摘要：叔本華，德國(guó)著名哲學(xué)家，意志主義的代表人物之一。他一生并不得志，一直過(guò)著隱居的生活。在去世前幾年，才獲得應(yīng)有的聲譽(yù)。他的哲學(xué)深邃，冷峻， “唯真理是務(wù)”，與常人的世界格格不入，于是被人們貼上“悲觀主義哲學(xué)家”的標(biāo)簽。《人生的智慧》是叔本華的晚年之作，本書(shū)暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀主義 人生哲學(xué)，從世俗的角度論述人生。例如：健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)等等。給人深刻的啟迪，讓人有種醍醐灌頂?shù)耐笍馗�。筆者從書(shū)中“人的自身”和“人所展現(xiàn)的 表象”兩個(gè)主要內(nèi)容來(lái)闡述自己的體悟，試圖找到人生幸福的“金鑰匙”。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)期刊論文發(fā)表,自身,健康,痛苦,無(wú)聊,表象,榮譽(yù),名聲

　　一、人的自身

　　人的自身對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生根本和徹底的影響，而這些內(nèi)在自身因素有：健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

　　(一)、自身的健康和外貌

　　這里，自身的健康主要是指身體的健康，即強(qiáng)健的體魄。在叔本華看來(lái)，最直接帶給我們幸福的就是愉快的心情，而“愉快的心情就是從健康的身體長(zhǎng)出的花 朵”。①的確，如若缺少了健康，一切外在的好處―無(wú)論這些好處是什么―都不再具有意義。所以，我們彼此見(jiàn)面才會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的健康狀況。

　　叔本華是很重視健康的。從他定居法蘭克福的極有規(guī)律的生活就可以知道。每天早晨7點(diǎn)到8點(diǎn)起床，洗完冷水澡以后喝上一杯咖啡，然后埋頭一直寫(xiě)作到中午……

　　大學(xué)的生活是自由的，也是充實(shí)的。很多的同學(xué)把時(shí)間花在鍛煉身體上，比如打籃球，乒乓球，羽毛球等等�？墒且膊环ν瑢W(xué)會(huì)把時(shí)間花在寢室里，看看電影，聽(tīng) 聽(tīng)音樂(lè)，打打游戲，聊聊天……儼然成為了“窩居”一族。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)的希望，民族的未來(lái)，我們首先要有強(qiáng)健的的體魄，才能去迎接新一輪的世紀(jì)挑戰(zhàn)。所 以，筆者呼吁：走出寢室，擁抱健康。叔本華也說(shuō)：“最大的愚蠢也就是為了諸如金錢(qián)、晉職、學(xué)問(wèn)、名聲，甚至為了肉欲和其他片刻的歡愉而獻(xiàn)出自己的健康”。 ②足見(jiàn)，健康對(duì)我們是多么重要。

　　健康和美貌有部分的關(guān)聯(lián)，正如我們說(shuō)“健美”。健美就是健康帶來(lái)的美的享受。外貌雖不直接帶給我們幸福，但 是美麗的外表是一封推薦信，可以一開(kāi)始就為我們贏得他人的心。作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，也許我們并沒(méi)有迷人的外表，但是一定要注重自身的外在形象。所以， 男生一定要有時(shí)代的朝氣，給人爽朗，大氣之感;女生則要有巾幗不讓須眉的獨(dú)立，給人清爽，高雅之氣。因此，荷馬這些詩(shī)句尤其適用于這里：“神祗的神圣饋贈(zèng) 不容遭到蔑視，這些饋贈(zèng)只能經(jīng)由神祗的賜予。任何人都無(wú)法隨心所欲地獲取他們”。③

　　(二)、豐富的精神思想

　　雖然健康和美貌對(duì) 于我們來(lái)說(shuō)很重要，但是他們卻是表面的，直觀的東西。因?yàn)槲覀兛梢暂^容易就感受到這個(gè)人的健康狀況以及形體容貌，可我們要深入了解這個(gè)人，就不得不看這個(gè) 人的內(nèi)在，也就是通常所說(shuō)的―內(nèi)涵。而一個(gè)人的內(nèi)涵就是他的精神世界。我們常說(shuō)“路遙知馬力日久見(jiàn)人心”也就是這個(gè)道理。

　　(1)、痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩大死敵

　　生活，我們的日常生活，總是擺脫不了痛苦和無(wú)聊。它倆就像是形影不離的冤魂，向我們“輪番轟炸”。于是就有了叔本華的著名觀點(diǎn)：人生就是痛苦。在他看 來(lái)：“勞動(dòng)階層與匱乏―亦即痛苦―進(jìn)行著永恒的斗爭(zhēng)，而上流社會(huì)卻曠日持久的與無(wú)聊進(jìn)行一場(chǎng)堪稱(chēng)絕望的搏斗”。④難道就任由痛苦和無(wú)聊折磨著我們，我們卻 毫無(wú)掙扎的余地嗎?叔本華說(shuō)，能夠讓我們免于這種痛苦的手段，莫過(guò)于擁有豐富的內(nèi)在―即豐富的精神思想。

　　(2)、人的精神思想

　　一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋找沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取過(guò)上一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。所以，我們就明白了為什么像 叔本華、貝多芬這樣的巨人總是給人孤獨(dú)的高傲感。因?yàn)樗麄儗⒆约撼两�于返求于自身，在自身中尋找生命的意義。而那些凡夫俗子呢?他們只能通過(guò)聲色的享受和 胡鬧，來(lái)打發(fā)無(wú)聊和渾噩，尤其是以打牌為代表的社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)。如果你不相信，請(qǐng)跟我到高校的寢室走走，你會(huì)不時(shí)的聽(tīng)到那“悠遠(yuǎn)的”、“嘩啦啦的”麻將聲。 你可以去想象在寢室內(nèi)那種熱鬧的歡騰，于是你知道了原來(lái)他們是多么的無(wú)聊和空虛。叔本華說(shuō)：“因?yàn)樗麄冎�間沒(méi)有彼此可以交換的思想，所以，他們就交換紙 牌，并試圖贏取對(duì)方的金錢(qián)”。⑤那怎樣才能成為具有卓越的精神思想的人呢?亞里士多德給了我們啟示：需求閑暇，自得其樂(lè)。

　　(3)、閑暇是一份珍貴的禮物

　　我們大部分人總是會(huì)為世俗的生活所羈絆，也就是我們通常所說(shuō)的“身不由己”，所以閑暇對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一份求之不得，但又無(wú)限珍貴的禮物。為什么是求之不 得的呢?一方面，現(xiàn)實(shí)的人們必須首先花費(fèi)它去獲得本人以及他的家人賴(lài)以生存的東西;另一方面，即使獲得了閑暇，他們也無(wú)福消受，因?yàn)橄硎荛e暇需要具備真正 充足有余的能力，即享受閑暇的能力。

　　而對(duì)于偉大的叔本華來(lái)說(shuō)，“閑暇”則是豐裕的。他出生于一個(gè)顯赫的富商家庭，從小就衣食無(wú)憂，即使人到 老年，仍然有一筆巨大的遺產(chǎn)。所以，他是幸運(yùn)的，有閑暇的資本。那我們高校的大學(xué)生呢?從他們悠遠(yuǎn)的麻將聲我們可以斷定他們是有“閑暇”的，只是用在了沒(méi) 有意義的地方。這里，筆者并不是在批判大學(xué)生的生活有多么的腐化，因?yàn)樵谡f(shuō)這話的同時(shí)，仍然有很多的同學(xué)正在圖書(shū)館里如饑似渴地汲取精神的養(yǎng)分。大學(xué)生是 個(gè)特殊的群體，他們?cè)谌鐪厥野愕?ldquo;象牙塔”里，完全可以提升自己的精神生活，享受閑暇的樂(lè)趣，而不是空虛、寂寞和無(wú)聊。

　　二、人所展現(xiàn)的表象

　　人所展現(xiàn)的表象―也就是我們?cè)谒�人心目中的樣子，人們通常都過(guò)于看重。幾乎所有的人，畢生不息的奮斗，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。而榮譽(yù)、地位、名聲似乎占據(jù)了他們精神領(lǐng)域的全部空間。

　　(一)、虛榮與瘋狂是人們追求“表象”的內(nèi)在動(dòng)因

　　為什么大多數(shù)的人把別人對(duì)自己的看法視為頭等重要?叔本華認(rèn)為這是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種瘋狂。我們對(duì)于他們看法的注重，一般都超出了合理的程度。而把非直 接為我們所存在的東西作為直接存在來(lái)加以看重，就是虛榮。虛榮與瘋狂讓我們病態(tài)般的敏感。而下面的例子更讓人深思：“許多迷惘的罪犯都把應(yīng)該完全用于拯救 自己靈魂的最后時(shí)間花在撰寫(xiě)和默記一篇簡(jiǎn)短的演講辭上面”。⑦這是多么不可思議! 　　現(xiàn)在大學(xué)校園正掀起新一輪的“讀書(shū)熱”，成為當(dāng)今校園最引人注目的亮點(diǎn)�？杉�(xì)細(xì)一分析，卻給人“喧囂、浮躁”的感覺(jué)。大家為了各種證書(shū)，為了各種等級(jí) 考試，為了自己心目中所謂的能力、素質(zhì)的提升而瘋狂地學(xué)習(xí)。其實(shí)，提升自己并沒(méi)什么錯(cuò)，不過(guò)這樣盲目的，瘋狂的行為確實(shí)顯得過(guò)于浮躁。還是叔本華說(shuō)的好， “擯棄了虛榮和瘋狂，我們的內(nèi)心才會(huì)安寧愉悅，我們的舉止和態(tài)度才會(huì)變得更加自信、踏實(shí)，更加真實(shí)、自然”。⑧

　　(二)、名譽(yù)、地位、名聲是我們?cè)谒麄冄壑械谋硐?/p>

　　(1)、名譽(yù)是天使，也是魔鬼

　　名譽(yù)，客觀上講，是他人對(duì)我們的價(jià)值的看法;主觀上，則是我們對(duì)他人看法的顧忌。于是就有了：“當(dāng)一個(gè)人知道自己馬上要失去他人的好評(píng)時(shí)，盡管他清楚自己是清白無(wú)辜的，或者他犯下的過(guò)失并不嚴(yán)重，但他還是臉紅了”。⑨

　　名譽(yù)是好的，因?yàn)闆](méi)有什么比確信得到別人的好評(píng)更能增強(qiáng)一個(gè)人的生活勇氣。并且別人的好評(píng)也正向他允諾：眾人會(huì)聯(lián)合力量給予他保護(hù)和幫助，憑借這堵比他 自身力量強(qiáng)大的防護(hù)墻，他就可以對(duì)抗生活中的災(zāi)禍和困頓。我們追求名譽(yù)，享受名譽(yù)帶來(lái)的精神上的歡愉，這是作為人的一種正常欲求，應(yīng)該充分的肯定。就像是 在我國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義情感一樣，所以追求正當(dāng)、合理的名譽(yù)是值得提倡的。

　　名譽(yù)有時(shí)又是不好的，卑污的。特別是虛偽的，名不副 實(shí)的名譽(yù)更是如此。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，“名譽(yù)比生命更重要”似乎已經(jīng)被大肆宣揚(yáng)，成為很多人奉行的價(jià)值觀。這是很可怕的，是一種對(duì)人性的踐踏，對(duì)生命的 褻瀆。古時(shí)候，女性貞潔牌坊的設(shè)立就是一個(gè)很好的例證。這不僅是對(duì)女性的嚴(yán)重束縛，更是對(duì)人性的徹底摧殘。

　　(2)、名聲―高貴心靈最后的弱點(diǎn)

　　名聲是與名譽(yù)是相類(lèi)似的一個(gè)表象。每一個(gè)人都可以擁有名譽(yù)，但只有少數(shù)例外的人才能獲得名聲，因?yàn)槊�聲屬于那些做出行�?dòng)業(yè)績(jī)，或者創(chuàng)作出了具有思想性作品的人。

　　叔本華屬于后者，因此他在晚年終于獲得了人們的認(rèn)可。也因?yàn)榇笃魍沓桑�叔本華才有這樣的一番感嘆：此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱已經(jīng)無(wú)力承受月桂花 環(huán)。他由默默無(wú)聞登上聲譽(yù)的最高峰，終于獲得了部分補(bǔ)償。而這時(shí)，老智者成名后表現(xiàn)出來(lái)的孩子般地沾沾自喜，的確讓人為之欣慰。這是飽受了多少委屈和苦 痛，才綻放的最美麗的微笑!

　　與名聲相對(duì)立的是“嫉妒”，這是人們道德上的劣性。正如叔本華所言：“每一個(gè)做出非凡成績(jī)和貢獻(xiàn)的人所得到的名 聲是以那些并不曾得到名聲的人為代價(jià)的”。⑩這也就足以說(shuō)明為什么在叔本華生活的大部分時(shí)間里，與他同時(shí)代的哲學(xué)家都心照不宣的一致對(duì)他的哲學(xué)進(jìn)行“封 殺”。但，生活是公平的，在其生命的最后幾年，終于獲得了世人的認(rèn)可。

　　三、啟示

　　《人生的智慧》筆者并沒(méi)有一次性讀完，一方面是時(shí)間的緣故;另一方面是筆者不想這么快餐式地享受完這寶貴的精神盛宴。不過(guò)，它確實(shí)帶來(lái)了很多啟示。

　　1、人的自身，包括健康、外貌、氣質(zhì)和精神思想，都與我們的幸福有直接的利害關(guān)系，尤其要注重健康和精神思想，這樣才能盡力擺脫人生幸福的兩大死敵：痛苦和無(wú)聊。

　　2、人所展現(xiàn)的表象，即人在他人心目中的樣子。雖然并非直接作用于我們，可是也很重要。在乎別人眼中的自己，才能更加清楚的認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槿送�往看不到自己的缺點(diǎn)，而對(duì)別人的缺點(diǎn)卻容易隨意夸大。

　　3、叔本華說(shuō)：人生就是痛苦。筆者卻認(rèn)為，痛苦也是一種幸福。因?yàn)橹辽倌芨惺艿竭@種明顯的痛苦。相比某些人連痛苦的感覺(jué)都沒(méi)有的，我們是多么的幸福。我們應(yīng)該為自己而滿(mǎn)足，而不是抱怨人生。所謂知足者常樂(lè)，就是這個(gè)理。

　　叔本華一生以悲觀主義著稱(chēng)，而《人生的智慧》卻顯得相對(duì)另類(lèi)。作為當(dāng)代大學(xué)生，筆者確實(shí)從中感悟到了很多不一樣的東西。尤其是叔本華先生對(duì)于世俗生活的 揭露，冷峻而又深邃，似乎要把這世俗生活徹底地顛覆。對(duì)于我們大學(xué)生，也一定要有這樣一種批判精神，大膽揭露，追求真理。雖然道路可能曲折，但是：“真理 是可以耐心等待的，因?yàn)檎胬硎怯来娴?rdquo;。(作者單位：西華師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]①～⑩韋啟昌[譯]叔本華[著]《人生的智慧》上海人民出版社，2008年10月第1版，第15頁(yè)，第17頁(yè)，第20頁(yè)，第20頁(yè)，第23頁(yè)，第37頁(yè)，第56頁(yè)，第57頁(yè)，第61頁(yè)，第99頁(yè)

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