在對外漢語教學(xué)過程中，學(xué)者們探討最多的是語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系，這樣的探討從對外漢語真正成為一門學(xué)科到現(xiàn)在從未停止。早期語言教學(xué)占絕對優(yōu)勢，學(xué)者們普遍認為對外漢語教學(xué)屬于單純的語言教學(xué)，后來隨著各國文化交流的不斷深入，學(xué)者們開始關(guān)注文化教學(xué)，普遍認為應(yīng)該將文化因素運用到對外漢語課堂教學(xué)過程中，從而更好地提升對外漢語教學(xué)效果。對外漢語地名教學(xué)在長期的教學(xué)改革和發(fā)展過程中不斷優(yōu)化，在實際教學(xué)過程中教師們發(fā)現(xiàn)文化因素導(dǎo)入對教學(xué)效果提升起到一定作用，這需要將地名教學(xué)與文化教學(xué)進行完美融合，只有這樣才能真正達到地名教學(xué)的目標，讓留學(xué)生在教學(xué)過程中體驗到中國文化的精髓。從文化語言學(xué)視域下探討對外漢語地名教學(xué)是一種新的思維，這可以構(gòu)建一種新的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式，對對外漢語教學(xué)具有一定的學(xué)術(shù)意義和價值。

　　一、文化語言學(xué)概述

　　文化語言學(xué)是隨著時代發(fā)展而興起的一個新的邊緣學(xué)科，文化與語言本就密不可分，而在學(xué)者研究的過程中將二者進行了劃分，目的是使研究更加系統(tǒng)方便。早期索緒爾的語言觀占據(jù)主要地位，學(xué)者們普遍認為語音、詞匯、語法是語言教授的關(guān)鍵，而文化因素長期被大家忽略。但隨著學(xué)術(shù)研究的發(fā)展以及社會交流的深入，學(xué)者們開始關(guān)注語言背后的文化知識，認為文化是語言學(xué)習(xí)的重要推動力量。文化語言學(xué)起源于歐美文化人類學(xué)。我國最早開始研究文化語言學(xué)的學(xué)者是游汝杰和周振鶴，他們于1985年正式提出文化語言學(xué)的學(xué)科名稱，隨后我國文化語言學(xué)研究逐漸增多，研究也更加深入。申小龍是比較有代表性的研究者，他認為語言決定文化，文化語言學(xué)以語言的文化功能為研究對象，探討語言與文化之間的關(guān)系，闡釋語言的文化內(nèi)涵，是介于語言與文化之間的交叉學(xué)科。文化語言學(xué)學(xué)科的建立為對外漢語教學(xué)研究提供了新的方向，深化了語言教學(xué)對文化因素重要性的認識。文化語言學(xué)重在揭示語言所蘊含的文化因素，重在解釋語言與文化的因果聯(lián)系。但需要注意的是文化語言學(xué)只是語言學(xué)的一個分支學(xué)科。文化語言學(xué)具有文化維度和認知維度，對其研究比較深入的是帕爾默，他將文化語言學(xué)的人文性與認知性進行整合，從而促使人們對語言的認識更加立體化。文化語言學(xué)理論傳輸給人們的是一種新的教學(xué)理念，這種教學(xué)理念對對外漢語教學(xué)的方式和方法產(chǎn)生了積極的影響，推動著對外漢語教學(xué)的不斷發(fā)展。這種新的教學(xué)理念也對教師本身的理論素養(yǎng)和語言文化素養(yǎng)提出了更高的要求，尤其是教師教學(xué)實踐能力的提高顯得十分重要。

　　二、文化語言學(xué)視域下的對外漢語地名教學(xué)

　　對外漢語地名教學(xué)涉及了大量的文化因素，蘊含著重要的文化知識。用文化語言學(xué)的視角對其進行教學(xué)研究，有別于以前將語言和文化分別講授的方式，文化語言學(xué)教學(xué)理念是將文化與語言進行交叉融合，其本質(zhì)是從認知性和文化性對地名進行解釋，從而使留學(xué)生獲得豐富的個人體驗感。這種創(chuàng)新性的教學(xué)理念有助于提高留學(xué)生自我學(xué)習(xí)和解決問題的能力，更有助于提高他們自身的學(xué)習(xí)興趣。中國地名十分豐富，但在對外漢語課堂進行系統(tǒng)講授的卻十分有限，所以地名的選擇就顯得十分重要。對于留學(xué)生來說最應(yīng)該掌握的就是我國32個省級單位名稱、28個省會城市名稱以及2個特別行政區(qū)的名稱，只有在此基礎(chǔ)上才能更好地了解和研究中國。我國32個省級單位分為4個直轄市、23個省份、5個少數(shù)民族自治區(qū)，具體名稱如下:4個直轄市名稱:北京、上海、天津、重慶;23個省份名稱:河北、河南、湖北、湖南、山西、山東、廣東、海南、福建、臺灣、江西、云南、貴州、四川、江蘇、安徽、浙江、陜西、甘肅、青海、黑龍江、遼寧、吉林;5個少數(shù)民族自治區(qū)名稱:廣西、新疆、西藏、寧夏、內(nèi)蒙古;28個省會城市名稱:石家莊、鄭州、武漢、長沙、太原、濟南、廣州、�？�、福州、臺北、南昌、昆明、貴陽、成都、南京、合肥、杭州、西安、蘭州、西寧、哈爾濱、沈陽、長春、南寧、烏魯木齊、拉薩、銀川、呼和浩特;2個特別行政區(qū)名稱:香港、澳門

　　(一)中國地名的語言學(xué)分析。中國地名教學(xué)在對外漢

　　語課堂中一直不受重視，留學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，但在現(xiàn)實生活中需要用到地名的地方卻非常多，所以對于留學(xué)生而言中國地名的學(xué)習(xí)非常必要。對外漢語教師必須不斷提高自身的素養(yǎng)，對地名進行系統(tǒng)分析，尤其是地名命名過程中的構(gòu)詞法分析，這樣才能讓留學(xué)生迅速記住并能準確區(qū)分出相似地名的不同意義。1.中國地名以方位命名。方位指東、西、南、北、陰、陽等。中國古代以方位命名就十分普遍，隨著社會的發(fā)展這種地理命名方式一直存在。“陰陽”的命名方式出現(xiàn)的稍微晚一些，但也發(fā)展至今，“山南水北為陽，山北水南為陰”。河北、河南、山東、山西、湖北、湖南等都是以方位進行命名的典型代表，河南、河北是以黃河為界，山東、山西是以太行山為界，湖南、湖北是洞庭湖為界。2.中國地名用字重復(fù)多、通名多。我國32個省級單位、28個省會城市以及2個特別行政區(qū)的62個名稱中如果沒有重復(fù)用字的情況下應(yīng)該有132個漢字，但實際只有88個漢字，其中44個字是重復(fù)用字，重復(fù)次數(shù)最高的是南(8次)、西(7次)。中國地名的命名方式由通名和專名組合而成，通名就是通常所說的通用的地理名稱，適用于所有的地方，如，州、江、海、家、河等。福州、杭州、鄭州等都是專名加“州”這個通名構(gòu)成的地名，黑龍江是以黑龍這個專名加“江”這個通名構(gòu)成的地名。

　　(二)中國地名的社會文化分析。中國地名不僅與當(dāng)?shù)?/p>

　　人民的生活息息相關(guān)，而且充分反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣�和文化因素，為了更好地讓留學(xué)生掌握中國地名的文化因素，對外漢語教師必須對中國地名進行深入分析，從不同的角度彰顯中華文化的魅力，從而達到地名教學(xué)的深層次目標。1.中國地名與當(dāng)?shù)刈匀坏乩淼孛蚕嚓P(guān)。中國地大物博、幅員遼闊，各類自然地理條件比較優(yōu)越，在命名的過程中很多地名都與當(dāng)?shù)氐暮哟�、山巒、物產(chǎn)等有關(guān)。黑龍江省因其省內(nèi)有一條黑龍江而得名;青海省因其省內(nèi)的青海湖而得名;湖南省因其位于洞庭湖南面而得名;湖北省因其位于洞庭湖北面而得名;河南省因其位于黃河之南而得名;河北省因其位于黃河之北而得名;浙江省因其省內(nèi)的錢塘江蜿蜒曲折而得名;山東省因其位于太行山以東而得名;山西省因其位于太行山以西而得名。2.中國地名表達了人民的美好愿望。中國古代長期處于戰(zhàn)亂之中，百姓民不聊生，人民普遍渴望安定祥和的生活，這種美好的愿望也反映在中國地名之中。其中使用比較多的字有:寧、安、福、瑞、康、永、、昌、順等。如:西寧、南寧、西安、南昌、福建、福州等。這些地名都飽含老百姓對美好生活的向往，他們希望自己安居樂業(yè)、國家繁榮昌盛。3.中國地名體現(xiàn)少數(shù)民族語言特色。中國是一個少數(shù)民族眾多的國家，56個民族過著大雜居、小聚居的生活，漢族作為人數(shù)最多的民族與少數(shù)民族和諧融洽地生活。對外漢語教師在講授中國地名的過程中可以從少數(shù)民族語言的角度挖掘文化內(nèi)涵，讓留學(xué)生對我國的少數(shù)民族地區(qū)有更多的了解。內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特市是以蒙古族的蒙語進行命名的，呼和浩特在蒙語中是“青色之城”的意思;新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊市是以維吾爾族的維吾爾語進行命名的，烏魯木齊在維吾爾語中是“優(yōu)美的牧場”的意思;黑龍江省的哈爾濱市是以滿族的滿語進行命名的，哈爾濱在滿語中是“曬網(wǎng)場”的意思;西藏自治區(qū)的拉薩市是以藏語進行命名的，拉薩在藏語中是“圣地”的意思，吉林省的吉林市是以滿語進行命名的，吉林是吉林烏喇的簡稱，其代表的是沿江的意思。4.中國地名與姓氏村落相關(guān)。中國是一個家族意識十分濃厚的國家，人們歷來重視血緣關(guān)系，宗族思想根深蒂固。姓氏代表著血緣關(guān)系，一個姓氏的人們聚集在一起生活、勞作，從而形成村落，為了向外族展示自己的村落便用村落的姓氏進行命名，這也體現(xiàn)著中國人的集體意識和集體榮譽感。河北省省會石家莊市就是以“石”的姓氏進行命名的城市。其中更多以姓氏命名的地名表現(xiàn)在中國的農(nóng)村村名，例如張家泊村、孫家疃村、劉家?guī)X村、李家寨村、孫家洼村等。通過分析發(fā)現(xiàn)中國地名的命名蘊含著豐富的文化因素，中國地名中體現(xiàn)著中國人獨特的思維方式、風(fēng)土人情，同時也與中國的歷史、地理、飲食等有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。所以對外漢語地名教學(xué)不僅要分析地名的語言學(xué)因素，更要向留學(xué)生介紹文化因素，這種文化因素可以在留學(xué)生的腦海中形成圖式，而文化圖式又會促進留學(xué)生對中國地名的理解與掌握。

　　三、文化語言學(xué)理論對對外漢語教師的要求

　　運用文化語言學(xué)理論對留學(xué)生進行中國地名教學(xué)，這對對外漢語教師提出了更高的要求。

　　(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。傳統(tǒng)的對外漢語課堂是教師一味地講授語言知識點，課堂氛圍單調(diào)、枯燥，尤其是學(xué)習(xí)語法的過程中，留學(xué)生課堂睡覺現(xiàn)象比較普遍。隨著社會的發(fā)展以及教學(xué)理念和教學(xué)方法的創(chuàng)新，對外漢語教師更應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。

　　(二)加強文化語言學(xué)學(xué)習(xí)。對外漢語教師不僅應(yīng)該加強自身對漢語語言學(xué)知識的掌握，更應(yīng)該加強文化語言學(xué)知識的學(xué)習(xí)，意識到文化因素的重要性，將對外漢語地名教學(xué)與文化語言學(xué)進行結(jié)合。教學(xué)過程中教師應(yīng)引導(dǎo)留學(xué)生體會地名背后蘊含的文化背景和故事，同時提醒留學(xué)生用中國思維學(xué)習(xí)中國地名，雖然這在開始的時候非常難，但后期卻能達到非常好的效果。

　　(三)熟悉授課內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法。對外漢語教師應(yīng)該對課堂教授內(nèi)容非常熟悉，達到運籌帷幄的程度，只有這樣，才能在挖掘文化因素的時候顯得不僵硬。對外漢語教師更需要有豐富的理論支撐和文化知識內(nèi)涵，在授課過程中運用恰到好處的教學(xué)方法，充分調(diào)動留學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣�？傊�，文化語言學(xué)為對外漢語地名教學(xué)提供了重要的理論視域，有助于留學(xué)生對中國地名的深層次理解和掌握，進而產(chǎn)生研究中國文化的濃厚興趣。從文化語言學(xué)的視域下探討對外漢語地名教學(xué)，不僅有助于提高對外漢語地名教學(xué)的效果和促進教育理念的更新，更有助于多學(xué)科交叉融合研究。

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　　《文化語言學(xué)對外漢語地名教學(xué)研究》來源《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，作者：黃斐

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