本文是一篇文學論文范文，論述了《紅樓夢》中的王熙鳳和《源氏物語》中的六條妃子的性格特點。選自期刊《民族論壇》雜志于1983年創(chuàng)刊，是湖南省民族事務委員會主管、主辦，湖南省民間文藝家協(xié)會協(xié)辦，面向國內(nèi)外發(fā)行的一份集新聞性、權威性為一體的綜合性 時政、財經(jīng)、文化期刊。
　　摘 要：《紅樓夢》通過貴族青年賈寶玉和林黛玉之間的愛情悲劇，寫出以賈府為中心的四大封建家族的興衰，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡。《源氏物語》成書于十一世紀初，反映了攝關時代的政治面貌，尤其是宮庭內(nèi)外爭權奪利的斗爭。這兩部巨著中，出場人物不勝枚舉，但《紅樓夢》中的王熙鳳和《源氏物語》中的六條妃子，以其獨特的性格，躍然紙上。

　　關鍵詞：王熙鳳,六條妃子,女性形象

　　《紅樓夢》通過貴族青年賈寶玉和林黛玉之間的愛情悲劇，寫出以賈府為中心的四大封建家族的興衰，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡�！对词衔镎Z》是日本古典名著，被譽為日本物語文學的最高峰，有“日本的《紅樓夢》”之稱。兩部作品中，王熙鳳和六條妃子都以善妒而聞名。兩位女主人公都不擇手段迫害情敵，但最后都沒有擺脫悲劇的命運。

　　1、相似之處

　　1.1、她們都善妒

　　王熙鳳自幼被家里“當男兒教養(yǎng)”，傳統(tǒng)儒家文化中封建的倫理規(guī)范、三從四德等觀念對她的影響有所減輕，個性在一定程度上得到發(fā)展。在曹雪芹筆下，王熙鳳有著飽滿立體的形象，她“少說有一萬個心眼子”，精明過人，不識字卻管理才能出眾，慣于發(fā)號施令，喜歡爭強好勝，心狠手辣，以自我為中心。但說到她性格中讓人印象最鮮明的特征，恐怕就是嫉妒了。

　　王熙鳳是賈府有名的“醋缸醋甕”，“凡丫頭們二爺多看一眼，她有本事當著爺打個爛羊頭”。嫁來之前，賈璉本來有兩名小妾，但她嫁來不到半年，都找借口攆出去了。她對賈璉“像防賊一樣”管束得很緊。

　　六條妃子16歲入宮為皇太子(即“藤壺院”之弟)妃，誕有一女(即后來得到光源氏大力支持而得以成為皇后的秋好皇后)。她出身高貴，不僅容貌出眾，且情趣高雅。不幸的是太子早逝，于20歲盛年之時便寡居于六條，人稱六條妃子。六條妃子以盛年之身而出宮寡居，萬分失落。此時年輕英俊的光源氏闖進了六條妃子平淡的生活，給她帶來了新的期待和熱情。她對光源氏的戀慕日久彌篤。光源氏之于六條妃子，是她所有對愛的期盼與渴冀，是她生命中全部的光輝與色彩;而光源氏只把六條妃子當作其眾多伴侶之一。從年齡上來說，六條妃子長于光源氏，從輩分上說，六條妃子是光源氏的嬸母。因此，面對光源氏的求愛，敏感多疑的六條妃子曾躊躇難決，但最后還是無法抗拒光源氏的追求，與之結下了情緣。孰料不久之后，光源氏的熱情便漸漸冷卻下去，開始疏遠她。原因是六條妃子生性多疑，即便是對極小之事也要留意，甚至長記于心，這才是令光源氏最為苦惱的地方。若對她開誠解懷，只恐被她看輕;而若過于謹慎小心，兩心之間又不免產(chǎn)生隔閡。光源氏不勝其累，終于移情于天真爛漫、溫柔可人的夕顏。面對光源氏的拈花惹草，六條妃子一方面心懷嫉妒，怨恨光源氏的薄情寡幸，另一方面卻又要自矜身份，默默愁惱。

　　1.2、兩者都不擇手段迫害情敵

　　王熙鳳深受賈母寵愛，賈母吩咐賈府上下湊了份錢給王熙鳳過生日，但在王熙鳳生日那天，賈璉卻把仆人鮑二的妻子偷偷帶回家偷情。王熙鳳因高興，在宴席上多喝了幾杯酒，中途回家想休息一會，剛好撞見丈夫和鮑二家的奸情，王熙鳳又氣又惱，乘著酒勁，打了放風的兩個小丫頭和無辜的平兒，又踢門進去，抓住鮑二家的一陣廝打，并堵門破口大罵，還一頭撞向賈璉，引發(fā)了一場激烈沖突。鮑二家的又羞又怕，自縊身亡。

　　賈璉為美色所迷，偷娶了尤二姐，并在賈府之外安排了住所。知道這件事情之后，王熙鳳感到了空前的威脅，因為賈璉和尤二姐的這次婚姻影響了王熙鳳在賈府中的地位。要是尤二姐生了兒子，那么王熙鳳在賈府中的地位就會受到很大影響。王熙鳳決定除掉尤二姐，她利用尤二姐急切想得到合法名分的心理，乘賈璉受父親賈赦差遣去平安州辦事的機會，將二姐誘入賈府，表面上待之如賓，暗中卻倍加折磨。王熙鳳無子，她請胡庸醫(yī)暗中為二姐墮胎，“將一個已成形的男胎打下”，又安排丫頭在日常生活上冷落二姐、挑撥秋桐每天吵鬧罵街，尤二姐失去了活下去的勇氣，于是吞金自盡。

　　六條妃子是光源氏最早的情人之一。她把真情奉獻給光源氏，而光源氏在得到她之后反而與她若即若離。她強烈的妒火化為怨靈出竅，毫不留情地置情敵葵姬、夕顏等人于死地，乃至作祟于光源氏一生最鐘愛的紫姬。每當光源氏不來，孤衾獨寢之時，總是左思右想，悲憤嘆息，不能成眠。這樣的妒忌與怨恨日積月累，終于使得她靈魂出竅，襲擊情敵。

　　2.相異之處――報復手段不同

　　我們還應該注意到，曹雪芹在《紅樓夢》中，不僅寫出了女性們的悲慘遭遇，還刻畫了從貴族小姐到女奴的各種女性的反抗斗爭，王熙鳳為了維護自己尊嚴而用極端手段逼死情敵、并置敢于輕薄冒犯她的賈璉族弟賈瑞于死地，雖然心狠手辣，卻也算是對男權社會的抗爭。除此之外，《紅樓夢》中的眾多女性都在對封建社會做著抗爭。比如，林黛玉敢于蔑視腐朽政經(jīng)學問、把北靜王賞賜給賈寶玉的御用手串斥為“什么臭男人拿過的”。晴雯堅持精神上保持與主人平等、宣稱“誰又比誰高貴了”。鴛鴦痛罵勸她嫁給賈赦當小妾的兄嫂、寧可出家最后在賈母去世后自縊也不愿當“姨娘”和“半個主子”。司棋與表弟潘又安勇敢相愛不慎遺失繡春囊、從而成為抄檢大觀園風波導火線，但即便被當眾抓住她也神色自若，連王熙鳳都覺得罕異。當柳湘蓮聽信流言解除婚約時、尤三姐毅然當場橫劍自刎以證自己清白……這些女性都在以不同形式、做著不同程度的反抗。

　　而在《源氏物語》中，紫式部卻很少表現(xiàn)婦女們的反抗斗爭。這些女子們面對種種不幸，要么麻痹自己，逆來順受，要么就逃避現(xiàn)實，到“佛門凈土”中去，把出家遁世作為擺脫苦難的歸宿。因此，她們都在不同程度上表現(xiàn)出了柔弱的性格特點。就算是最受源氏寵愛的紫姬，面對源氏的隨處留情也非常痛苦，以致到了要求出家為尼以期擺脫煩惱的地步。六條妃子以其鮮明的個性，使她在作品中的存在引人注目。但囿于自身的思想限制和當時的社會觀念，紫式部沒有寫出六條妃子在現(xiàn)實中的實際反抗，沒有賦予六條妃子像王熙鳳那樣在現(xiàn)實中大膽的“殺伐決斷”，只是寄托于離奇荒誕、不切實際的生靈出竅、鬼神魂靈之說。紫式部筆下唯一的一位激烈反抗不合理社會的女性，采用的手段也居然只是鬼怪作祟，而這可悲的一點點反抗，又被龐大黑暗的現(xiàn)實社會吞噬殆盡，猶如石投入海，攪起的只是微不足道的漣漪，隨即又恢復了死寂的平靜。這就更加深了悲劇的氣氛。只要這不合理的封建社會制度還存在，不管哪個國家，女性被侮辱和被損害的命運就不會改變。 　　 3.兩者采用極端手段報復情敵的社會原因

　　封建社會長期以來形成的一夫多妻的畸形婚姻制度，毒害女性，長期禁錮著女性的封建禮教和倫理道德早已滲透到人們的思想深處，成為女性評判自己、要求自己的標準。很多女性固守著這些所謂的“道德標準”，為自己套上沉重的鐐銬，縱使心中有再多的不甘，哪怕自己受到再多的委屈，也都默默承受。她們的悲劇是封建社會的畸形婚姻制度造成的，但同時，造成她們悲劇的另一個劊子手卻是她們自己。封建社會要求女性奉行“ 三從四德”，女性只能完全按照男性的統(tǒng)治思想生活，順從、容忍成為女性必須奉行不悖的法則，這事實上是對女性自我意識的壓抑。然而，自幼就按照嚴格的封建女誡成長起來的女性，她們不但不可能認識到傳統(tǒng)道德的殘酷性、危害性，反而還會將這些教條視作必須遵守的“法則”，對它們予以由衷地肯定，讓它們深深根扎在自己的思想意識中。

　　在傳統(tǒng)的社會家庭環(huán)境中，滲透著父權制的意識形態(tài)，婚姻制度只單向?qū)�婦女約束，婦女必須嚴格遵守貞操，她們扛著禮教的枷鎖對丈夫從一而終，而男人可以有外室而不受法律和道德的約束，丈夫娶妾合法合理。在這樣的環(huán)境中，婦女的處境是艱難的，自己的丈夫為了財富、權勢和美色可以另有新歡拋妻棄子，社會卻要求她們?nèi)虤馔搪暽踔翉娮鳉g笑。謙卑謹慎沉默是傳統(tǒng)文化下婦女的道德標準，大多數(shù)女性就接受了服從的地位，成為男性理想中安分守己的賢妻良母。但總有女性會打破沉默，拒絕服從的地位，不甘心成為男性滿足欲望的犧牲品，用與傳統(tǒng)觀念完全相悖的行為對男權至上觀念和體制進行強烈的反抗，她們奮起抗爭的對手是男權社會，這就注定抗爭是一場力量懸殊的悲劇。由于無法依靠社會來保障自己的合法權益，她們的反抗采取的是殘酷的復仇手段。

　　形成王熙鳳逼死情敵這種悲劇的根本原因，是那時以男性為中心的不合理的封建制度。王熙鳳反對賈璉拈花惹草、反對娶妾，是為了維護自己的地位。王熙鳳和尤二姐本不相識，也無深仇大恨，就因為她們走進了一個家庭，成了一個人的妻子，從此有了種種的利害沖突。在那個時代，母以子貴。趙姨娘雖地位低下，但因有兒子賈環(huán)做資本，所以也常常做向上爬的努力，也正因如此，王熙鳳經(jīng)常壓制趙姨娘，把趙姨娘視為奴才，以維護自己姑媽王夫人的地位。對王熙鳳來說，沒有兒子，是她的一個心病。如今賈璉娶了一個尤二姐，“模樣俊，性格也好”，又懷了孕，這對她該是多大的威脅。如果不及時阻止事態(tài)發(fā)展，尤二姐會威脅王熙鳳的地位。王熙鳳出身高貴，又在賈家掌權，其足可倚恃的富貴雙全的娘家及爭強好勝、唯我獨尊的性格，決定了她不會像邢夫人和尤氏那樣順從。她想反抗可又不能公開，因為她所面對的是以男性為核心的男權社會。不管娶了尤二姐會對王熙鳳構成多大威脅，在公開情況下，王熙鳳只能順從不能反對，這就是那個時代給女人規(guī)定的荒誕生活模式：丈夫納妾合法、合情、合理。而王熙鳳要維護自己的地位，和牢不可破的男權社會相抗爭，并在斗爭中取得勝利，她只能采取秘密的方式，用心機權術，乃至殘忍不擇手段。妻妾原本都是一夫多妻制下的受害者，但是宗法關系又把她們分出貴賤等級，“一朝權在手，便把令來行”，同樣都是受害者，強的一方依靠等級權勢維護了自己地位，弱的一方卻連自己性命都保不住。但反過來考慮，如果失敗的一方是王熙鳳，她也許同樣會受氣乃至被迫自盡。戰(zhàn)爭是不會憐惜失敗者的。也許正是這個原因，才使王熙鳳心狠手辣，因為她已經(jīng)把尤二姐定位為不能共存的敵人，王熙鳳認為對敵人憐憫就是對自己殘忍。

　　而在日本，“訪妻婚”是日本古代社會早期的主要婚姻形態(tài)，這種男女結婚卻不共同居住的婚姻方式，助長了男子朝秦暮楚的可能。在奈良時代和平安時代，許多貴族家庭以女兒為政治婚姻的工具，以期和更有權勢的豪族發(fā)生聯(lián)系。“訪妻婚”在日本流行了1000 多年，對日本社會產(chǎn)生了極為深遠的影響，給女性帶來了長久的傷害�！对词衔镎Z》反映了在“訪妻婚”制度下女性的不幸，這些女子都是一夫多妻制度的犧牲品。女性的地位低下，造成了她們始終處于被支配的命運。源氏的情人們不管內(nèi)心如何痛苦、波瀾起伏，表面上行為上還都是柔順隱忍的，至多是在源氏面前表現(xiàn)出苦悶、煩惱和冷淡，以希望挽留源氏的愛情。而六條妃子“寧為玉碎，不為瓦全”的強烈個性與眾不同，讓人震撼。她渴望專一的愛，為了這一點，她可以成為傷害情敵性命的兇手。她對平等愛情的追求，是對不合理的婚姻制度的控訴。這樣女性的反抗在那樣的時代、那樣的社會不過是杯水車薪，她們依然無法掙脫悲劇的命運。將同性也視作仇敵，她們的反抗很大程度上是自私的。但是，與那些唯唯諾諾、一味忍受的女子相比，她們的反抗精神彌足珍貴。六條妃子在現(xiàn)實生活中也是柔順隱忍的，出身高貴，才貌雙全，情趣高雅，得到許多貴族的愛慕，差一點就得到了一個女子在封建社會中的最高地位――皇后。但她出竅的生靈卻是那么心狠手辣，恨不得置每一個情敵于死地而后快。這就形成了巨大的反差。也許那個兇暴地向源氏身邊女子襲擊的生靈，才是六條妃子真正的自我。而她自小所受的教育與她的身份地位，又使她不得不違心地壓抑著自我，扮演著世人賦予她的、同時也是世俗中的她自認為應當扮演的角色。六條妃子將痛苦哀愁郁結于內(nèi)，而外表還要竭力裝出若無其事，溫柔謙和之狀，種種嫉妒怨恨，不得發(fā)泄，最終導致生魂祟人。

　　4.結語

　　相似的社會歷史條件和相通的倫理道德傳統(tǒng)，使中日兩國女性具有共同的悲劇命運。兩部作品寫成的當時，中日兩國統(tǒng)治階層不僅淫糜成風，盛行著一夫多妻制度，為上層貴族男子玩弄女性提供了特殊的權力，而且當時的所謂男婚女嫁也往往不是男女愛情的結合，而是成為政治斗爭的手段，或者包含著明顯的門當戶對的因素。再加上中日兩國都具有濃厚的東方色彩，都具有相同或相似的倫理道德傳統(tǒng)，導致當時兩國的女性有許多成為男權社會的犧牲品。

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