親親相隱制度在我國(guó)有著數(shù)千年的發(fā)展，那么親親相隱的制度主要是什么呢，這項(xiàng)制度主要是拒絕親屬作證的一項(xiàng)法律規(guī)定，隨著我國(guó)逐步進(jìn)入法制社會(huì)，這項(xiàng)制度也被搬出來(lái)，我國(guó)的執(zhí)法機(jī)關(guān)也要探討這項(xiàng)制度是否具有可行性。

　　國(guó)內(nèi)行政執(zhí)法的期刊有很多，下面小編給大家介紹一篇優(yōu)秀的行政期刊《行政論壇》是探索行政科學(xué)真知，研究政府工作實(shí)際，反映最新學(xué)術(shù)信息，縱論公共管理話題的綜合性學(xué)術(shù)理論期刊。自創(chuàng)刊以來(lái)，始終堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，關(guān)注公共管理科學(xué)和政府工作實(shí)際中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，精選有關(guān)方面的具有學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新之處的科研成果。

　　[摘要]“親親相隱”制度是我國(guó)從漢代到民國(guó)時(shí)期刑法史中重要的法律制度，它在我國(guó)的歷史過(guò)程中經(jīng)歷了兩千多年的司法實(shí)踐，為辦案取證發(fā)揮了積極的作用，現(xiàn)當(dāng)代司法實(shí)踐訴訟“取證難”，與廢除“親親相隱”制度有著重要的聯(lián)系。本文研究國(guó)內(nèi)國(guó)外“親親相隱”制度存在的合理性，并以人性為出發(fā)點(diǎn)的相隱制度對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的和諧建立，加以合法合理利用具有一定的理論意義和實(shí)踐意義，謹(jǐn)供司法實(shí)踐取證弘揚(yáng)其長(zhǎng)處。

　　[關(guān)鍵詞]親親相隱;合理借鑒;法治和諧;社會(huì)需求

　　事物的發(fā)展變化過(guò)程就是在不斷地繼承弘揚(yáng)合理成分，汲取先進(jìn)而得益于進(jìn)步，法制建設(shè)與實(shí)施法治具有密切的聯(lián)系，沒(méi)有法制理論的正確性，也就沒(méi)有實(shí)施法治的成就，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)物質(zhì)條件的不斷改善，人們的法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)古代法制思維的集成借鑒利用問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)了“親親相隱”熱烈關(guān)注討論。本文對(duì)“親親相隱”制度的合法合理利用進(jìn)行訴訟價(jià)值研究，謹(jǐn)供司法實(shí)務(wù)借鑒。

　　一、我國(guó)古代法律中的親親相隱制度

　　(一)親親相隱制度的起源

　　我國(guó)歷史悠久，中國(guó)的相隱制度淵源流暢，“親親相隱”制度起源于中國(guó)古代就有一定基礎(chǔ)。“親親相隱”是一條重要的道德規(guī)范，也是一條非常重要的法律原則，是封建倫理道德在法律上的再現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史淵源。

　　(二)我國(guó)親親相隱制度的思想基礎(chǔ)

　　中國(guó)自古就著“親親相隱”的思想基礎(chǔ)，但是由于特殊時(shí)期的變故，曾一度抹滅“親親相隱”在訴訟中的價(jià)值，以至于在新中國(guó)成立后重建法律時(shí)忽略了這一重要思想。隨著時(shí)間推移，中國(guó)正慢慢朝著法治社會(huì)前進(jìn)。近年來(lái)，法制建設(shè)達(dá)到一定程度，開(kāi)始關(guān)注人性與法，所以“親親相隱”這個(gè)古老而合理符合社會(huì)期待的制度又重新回到人們的視線當(dāng)中。

　　二、外國(guó)訴訟法中的“親親相隱”制度

　　(一)親親相隱制度的外國(guó)理論基礎(chǔ)

　　孟德斯鳩說(shuō)過(guò):人性是法律的源泉，一部好的法律應(yīng)該是可以容納感情的。法律只有體現(xiàn)以人為本的思想，尊重人關(guān)心人的合理感情需求才能真正發(fā)揮它的價(jià)值�？上驳氖俏覈�(guó)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注這一理性的需求，并逐步把人文精神融入法律中，使法律不斷健全和完善。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程不能因?yàn)?ldquo;親親相隱”是傳統(tǒng)法律文化且具有積極的一面就盲目追捧，而忘記法律所追求的公平正義。今天要建立社會(huì)主義法治社會(huì)，就要在法治的大前提下來(lái)構(gòu)造建設(shè)，就有必要使用借鑒“親親相隱”合理精華，去其糟粕。本著實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神對(duì)這一歷史悠久的法律制度的合理之處加以吸收運(yùn)用到實(shí)處。

　　(二)親親相隱制度在國(guó)外法律中的表現(xiàn)

　　西方古希臘羅馬時(shí)期便有了“親親相隱”的思想及其法律規(guī)定，并且主要體現(xiàn)為親屬拒絕作證的權(quán)利。亞里士多德認(rèn)為:親屬之間應(yīng)該有更深的和一般人不一樣的感情和愛(ài)，當(dāng)任何一種壞的行為發(fā)生在非親屬之間時(shí)，人們會(huì)看得很輕，但是如果發(fā)生在父母和親朋好友身上，就會(huì)成為傷天害理的巨大罪行。因?yàn)檎l(shuí)會(huì)大義滅親的把自己的近親屬拱手送去接受懲罰呢?如果真的大義滅親了，那又會(huì)使大義滅親的近親屬的人的內(nèi)心飽受煎熬。

　　三、親親相隱對(duì)我國(guó)當(dāng)代訴訟法的價(jià)值

　　(一)我國(guó)親親相隱制度的歷史及進(jìn)步

　　我國(guó)建國(guó)后，由于意識(shí)形態(tài)等方面的緣由，傳統(tǒng)儒家文化全部被當(dāng)成了糟粕像成渣滓一樣丟棄。“親親相隱”制度的生命也在此浩劫中被無(wú)情的殺死。到文化大革命這一敏感時(shí)期，又因?yàn)樯鐣?huì)狀態(tài)和政治斗爭(zhēng)的需要，造成了鼓勵(lì)親屬和好友之間互相舉報(bào)的奇瘋狂現(xiàn)象，后果是使得人與人之間的信任感極度缺失，更加造成了人性的扭曲和對(duì)社會(huì)的絕望心理。

　　(二)我國(guó)規(guī)定親親相隱制度的原因

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)推行大集體主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，社會(huì)利益高于個(gè)人利益。當(dāng)國(guó)家社會(huì)利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)國(guó)家集體社會(huì)的利益。我國(guó)的公民承擔(dān)了太多的對(duì)國(guó)家社會(huì)集體的責(zé)任，而國(guó)家社會(huì)集體理所當(dāng)然的漠視了對(duì)人的基本需求和對(duì)人性的關(guān)懷。如果不保護(hù)人作為社會(huì)性動(dòng)物的基本需求的話，那將是非�？膳牡摹�

　　(三)親親相隱制度在我國(guó)的可行性

　　中國(guó)強(qiáng)調(diào)“大義滅親”，鼓勵(lì)“親親相告”其實(shí)是不明智的。首先，親屬之間相互出賣，提供的證人證言可行度本來(lái)就不大，它的真實(shí)性還是很值得去考究的，這無(wú)疑增加了破案取證的時(shí)間，延緩了辦案效率。其次，當(dāng)近親屬被懷疑成犯罪嫌疑人時(shí)，其他家屬出于保護(hù)本性可能會(huì)代為認(rèn)罪，這妨礙了司法人員公正辦案，容易造成冤假錯(cuò)案的形成。

　　(四)親親相隱制度的價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義

　　“親親相隱”有助于使社會(huì)安寧，有助于保障人權(quán)，有助于維系家庭穩(wěn)定，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，有助于精神文明建設(shè)，雖然“親親相隱”有諸多的好處，但并不是親朋好友犯的所有罪都可以用“親親相隱”原則。法律明文規(guī)定對(duì)某些犯罪有限制。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]馮文杰.國(guó)外的“親親相隱”制度[N].人民法院報(bào)，2012-02-17.

　　[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2015.

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