圖書評論等;它注重學(xué)術(shù)性、理論性和政策性，服務(wù)于國內(nèi)外教育理論工作者、教育行政管理者、教育教學(xué)實際工作者及關(guān)注教育 理論和教育政策問題的各界人士。
　　摘要：中國繪畫是中國文化的重要組成，是中華民族乃至全人類的寶貴財富。隨著中國社會的深刻變革，一代新人應(yīng)該具有全新的精神世界。在基礎(chǔ)教育階段，藝術(shù)教育有著不可替代的重要價值。本文就此作了簡要論述。

　　關(guān)鍵詞：中國文化,繪畫藝術(shù),素養(yǎng)

　　中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國畫凝聚了數(shù)千年中國思想、文化、藝術(shù)的成分，作為中國人審美心理的一種最獨特、最合適的表征，對整個東方文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。它歷史的和現(xiàn)實的存在意義，全部在于它是東方的、中華民族的。繼承傳統(tǒng)文化，就美術(shù)而言，并非僅指某一方面或者某種技法，更重要的是要把握傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)本質(zhì)和精髓，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)該以現(xiàn)代精神為價值取向，以畫家的個性創(chuàng)造為主體，以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)不但具有延續(xù)性，更具有開放性和變革性。

　　藝術(shù)觀念需要更新，真正的藝術(shù)必然是時代、社會、人類精神的投射，它可以跨越時空界限。不論哪種藝術(shù)門類，不論傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，它的歷史繼承性既可表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)的汲取和接受，也包括對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸收。它不可避免地體現(xiàn)出繼承性，從審美觀念到創(chuàng)作方法，從藝術(shù)技巧到表現(xiàn)內(nèi)容，以及藝術(shù)門類，都有繼承的余地。中國畫在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的審美體系和表達準則，這些理念成為一種財富，也或許成為思想創(chuàng)作上的枷鎖。例如中國畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要畫家陳陳相因，而是要他們通過對范本的臨摹，去體會中國畫的藝術(shù)精華和魅力。藝術(shù)的珍貴性來源于藝術(shù)的獨創(chuàng)性，即是吸收后的再表現(xiàn)，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個時代的藝術(shù)都有自己的新穎性和獨特性，藝術(shù)發(fā)展也就是一個不斷除舊布新的過程。

　　多年來，因為西方美術(shù)進入中國，傳統(tǒng)中國繪畫受到了前所未有的沖擊;另一方面，由于社會制度和意識形態(tài)等方面的變革，作為舊的農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟狀態(tài)和封建文化范圍的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中國畫賴以生存發(fā)展的時空均已消失，傳統(tǒng)中國畫的觀念、語言、風(fēng)格、樣式等已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的思想觀念、審美觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏。因此，中國畫進行根本性的變革與創(chuàng)新則在所難免。西方美術(shù)種類、樣式的引進，是中國美術(shù)史上迄今為止發(fā)生的最重要、最帶根本性、最具本質(zhì)意義的變化。它改變了傳統(tǒng)中國美術(shù)數(shù)千年來的格局和大一統(tǒng)的形式，使中國美術(shù)邁出了東方封建主義的大門，真正參加了世界美術(shù)的比較和發(fā)展行列。變化之后的中國美術(shù)的整體構(gòu)成，使得創(chuàng)作者和欣賞者的審美意識和審美理想都有可能在多樣式的美術(shù)種類中得到充分表現(xiàn)與滿足。傳統(tǒng)中國畫的樣式不再是唯一的、統(tǒng)一的中國美術(shù)樣式，而只能是中國美術(shù)多樣式中的一種�，F(xiàn)代中國美術(shù)的整體構(gòu)架，也是中國傳統(tǒng)繪畫必然變革的背景條件。

　　優(yōu)秀的文化必然會碰撞、融合，例如自從西方繪畫傳入中國和中國畫家留學(xué)西方之后，素描這種純粹西方式的造型方法就被中國人學(xué)習(xí)和移植了。西方素描法的引進，使傳統(tǒng)中國畫的造型觀念產(chǎn)生了根本性的變化。尤其是人物畫方面，可以毫不夸張地說，沒有西方素描法的引進，畫家沒有西方素描法(或改革后的西方素描法)做基礎(chǔ)，幾乎不可能進行現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作。中國畫要想反映生活、貼近社會和具有時代氣息，幾乎都是不可能的。因此就以美術(shù)教育來說，我們也要注重引導(dǎo)青少年一代，博采眾長，為我所用。

　　新的中國畫藝術(shù)語言必然是傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)語言的延續(xù)和革新，而新一代人才的成長，也不可脫離世界經(jīng)濟乃至文化交融的格局。現(xiàn)實的創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明，許多畫家正在不斷地從傳統(tǒng)的成分中探求發(fā)掘現(xiàn)代意識的因素。對傳統(tǒng)文化的再認識，已經(jīng)成為現(xiàn)代畫家最具現(xiàn)代意識的新觀念之一。大陸畫壇在80年代初期掀起了現(xiàn)代主義思潮之后，中期就又流行起了所謂“新文人畫”之風(fēng)。這種表面看起來很傳統(tǒng)的文人品味，很講究傳統(tǒng)筆墨的畫風(fēng)，正說明中國畫畫家已經(jīng)從追求西方現(xiàn)代主義思潮和困擾中醒悟過來，又重新考慮中華民族藝術(shù)的基點，重新向民族藝術(shù)的傳統(tǒng)中探索謀求現(xiàn)展的因素。

　　當前，中國美術(shù)界形成了包括中國畫在內(nèi)的多元化、多樣式的格局。面對這種藝術(shù)爭鳴的時代，每種藝術(shù)觀念都是平行發(fā)展的藝術(shù)空間，同樣，也不是通過簡單復(fù)制、粘貼就能夠達到相互交融的。我們要保持中國畫的生命力，最重要的是藝術(shù)家應(yīng)該在其創(chuàng)作中具有各民族能夠普遍接受的美學(xué)價值。對傳統(tǒng)文化的理解和把握，并不是狹隘的民族主義，而是要保持藝術(shù)家的真摯的藝術(shù)理念。在這樣一個文化紛繁的時代中，只有立足于對傳統(tǒng)文化理性的分析上，才能對現(xiàn)實與藝術(shù)做出正確的判斷。傳統(tǒng)中國畫可以說是民族性神采的一個重要濃縮，這才是時代最好的生命之源。藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)和方式可以豐富多彩，形式的獲取、語言的挪移現(xiàn)象確實存在，但真正重要的是如何借用西方文化的這些形式和語言去面對傳統(tǒng)的中國的文化，去透視中華文化的生存本質(zhì)。代表中國甚至整個東方繪畫母文化的中國畫如果偏離了這個根本，就無法在中國畫創(chuàng)新與現(xiàn)代化發(fā)展中找到自己的位置。而基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教育，也同樣應(yīng)該遵循這樣一種認識。

　　毋庸諱言，多年來，社會上形形色色的思潮已經(jīng)嚴重地侵蝕了大眾的思想，甚至青少年一代也無法獨善其身。因此，在“中國夢”的進程中，道德重建勢在必行，文化傳統(tǒng)不可丟棄。尤其是純潔的青少年，必須接受優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，其中，中國繪畫藝術(shù)就是極其豐富的中國文化源泉。

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