一、筆譯的特點(diǎn)與意義

　　(一)筆譯的特點(diǎn)第一，筆譯講究“信、達(dá)、雅”，即準(zhǔn)確無(wú)漏、通順明白、優(yōu)雅得體，語(yǔ)句矯揉造作不可取，與原句含義背道而馳也不行，有時(shí)不但需大意相通，弦外之音也得囊括其中。在電影《Flipped》中有這樣一句臺(tái)詞“Buteveryonceinawhile,youfindsomeonewho’sindecentandwhenyoudonothingwillcompare.”在譯成中文的時(shí)候，被翻譯為“斯人若彩虹，遇上方知有。”，這就既符合了翻譯準(zhǔn)確的要求，又使其帶有獨(dú)特的韻味。第二，筆譯的場(chǎng)所在一定程度上不受限制，因此在翻譯時(shí)可以通過查閱相關(guān)工具書、瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁(yè)資料等方法使自己的意思表達(dá)得更為準(zhǔn)確生動(dòng)。在翻譯專業(yè)領(lǐng)域的書籍時(shí)，會(huì)涉及到很多并不常用的術(shù)語(yǔ)詞匯，例如塵肺病的單詞“Pneumoconiosis”，譯者必須通過詞典等工具去了解這些術(shù)語(yǔ)詞匯的準(zhǔn)確意義以及寫法。第三，筆譯所用到的詞匯更為書面。符合嚴(yán)肅場(chǎng)合的文書則應(yīng)當(dāng)使用莊重的詞句;而散文、小說類作品翻譯則要準(zhǔn)確且優(yōu)雅。例如，在詩(shī)人普希金的《青銅騎士》一詩(shī)當(dāng)中，翻譯家穆旦將“Iloveyou,Peter’scity.Iloveyourstraightface.”翻譯為“我愛你，彼得興建的大城，我愛你嚴(yán)肅整齊的面容。”。此外，在CGTN等比較官方的媒體中，發(fā)言內(nèi)容也必須用較為正式的詞語(yǔ)，例如“renowned”代替“famous”，“deliveraspeech”替換“makeaspeech”。(二)筆譯的意義第一，它是口譯的基礎(chǔ)。筆譯要求譯者有較深的文字功底，足夠的詞匯儲(chǔ)備，這樣在翻譯時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)無(wú)詞可用的情況。而打好筆譯的基礎(chǔ)，在進(jìn)行口譯時(shí)才能在此基礎(chǔ)上更加靈活地運(yùn)用詞匯，組織語(yǔ)句，簡(jiǎn)明扼要且準(zhǔn)確地表達(dá)清楚所翻譯的句子的含義。第二，筆譯是中西方文化交流的橋梁。從古至今，浩如煙海的西方經(jīng)典是先經(jīng)由筆譯譯成漢字，然后才在國(guó)內(nèi)廣為流傳。不少國(guó)人通過這些書籍去了解西方的社會(huì)、文化，增強(qiáng)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和理解，吸取西方文化精髓。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)典經(jīng)過翻譯，流傳到西方，讓西方體會(huì)到中國(guó)文化的內(nèi)核，無(wú)形之中也增進(jìn)了他們對(duì)中國(guó)文化的理解。第三，筆譯是中國(guó)文化輸出的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)從來(lái)不缺優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，缺的只是對(duì)外傳播的一個(gè)途徑。而筆譯無(wú)疑為這種傳播提供一條大道。在過去幾年，許多中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)由一個(gè)名叫“WuXiaworld”的網(wǎng)站翻譯成英語(yǔ)然后上架，吸引了不少外國(guó)讀者前來(lái)閱讀，許多外國(guó)讀者還因此學(xué)習(xí)起小說當(dāng)中的中國(guó)文化，例如“Duster”拂塵，“Taoism”道教等等。

　　二、中西方文化差異對(duì)筆譯造成的影響

　　中國(guó)和西方地處不同的區(qū)域，背靠著不同的地理環(huán)境以及文明起源，因此衍生出具有較大差異的文化。這種差異大致可以分為這四個(gè)方面：詞匯歧義、文化歷史背景、生活習(xí)慣、宗教信仰。(一)詞匯歧義。這里的詞匯歧義是指同一個(gè)詞或字在中西方不同的文化背景，不同的語(yǔ)境下，代表著截然相反的含義。比如說“狗”字，在西方的文化背景下，狗由于忠誠(chéng)于人類，既能看家護(hù)院，又能博取主人的歡心，所以很多與狗相關(guān)的詞語(yǔ)都帶有一定褒義色彩，例如“aluckydog”就表示幸運(yùn)兒的含義;在中國(guó)的文化背景下，“狗”大多伴隨著帶有貶義色彩的詞語(yǔ)出現(xiàn)，例如“雞鳴狗盜”。此外，“白”這個(gè)形容詞在雙方的文化背景下也具有較大的差異。西方認(rèn)為白象征著神圣、純潔，不可侵犯，因此在西方，人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)所著的婚紗是白色的，而善意的謊言也寫作“Awhitelie”;但在中國(guó)古時(shí)候，白色意味著不祥，人們只會(huì)在舉辦葬禮的時(shí)候穿上白色的麻服，頭上戴白，來(lái)以示哀悼。(二)文化歷史背景。西方文明屬于海洋文明。海洋給予了他們文化中的特性。所以基于這樣的歷史條件，在翻譯時(shí)會(huì)遇到很多帶有“sea”的短語(yǔ)，例如“seachange”就指十分顯著的變化。此外，在西方文化中，不少獨(dú)特的俗語(yǔ)也是出自于他們的文化典籍，例如《圣經(jīng)》中的“Alandflowingwithhoneyandmilk”其實(shí)并非指流淌著蜜與奶的土地，而是形容一片沃土，類似于中文里的“魚米之鄉(xiāng)”。而“china”這個(gè)單詞除了瓷器、中國(guó)之外的含義，還可表示某一處極其遙遠(yuǎn)之地，這一含義則應(yīng)當(dāng)是從當(dāng)初西方國(guó)家對(duì)中國(guó)所持有的神秘、遙遠(yuǎn)等印象中延伸出來(lái)的，所以“sailaboattoChina”這句俗語(yǔ)不應(yīng)當(dāng)翻譯為“去中國(guó)的船”，而是應(yīng)當(dāng)翻譯成漫長(zhǎng)的旅途。(三)生活習(xí)慣�；�于自然條件的中西方生活習(xí)慣也有著天差地別，這種差異會(huì)導(dǎo)致翻譯中出現(xiàn)不必要的錯(cuò)誤。例如喝湯，對(duì)于中國(guó)文化而言，湯是用來(lái)的喝的，因此是“喝湯”。但實(shí)際上按照西方思維，喝湯應(yīng)該譯作“eatsoup”。這是因?yàn)樵谖鞣降娘嬍澄幕�里，湯中往往�?huì)加入蔬菜、肉類進(jìn)行熬煮，再輔以黃油等調(diào)料，而國(guó)人所言的“喝湯”喝的往往是清湯。此外，西方人大多喜歡噴香水，對(duì)他們而言香水就類似于穿在表層的一件衣服，所以“噴香水”在中國(guó)是用“噴”這個(gè)字，但如果翻譯成英語(yǔ)的話，就應(yīng)該用“wear”，這樣不但更貼切西方的語(yǔ)境，同時(shí)也更加生動(dòng)。(四)宗教信仰。中國(guó)本土土生土長(zhǎng)的道教脫胎于道家文化，后期又有印度佛教傳入國(guó)內(nèi)，并演變?yōu)椴貍鞣鸾�，因此中�?guó)的傳統(tǒng)文化之中仍可窺見宗教的身影。而西方宗教氛圍濃郁，幾乎可以說是滲透到他們生活的方方面面之中。在中國(guó)文化中，去世通常被賦予更加委婉，更帶有宗教色彩的說法，例如“駕鶴西去”。但“西方”其實(shí)和“天堂”一樣，都是宗教中無(wú)苦無(wú)難的極樂之地，所以可以翻譯為“heaven”。

　　三、總結(jié)

　　筆譯是中西方文化跨背景、跨語(yǔ)言進(jìn)行交流的橋梁。在任何文化的往來(lái)中，錯(cuò)誤的解讀很可能會(huì)造成交流的障礙。因此，這也就需要眾多筆譯者要充分了解對(duì)象語(yǔ)言的歷史，人民大眾的生活習(xí)俗等等。同時(shí)，隨著當(dāng)今世界日新月異的發(fā)展，中西方不少事物被賦予新的概念，這就要求筆譯需要跟上時(shí)代的步伐和文化的潮流，汲取新的內(nèi)容。將筆譯工作做好，不但有利于中國(guó)加深對(duì)西方的了解，更加有利于中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐菊成，陳光.英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯如何正確處理中西方文化差異[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，9.

　　[2]葛釗.中西文化語(yǔ)言差異下的英美文學(xué)作品翻譯與賞析[J].文學(xué)教育，2018，5.

　　[3]黃逸月.中西方文化差異下的英語(yǔ)翻譯思考[J].讀與寫雜志，2019.

　　[4]朱丹彤.從文化差異角度探討英漢筆譯方法的選擇[J].現(xiàn)代交際，2019.

　　中西方文化差異在筆譯的影響相關(guān)推薦文化差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/waiwenxuelw/69854.html