摘要：西方通俗文學(xué)最重要的價值取向主要側(cè)重于表現(xiàn)對人類精神的特別關(guān)懷和西方普通百姓深層的審美心理以及揭示人類社會歷史的豐富內(nèi)涵上。本文試圖通過分析通俗文學(xué)的人文層次、審美層次和歷史層次的價值追求，探尋通俗文學(xué)價值取向的基本脈絡(luò)。

　　關(guān)鍵詞：人道,憂患意識,正義,借鑒歷史

　　二戰(zhàn)后西方文學(xué)呈多元化趨勢．通俗文學(xué)開始成為一種不容忽視的存在。通俗小說發(fā)端于西方小說草創(chuàng)時期，是帶有商業(yè)印記的西方小說進(jìn)一步市場化的產(chǎn)物。早期通俗小說完全派生于嚴(yán)肅小說，同時它又影響、推動嚴(yán)肅小說的發(fā)展。西方通俗文學(xué)在二十世紀(jì)逐漸擺脫了亞文學(xué)的附庸地位，并在權(quán)威性的文學(xué)通史中贏得了一席之地，其價值取向問題開始成為許多文學(xué)評論家和人文學(xué)者關(guān)注的焦點。目前西方通俗文學(xué)的價值取向存在多種論述、多種維度，但是西方通俗文學(xué)所具有的社會人文性質(zhì)、審美性質(zhì)和意識形態(tài)性質(zhì)，決定了西方通俗文學(xué)最重要的價值取向主要側(cè)重于表現(xiàn)對人類精神的特別關(guān)懷和普通百姓的價值取向與深層的審美心理，以及揭示人類社會歷史的豐富內(nèi)涵上。

　　一

　　文學(xué)之所以是人學(xué)，是因為它“把以人為中心的具有審美意義的社會生活整體作為關(guān)照對象。文學(xué)藝術(shù)精心勾勒的是一幅豐富多彩又渾然一體的綜合的社會人生圖畫，文學(xué)藝術(shù)描寫對象是活生生的人。是特定社會關(guān)系中的人的命運、人的個性、人的感情、人的靈魂”。文學(xué)價值等于文學(xué)主體的內(nèi)在需要，不同思想境界、道德涵養(yǎng)的作家。“由于其審視客觀生活的立足點有異，視野不同，主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、機制也不同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的內(nèi)在需要自然就不一樣”。通俗文學(xué)作家們受到自身審美原則與藝術(shù)素養(yǎng)的制約，也形成不同的價值觀念。雖然通俗文學(xué)作家總是以跌宕起伏的故事情節(jié)，動人的人物形象使讀者獲得一種滿足感，在此同時，許多通俗文學(xué)作家還是不忘向讀者灌輸人道正義、憂患意識和正確的審美取向。二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)正是因為充滿著現(xiàn)世精神。傾注著對人的關(guān)愛，使得它在西方文學(xué)史中煥發(fā)出獨特的人文魅力，代代相傳。

　　二十世紀(jì)西方社會戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)社會問題成堆。在人欲與物欲的橫流中，人的感情顯得格外珍貴。通俗文學(xué)中至真至美的情感描寫，彌補了人們在現(xiàn)實與夢想之間存在的缺憾，因為通俗小說以人為本的描寫往往會把讀者愛的情感喚醒，“在內(nèi)摹仿的移情作用下。認(rèn)同于角色。甚至在自己的內(nèi)心中扮演和充當(dāng)小說中的各種角色”。圜通俗文學(xué)作品中虛構(gòu)的情節(jié)和人物，能讓處于情感需要、愛的需要但又難以得到情感和愛的兩難處境中的人們在虛幻的世界里體驗情感和愛帶來的快樂。劇烈的市場競爭決定了西方社會不僅物質(zhì)成了交換的商品，人力和技能也變成了交換的商品，人的思維和心理發(fā)生了一些變化，殘酷的競爭和兩次大戰(zhàn)帶給人們的是深深的孤獨感和幻滅感。加上面對越來越多的冷冰冰的機器、武器，人們產(chǎn)生了用情感用愛來驅(qū)逐孤獨和恐懼的強烈愿望。比如，學(xué)者型作家埃里奇·西格爾的美麗家庭小說，丹尼爾·斯蒂爾的關(guān)于當(dāng)代人愛情、婚姻和“女強人”的擺脫逆境和獲得幸福的系列作品，雖然采用的是通俗化的情節(jié)模式，但小說所探索的主題卻是嚴(yán)肅的，并且成為“一種精神的宣泄，它有助于人們通過分享別人的哪怕是非真實的經(jīng)驗來間接體驗愛的真諦”，使現(xiàn)實中的人們擺脫充滿著孤獨感和異化感，有效地化解親情、人情冷漠的尷尬境遇。通俗文學(xué)作為一種反映人的藝術(shù)，它和其它文學(xué)形式一樣，反映的是人的各種情感需求、生存狀態(tài)和人之所以為人的特殊心理滿足，在促進(jìn)人與社會、人與自然、人自身的和諧發(fā)展中發(fā)揮作用。錢谷融教授強調(diào)的“‘文學(xué)是人學(xué)’的命題的靈魂：人道主義精神”。所以，通俗文學(xué)的“尊重人同情人”、“把人當(dāng)作人”正是以人為本宗旨的彰顯。讀者從小說故事中感悟與自己相似或自己向往的情感，從而在一定程度上使自己的靈魂得以凈化。

　　二

　　在二十世紀(jì)西方社會中，通俗文學(xué)伴隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化和生活觀念的變化而不斷發(fā)展。通俗文學(xué)不追求精英文化的終極價值。而是以關(guān)注著民間下層的日常生活。追求人與社會的和諧為目的。在某種程度上通俗文學(xué)更能表現(xiàn)出西方普通百姓的價值取向和深層的審美心理，因為通俗文學(xué)的價值取向并不在于表現(xiàn)出某種實驗性的先鋒追求，而在立足于傳統(tǒng)民間文化或現(xiàn)代大眾文化，展現(xiàn)民間的時尚與傳統(tǒng)，宣泄人們對不合理現(xiàn)實的憎惡。

　　通俗小說中的政治暴露小說、社會問題小說直接把矛頭指向國家政權(quán)，批判社會黑暗勢力，“無論是法律小說、醫(yī)學(xué)小說、政治小說，還是商業(yè)、金融這些行業(yè)的小說，他們的共同點都是揭露當(dāng)代西方社會中存在的各種問題”。而通俗文學(xué)在表現(xiàn)生活時。側(cè)重關(guān)心社會各階層特別是弱勢群體的生存狀態(tài)，張揚人道主義價值。阿瑟·黑利是一位創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)肅的作家，他的作品多以美國的社會生活為背景，有較高的認(rèn)識價值。他的小說《大飯店》、《航空港》、《汽車城》、《錢商》、《烈藥》等，以暴露行業(yè)內(nèi)幕為主要內(nèi)容，反映各行業(yè)內(nèi)部的正義與邪惡的你死我活的斗爭，作品通過大量確鑿的證據(jù)、真實可信的第一手材料，讓讀者看清楚這個社會競爭的實質(zhì)。歐文·華萊士的代表作《卻普門報告》，是根據(jù)美國著名心理學(xué)家的調(diào)查報告來創(chuàng)作的，作品借三對男女的故事揭示一條顛撲不破的真理：人類有愛的感情才是最高尚的。他的《白宮黑幕》以日益嚴(yán)重的美國犯罪活動為社會背景，同情弱勢群體的生存狀態(tài)，批判社會黑暗勢力，矛頭直指白宮和聯(lián)邦調(diào)查局的黑色內(nèi)幕。馬里奧·普佐是描寫黑手黨的大師，他的《教父》被譽為“一部令人拍案叫絕的成功之作”，其價值取向在于，馬里奧·普佐通過對當(dāng)代美國地下黑勢力集團(tuán)之間的斗爭，揭露了美國社會繁華下面隱藏的黑暗本質(zhì)，“在這個表面祥和、秩序井然的社會背后，是一套由黑社會建立起來的陰森恐怖的規(guī)矩和等級，在現(xiàn)今的美國社會里，想要在公開的法律保護(hù)之下尋求正義是癡心妄想，只有在黑社會內(nèi)部才有正義而言。而這個‘正義’權(quán)利，又只能或用暴力或聽命于‘教父’，才能擁有”。該小說成為一種對準(zhǔn)頑固堡壘猛烈攻擊的攻擊錘，達(dá)到振聾發(fā)聵的效果。這些通俗作品不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作品。但它也抓住現(xiàn)實中的骯臟與丑陋，向讀者展示他們感到困惑又無法去了解的一面。雖然這類小說充斥著血腥、暴力、腐敗、貪婪和赤裸裸的性描寫。一方面寫盡了人性的粗鄙丑惡，另一方面又體現(xiàn)了弱肉強食的生存之道，人們卻不能否認(rèn)那股正義的斗氣的存在，而這股正氣在黑暗中顯得越發(fā)的珍貴，這恰恰也是作者所褒揚和贊美的。

　　偉大的文學(xué)作品在表現(xiàn)審美意識形態(tài)的內(nèi)涵時，表現(xiàn)的是人對高尚理想和真理的追求，對人類命運和重大社會問題的關(guān)注．這也正是大量通俗文學(xué)的立足之本。通俗作家如西德尼·謝爾頓、哈里·哈里森等人的作品，明顯表現(xiàn)出了同情人類苦難的深厚的人道主義精神，特別是哈里·哈里森的小說“死亡世界三步曲”，從科學(xué)的角度提出了許多人類必須正視的問題，表現(xiàn)了作者對人類命運的深切憂慮和人文關(guān)懷。邁克爾·莫爾考克等作家的作品，寫出了人類面臨的困境和命運：生態(tài)破壞、資源匱乏、人口爆炸等當(dāng)今時代有目共睹的人類生存危機，如描寫的日本廣島和長崎所帶來的災(zāi)難性后果，使人們開始關(guān)注科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。為此，二十世紀(jì)五十年代的通俗小說雜志發(fā)表許多有關(guān)“核恐怖”、“地球毀滅”內(nèi)容的短篇小說，如拉斐特·哈伯特的《末日尚未來臨》、阿瑟·錢德勒的《黎明子虛烏有》、詹姆斯·施米茨的《宇宙恐懼》等等，這些通俗小說及時地捕捉時代的重大主題，給人們敲響警鐘，“二十世紀(jì)六十年代初美國的科學(xué)技術(shù)繼續(xù)迅猛發(fā)展，計算機、宇宙航行等領(lǐng)域都有重大突破。但高速的、失控的工業(yè)化也帶來了諸多問題。如自然環(huán)境惡化、人的思想情感僵硬，等等。’圈于是，科學(xué)小說的創(chuàng)作題材又迅速由“核恐怖”轉(zhuǎn)為“生態(tài)災(zāi)難”。在以生態(tài)災(zāi)難為題材的小說作家當(dāng)中，最令人矚日的是哈里·哈里森和海因茨·G·康薩里克·哈里在《死亡世界》中，描述了一些動植物向摧殘它們的人類展開了一場殊死搏斗。這是第一部有關(guān)環(huán)保的科幻小說�？邓_里克的《石油聯(lián)運》更是涉及到石油的泄漏對海洋污染這個嚴(yán)重而敏感的社會問題。凡此種種，無不說明通俗文學(xué)作家對工業(yè)文明和環(huán)境污染等嚴(yán)肅的社會問題的憂患意識。大自然是一個有機整體，人是這個有機整體中的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然運行的規(guī)律。文學(xué)作品應(yīng)鮮明地體現(xiàn)人對自然的摯愛與親和。然而，人類進(jìn)入工業(yè)社會以來。伴隨著生產(chǎn)能力的急劇增長，爭奪資源、砍伐森林、主宰一切的人類中心主義自大狂妄地開始橫行，并把人類自己推向了大自然的對立面，把人類社會推向環(huán)境惡化、人性扭曲的當(dāng)代困境。通俗小說中大量觸目驚心的描寫警示人類對自身行為進(jìn)行深刻的反省，使人認(rèn)識到人與自然能否和諧相處，與人類自己的生存質(zhì)量息息相關(guān)。美學(xué)家們強調(diào)，美是個體自由在與自然、與社會和諧相處中的實現(xiàn)，從這個意義上說，通俗文學(xué)的精神特征和價值取向，是人生的一種理想境界，通俗文學(xué)的審美化人生哲學(xué)，適宜自然、享受美感愉悅，對二十世紀(jì)愈演愈烈的狹隘功利觀念來說，有著不可或缺的裨補和調(diào)節(jié)作用。

　　三

　　從本質(zhì)上講，文學(xué)就是文化，它涵蓋了人類生存發(fā)展的歷史過程和一切理性認(rèn)識，只是它所采用的是一個理想化情緒化的藝術(shù)手段，在多元文學(xué)相互依存、相互制約的前提下，大量的通俗文學(xué)作品借鑒歷史，希望人類社會的和諧繁榮。

　　二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)作品因其借鑒歷史，超越現(xiàn)實的內(nèi)容在一定程度上能起到改造人性的作用。通俗作家們立足于大眾的心態(tài)和視角，準(zhǔn)確把握和利用了人們對于現(xiàn)實的社會規(guī)范約束而產(chǎn)生的逆反情緒和對現(xiàn)實的潛在的反抗意識，而這種隱形的心理正是人們閱讀通俗文學(xué)作品中的興趣點。有些通俗作品通過真實地全面地重現(xiàn)歷史，揭示歷史發(fā)展的一定規(guī)律，使作品具有一定的歷史滄桑感，人們通過閱讀作品可以了解更多的歷史，借鑒歷史，在承認(rèn)差異中求得人與人的和諧相處。一些歷史小說本身出自歷史學(xué)者之手，對于傳播歷史知識，豐富文學(xué)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。有些通俗作品雖然是表現(xiàn)當(dāng)代生活的，卻也能夠參照歷史來進(jìn)行價值取向的分析，批判現(xiàn)實生活的非人道傾向，在批判非人道傾向背后，具有歷史進(jìn)步意義。因此，通俗文學(xué)中將真實的歷史與小說的手法相結(jié)合的作品一直吸引著眾多的讀者。這類小說或以歷史上的名人或以有名事件作為小說的主線，以虛構(gòu)的故事為主體，在虛構(gòu)情節(jié)中加入大量的歷史細(xì)節(jié)，從而極大地調(diào)動讀者濃厚的閱讀興趣。小說家艾爾佛雷德·杜根的《國王的良心》、《魑魅魍魎》，女作家希爾達(dá)·普雷斯考特的《騎驢的人》和維朗妮卡·韋奇伍德的《國王的和平》等歷史小說就是以豐富翔實的歷史資料和可讀性強的藝術(shù)手法吸引了讀者。羅伯特·格雷夫斯的羅馬帝國三步曲，摒棄文字的華麗修飾和浪漫色彩，再現(xiàn)歷史卻又不是為了追憶歷史，而是通過小說表現(xiàn)充滿社會動蕩和文化大變革的時代。還有的通俗小說的主題和寫法有時是現(xiàn)代性的，但它卻借用歷史講現(xiàn)代故事，或是直接選擇一位具有現(xiàn)代氣質(zhì)的主人公來詮釋歷史，凱瑟琳·溫莎的《琥珀》和約瑟芬·鐵伊的《時間的女兒》就是其中的代表�！剁�珀》將背景設(shè)在十七世紀(jì)英國王朝復(fù)辟時期，在歷史的氛圍里的女主人公安伯卻是使一個傳統(tǒng)的軟弱無助的“病美人”為現(xiàn)代氣質(zhì)的女性，這個“古人”聰明美麗，有膽有識，深深吸引著讀者�！稌r間的女兒》中的故事源自英國歷史上一宗家喻戶曉的案件：理查三世是英國約克王朝的最后一位國王，為了篡奪王位，他謀殺了囚禁在倫敦塔中的兩個小王子，探長格蘭特卻不相信，經(jīng)過縝密的推理。探長得出了一個合乎理查三世性格和動機的答案。那就是，理查三世是個高尚的君主．而他的反對者亨利七世，才是那個有殺人動機的兇手。歷史的真相究竟如何，恐怕已不重要，重要的是閱讀此書時，讀者有驚心動魄的感覺和了解這段歷史的興趣。這種現(xiàn)代性的主題和寫法，較好地滿足了人們由于個人的文化背景和生活閱歷的不同而對各種價值的接受有所不同的偏愛。

　　事實上，歷史小說、傳奇小說在通俗文學(xué)中占有很大的比例，就其深層的心理動因來說，是出于讀者對歷史及當(dāng)代公眾人物的認(rèn)知與角色的認(rèn)同。美國女作家馬格麗特·米切爾的歷史言情小說《飄》因其客觀地反映了一段歷史進(jìn)程，指出歷史的必然趨勢和發(fā)展方向，使其有了特殊的藝術(shù)魅力。雖然米切爾對舊制度，舊生活方式有惋惜、有眷戀，但她寫出了新的制度到來的不可抵擋和舊世界滅亡的必然性，使這部通俗作品有了巨大的認(rèn)識價值。美國南北戰(zhàn)爭的歷史和小說的表現(xiàn)方法相結(jié)合，加上對女主人公思嘉這個“歷史”人物頑強的生存能力和開拓精神的現(xiàn)代氣質(zhì)的描寫，使讀者在復(fù)雜感情糾葛和曲折的故事情節(jié)背后看到新生的資產(chǎn)階級的興起具有歷史必然性和合理性，人物形象也給讀者以某種人生啟迪。雖然小說大量描寫的是曲折的經(jīng)歷和感情糾葛，但作品同樣再現(xiàn)氣勢恢弘的南北戰(zhàn)爭，有著厚重的歷史感。

　　歷史偉人的精神價值一直是讀者心靈世界的組成部分。一個傳奇人物，一個英雄的個性和精神氣質(zhì)有時會潛入讀者的意識之中。閱讀通俗文學(xué)中關(guān)于但丁、莎士比亞、歌德、貝多芬等歷史偉人的通俗傳奇，人們會感到歷史人物不僅以他們的天才和創(chuàng)造改變了人類的生活，而且以他們的精神力量影響著歷史，在讀者心中構(gòu)成巨大的感召力，在汲取精神養(yǎng)分的同時，也喚起讀者的內(nèi)心情感，同小說中的歷史人物產(chǎn)生了共鳴。閱讀作品回到歷史，當(dāng)讀者與小說中的人物處于同一社會歷史的文化氛圍中。會用作家筆下的歷史來觀照社會；當(dāng)讀者用小說內(nèi)容來印證現(xiàn)實時，往往會產(chǎn)生一種息息相關(guān)的親切感．這恰是人們對通俗文學(xué)具有高度熱情的基礎(chǔ)。

　　文學(xué)是對人生體驗的文化表征。文學(xué)作品隱含人們對歷史的思考，影響著人們的價值取向和特定的意識形態(tài)。閱讀通俗文學(xué)作品，是了解西方文化歷史的一條重要途徑。通過通俗文學(xué)作品可以接觸到支撐表層文化的深層文化．即西方文化中帶根本性的思想觀點、價值評判。二十世紀(jì)末《指環(huán)王》系列小說和世紀(jì)之交的《哈利·波特》的出現(xiàn)甚至扭轉(zhuǎn)了西方社會的閱讀興趣。創(chuàng)造出了新型通俗小說的巨大市場。無數(shù)作家開始認(rèn)識到，人們對歷史是否真實也許并不怎么在意。讀者愿意看到的是暢快淋漓的感情糾葛和奇幻曲折的故事情節(jié)。真正的歷史或許并不適合讀者的口味，而完全的虛幻又難以激起讀者的好奇。胡適曾說過：“歷史是一個小姑娘，可以任人打扮。”歷史文化與現(xiàn)實故事相結(jié)合的文學(xué)作品最能激起讀者的興趣借用歷史進(jìn)行的創(chuàng)作層出不窮，亦史亦虛的作品逐漸成為西方通俗文學(xué)的新寵。這類作品的暢銷，反映出人們對文學(xué)作品的新的興趣點．

　　綜上所述，可見二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)的繁榮決非偶然，它是二戰(zhàn)后諸多社會因素的綜合反映。通俗文學(xué)由其誕生之初以單純的世俗性內(nèi)容來吸引人發(fā)展到關(guān)注人的生存狀態(tài)、科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)、對黑社會暴力的厭惡、對人間真情的呼喚，這是通俗文學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)。我們看到，在通俗文學(xué)藝術(shù)性不斷加強的同時，其價值取向也經(jīng)歷了由單一到多元、由膚淺到深刻的過程。就具體內(nèi)容而言，通俗文學(xué)的審美價值發(fā)生了巨大變化。呈現(xiàn)出更貼近現(xiàn)實生活和社會大眾心理的價值取向。事實上，二十世紀(jì)通俗文學(xué)在對人類精神的特別關(guān)懷，揭示人類社會歷史的豐富內(nèi)涵上已表現(xiàn)出強大的生命力。認(rèn)識這一點，對于我們理解二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)在當(dāng)代西方文學(xué)中的地位具有重要意義．

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