摘要:建筑創(chuàng)作的根本在于理解每個(gè)主體(人)和主體群(人們)、每一設(shè)計(jì)因素對(duì)人的生活產(chǎn)生的效果及影響，這構(gòu)成建筑的文化特質(zhì)，即基于文化特性的建筑創(chuàng)作既追求人與自然的和諧，同時(shí)也追求人類自身與心靈、自我與他者、世俗生存與信仰的和諧，這也是生態(tài)建筑文化的內(nèi)涵和文化特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高層建筑;文化特質(zhì);形態(tài)理念;兼容性;開放性;創(chuàng)新策略;美學(xué)價(jià)值;建筑文化

0引言

當(dāng)今時(shí)代的建筑已表現(xiàn)為設(shè)計(jì)概念的趨同性和創(chuàng)作理論的多元性，由于信息傳遞的極大便利和交通的便捷，不同地域間變得瞬時(shí)可達(dá)，人類的生活節(jié)奏加快，時(shí)空概念縮小。

1高層建筑文化特質(zhì)創(chuàng)意的創(chuàng)新途徑與方向

1.1關(guān)注場所與環(huán)境以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的兼容性

單純以物質(zhì)功能為出發(fā)點(diǎn)、以空間為對(duì)象的高層建筑創(chuàng)作，帶來了城市的趨同和文化傳統(tǒng)的斷裂，對(duì)場所和地域文化的漠視教訓(xùn)深刻;環(huán)境問題橫跨了各個(gè)行業(yè)和學(xué)科，它已然是一個(gè)廣義的命題，環(huán)境觀念也逐漸從自然資源環(huán)境拓展到人文資源環(huán)境。從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、倫理學(xué)等角度研究探討建筑的內(nèi)涵，擴(kuò)大了建筑設(shè)計(jì)的視野。

1.2注重信息空間意義的表達(dá)以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的動(dòng)態(tài)性

信息科學(xué)正改變著認(rèn)知心理學(xué)和哲學(xué)，對(duì)世界的了解除了直接認(rèn)識(shí)以外，還可以通過信息的傳遞獲得。信息哲學(xué)的發(fā)展改變了人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，這預(yù)示著哲學(xué)研究的背景的再次轉(zhuǎn)向，即從“意義”轉(zhuǎn)向“信息”這一更為基礎(chǔ)的分析概念，將人類理解帶向更基本的層面

1.3注重形態(tài)文化創(chuàng)新以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的開放性

信息時(shí)代徹底打破了形體的限制，與此相應(yīng)，數(shù)字美學(xué)、交流美學(xué)的產(chǎn)生，使人們開始分析新的美學(xué)思維和邏輯。建筑設(shè)計(jì)人員從多角度對(duì)各種新設(shè)計(jì)元素進(jìn)行探索，在科技的支撐下，建筑創(chuàng)作顯示了更大的自由和極度的個(gè)性。

1.4基于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的高層建筑生態(tài)特質(zhì)文化構(gòu)建

生態(tài)文化是一種以“和諧”為核心精神的文化，他的特質(zhì)是和諧。包含多重意義，如從人的角度看，它包含著身心、人際、人-自然的關(guān)系和諧;從文化的角度看，它意味著歷史、現(xiàn)時(shí)與未來，文明與自然的和諧;從生命整體的角度看，它指向多樣化的自然、個(gè)性、文化之間的和諧共生。

1.5解構(gòu)主義主導(dǎo)的后現(xiàn)代高層建筑話語

20世紀(jì)六、七十年代，歐洲學(xué)術(shù)、文化發(fā)展陷入迷惘，傳統(tǒng)哲學(xué)文化受到強(qiáng)烈反抗和質(zhì)疑;與此同時(shí)，法國的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義對(duì)后來的哲學(xué)文化的產(chǎn)生了很大沖擊。結(jié)構(gòu)主義作為一種哲學(xué)和科學(xué)的方法論，具有十分顯著的方法特征。它認(rèn)為結(jié)構(gòu)先于本質(zhì)、重視關(guān)系而輕視對(duì)象及結(jié)構(gòu)決定功能等。在本質(zhì)上，結(jié)構(gòu)主義思想是建立在“二元對(duì)立”方法之上的，通過對(duì)各種系統(tǒng)中存在的基本的二元關(guān)系的分析，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的性質(zhì)和規(guī)律。

1.6現(xiàn)代高層建筑文化觀念的有機(jī)重構(gòu)

隨著多元價(jià)值觀的興起，建筑文化迅速裂解，然而，對(duì)全球均質(zhì)文化多元裂解并非最終目的，要使建筑文化得到發(fā)展，必須“重構(gòu)”建筑文化的有機(jī)秩序，包括高層建筑。不能忽視的是：除了國際式均質(zhì)文化對(duì)地域文化的威脅，現(xiàn)在來自商業(yè)主義影響下的媚俗文化和無中心、無深度的“仿形文化”，以及漠視一切理性規(guī)則的“反文化”正在大行其道，這些不能不引起我們深深的思考。

2基于文化預(yù)置的高層建筑文化特質(zhì)創(chuàng)意實(shí)踐創(chuàng)新策略

2.1形態(tài)文化：形式語言創(chuàng)新策略

態(tài)乃建筑的本體，把握了建筑形態(tài)也就把握建筑的本質(zhì)和內(nèi)容，但是，建筑形式不限于美觀的表面范疇，還具有豐富的內(nèi)涵和文化意義。

高層建筑具有獨(dú)特的形式表象意義和形式上的社會(huì)價(jià)值意義，淺層次的是形式手法反映出來的表象，深層次的是形式內(nèi)涵蘊(yùn)藏的文化價(jià)值觀念。形式手法表的建筑構(gòu)成刻畫了建筑中人與自然、人與社會(huì)的形式關(guān)系，這間接產(chǎn)生了形式關(guān)系的文化價(jià)值觀念和意義;具有生態(tài)文化特質(zhì)的高層建筑形式語言是形式創(chuàng)造的終極目標(biāo)。

2.2新技術(shù)文化和美學(xué)新價(jià)值：技術(shù)與美學(xué)策略

當(dāng)代多學(xué)科與多專業(yè)的同構(gòu)豐富了高層建筑文化特質(zhì)創(chuàng)意范圍與創(chuàng)新視野，學(xué)科間的交融是當(dāng)代科學(xué)研究的一大趨勢，建筑也不例外。在當(dāng)代社會(huì)中，信息技術(shù)和邊緣學(xué)科的發(fā)展使得各學(xué)科不斷相互滲透、交融，處于信息時(shí)代的高層建筑美學(xué)比以往任何時(shí)代更加頻繁、更加顯著地受到其他學(xué)科的影響，尤其是哲學(xué)。當(dāng)代建筑師喜歡借鑒學(xué)領(lǐng)域的研究成果并應(yīng)用于建筑創(chuàng)作，以求解決目前的困難;而一些哲學(xué)家則直接介入到建筑藝術(shù)的探討中，非理性哲學(xué)的研究成果自然隨著這種學(xué)科的融合，逐漸滲透到建筑藝術(shù)領(lǐng)域。許多建筑師從與建筑相關(guān)、與社會(huì)生活相關(guān)的各種角度尋找新的切入點(diǎn)，進(jìn)行了多方面的探索。

2.3地域文化：整體地區(qū)(場所)策略

任何建筑都存在于一定時(shí)空限制下的地方自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，并被賦予了相應(yīng)的物質(zhì)屬性和社會(huì)屬性，體現(xiàn)在地區(qū)文化的形而下和形而上的層面。高層建筑從啟蒙之始，就展現(xiàn)著各地區(qū)永恒的文化價(jià)值和魅力。人類在高層建筑短短100多年的發(fā)展史上，留下了許多的輝煌和奇跡，但綜觀高層建筑的發(fā)展歷程和當(dāng)前現(xiàn)狀，我們也意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：一些國家和地區(qū)對(duì)國際化、現(xiàn)代化的盲目追求，造成高層建筑地域特色與文化內(nèi)涵的喪失，進(jìn)一步導(dǎo)致城市面貌的平庸與非人性化、生態(tài)環(huán)境的破壞、人與自然關(guān)系的分裂、精神世界的荒蕪等弊端，今天觀念、信息、價(jià)值觀、信仰、媒體及技術(shù)的覆蓋交流，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生超越國界、超越社會(huì)制度、超越意識(shí)形態(tài)的文化和價(jià)值觀念的過程，這種過程正將建筑的差異性最小化，也愈發(fā)加劇了高層建筑與地區(qū)文脈的矛盾，建筑文化趨同的危機(jī)加劇了高層建筑與地區(qū)文脈的矛盾。因此，如何使源于西方工業(yè)文明的高層建筑與具有幾千年文明的中國及中國各地區(qū)的地域文化相融合，從而找到一條真正解決高層建筑地域文化特質(zhì)創(chuàng)意的適應(yīng)性策略是需要我們研究探索的重要課題，當(dāng)然其最終目的仍是建立一種文化生態(tài)，延續(xù)和展示各地域文化的個(gè)性，重塑人類生活世界精神家園。

2.4生態(tài)文化：基于環(huán)境的策略

生態(tài)文化的構(gòu)建是高層建筑可持續(xù)發(fā)展的必然。生態(tài)文化的目標(biāo)是建立人、自然的和諧的生態(tài)平衡關(guān)系，生態(tài)平衡包括社會(huì)生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡和文化生態(tài)平衡。社會(huì)生態(tài)平衡是生態(tài)平衡的目的，其中心就是要面向公共大眾，其中一個(gè)重要的方面就是要大力發(fā)展功能混合社區(qū);經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡是生態(tài)平衡的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須同社會(huì)、生態(tài)、文化結(jié)合起來，綜合發(fā)展，它包含有發(fā)展適宜技術(shù)、節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等方面;文化生態(tài)平衡是生態(tài)平衡的精神內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)文化多樣性和地域文化構(gòu)建。

3結(jié)束語

當(dāng)前的建筑文化研究多偏向于哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)的熱潮中，筆者提出“高層建筑文化特質(zhì)”這一概念，通過文化特質(zhì)創(chuàng)意與高層建筑發(fā)展關(guān)系的考察，重新審視文化特質(zhì)創(chuàng)意在高層建筑發(fā)展中的角色和作用。

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