摘要：西方通俗文學(xué)最重要的價(jià)值取向主要側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)人類精神的特別關(guān)懷和西方普通百姓深層的審美心理以及揭示人類社會(huì)歷史的豐富內(nèi)涵上。本文試圖通過(guò)分析通俗文學(xué)的人文層次、審美層次和歷史層次的價(jià)值追求，探尋通俗文學(xué)價(jià)值取向的基本脈絡(luò)。

　　關(guān)鍵詞：人道,憂患意識(shí),正義,借鑒歷史

　　二戰(zhàn)后西方文學(xué)呈多元化趨勢(shì)．通俗文學(xué)開(kāi)始成為一種不容忽視的存在。通俗小說(shuō)發(fā)端于西方小說(shuō)草創(chuàng)時(shí)期，是帶有商業(yè)印記的西方小說(shuō)進(jìn)一步市場(chǎng)化的產(chǎn)物。早期通俗小說(shuō)完全派生于嚴(yán)肅小說(shuō)，同時(shí)它又影響、推動(dòng)嚴(yán)肅小說(shuō)的發(fā)展。西方通俗文學(xué)在二十世紀(jì)逐漸擺脫了亞文學(xué)的附庸地位，并在權(quán)威性的文學(xué)通史中贏得了一席之地，其價(jià)值取向問(wèn)題開(kāi)始成為許多文學(xué)評(píng)論家和人文學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。目前西方通俗文學(xué)的價(jià)值取向存在多種論述、多種維度，但是西方通俗文學(xué)所具有的社會(huì)人文性質(zhì)、審美性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，決定了西方通俗文學(xué)最重要的價(jià)值取向主要側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)人類精神的特別關(guān)懷和普通百姓的價(jià)值取向與深層的審美心理，以及揭示人類社會(huì)歷史的豐富內(nèi)涵上。

　　一

　　文學(xué)之所以是人學(xué)，是因?yàn)樗?ldquo;把以人為中心的具有審美意義的社會(huì)生活整體作為關(guān)照對(duì)象。文學(xué)藝術(shù)精心勾勒的是一幅豐富多彩又渾然一體的綜合的社會(huì)人生圖畫，文學(xué)藝術(shù)描寫對(duì)象是活生生的人。是特定社會(huì)關(guān)系中的人的命運(yùn)、人的個(gè)性、人的感情、人的靈魂”。文學(xué)價(jià)值等于文學(xué)主體的內(nèi)在需要，不同思想境界、道德涵養(yǎng)的作家。“由于其審視客觀生活的立足點(diǎn)有異，視野不同，主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、機(jī)制也不同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的內(nèi)在需要自然就不一樣”。通俗文學(xué)作家們受到自身審美原則與藝術(shù)素養(yǎng)的制約，也形成不同的價(jià)值觀念。雖然通俗文學(xué)作家總是以跌宕起伏的故事情節(jié)，動(dòng)人的人物形象使讀者獲得一種滿足感，在此同時(shí)，許多通俗文學(xué)作家還是不忘向讀者灌輸人道正義、憂患意識(shí)和正確的審美取向。二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)正是因?yàn)槌錆M著現(xiàn)世精神。傾注著對(duì)人的關(guān)愛(ài)，使得它在西方文學(xué)史中煥發(fā)出獨(dú)特的人文魅力，代代相傳。

　　二十世紀(jì)西方社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題成堆。在人欲與物欲的橫流中，人的感情顯得格外珍貴。通俗文學(xué)中至真至美的情感描寫，彌補(bǔ)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間存在的缺憾，因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)以人為本的描寫往往會(huì)把讀者愛(ài)的情感喚醒，“在內(nèi)摹仿的移情作用下。認(rèn)同于角色。甚至在自己的內(nèi)心中扮演和充當(dāng)小說(shuō)中的各種角色”。圜通俗文學(xué)作品中虛構(gòu)的情節(jié)和人物，能讓處于情感需要、愛(ài)的需要但又難以得到情感和愛(ài)的兩難處境中的人們?cè)谔摶玫氖澜缋矬w驗(yàn)情感和愛(ài)帶來(lái)的快樂(lè)。劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定了西方社會(huì)不僅物質(zhì)成了交換的商品，人力和技能也變成了交換的商品，人的思維和心理發(fā)生了一些變化，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和兩次大戰(zhàn)帶給人們的是深深的孤獨(dú)感和幻滅感。加上面對(duì)越來(lái)越多的冷冰冰的機(jī)器、武器，人們產(chǎn)生了用情感用愛(ài)來(lái)驅(qū)逐孤獨(dú)和恐懼的強(qiáng)烈愿望。比如，學(xué)者型作家埃里奇·西格爾的美麗家庭小說(shuō)，丹尼爾·斯蒂爾的關(guān)于當(dāng)代人愛(ài)情、婚姻和“女強(qiáng)人”的擺脫逆境和獲得幸福的系列作品，雖然采用的是通俗化的情節(jié)模式，但小說(shuō)所探索的主題卻是嚴(yán)肅的，并且成為“一種精神的宣泄，它有助于人們通過(guò)分享別人的哪怕是非真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)間接體驗(yàn)愛(ài)的真諦”，使現(xiàn)實(shí)中的人們擺脫充滿著孤獨(dú)感和異化感，有效地化解親情、人情冷漠的尷尬境遇。通俗文學(xué)作為一種反映人的藝術(shù)，它和其它文學(xué)形式一樣，反映的是人的各種情感需求、生存狀態(tài)和人之所以為人的特殊心理滿足，在促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然、人自身的和諧發(fā)展中發(fā)揮作用。錢谷融教授強(qiáng)調(diào)的“‘文學(xué)是人學(xué)’的命題的靈魂：人道主義精神”。所以，通俗文學(xué)的“尊重人同情人”、“把人當(dāng)作人”正是以人為本宗旨的彰顯。讀者從小說(shuō)故事中感悟與自己相似或自己向往的情感，從而在一定程度上使自己的靈魂得以凈化。

　　二

　　在二十世紀(jì)西方社會(huì)中，通俗文學(xué)伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和生活觀念的變化而不斷發(fā)展。通俗文學(xué)不追求精英文化的終極價(jià)值。而是以關(guān)注著民間下層的日常生活。追求人與社會(huì)的和諧為目的。在某種程度上通俗文學(xué)更能表現(xiàn)出西方普通百姓的價(jià)值取向和深層的審美心理，因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)的價(jià)值取向并不在于表現(xiàn)出某種實(shí)驗(yàn)性的先鋒追求，而在立足于傳統(tǒng)民間文化或現(xiàn)代大眾文化，展現(xiàn)民間的時(shí)尚與傳統(tǒng)，宣泄人們對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的憎惡。

　　通俗小說(shuō)中的政治暴露小說(shuō)、社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)直接把矛頭指向國(guó)家政權(quán)，批判社會(huì)黑暗勢(shì)力，“無(wú)論是法律小說(shuō)、醫(yī)學(xué)小說(shuō)、政治小說(shuō)，還是商業(yè)、金融這些行業(yè)的小說(shuō)，他們的共同點(diǎn)都是揭露當(dāng)代西方社會(huì)中存在的各種問(wèn)題”。而通俗文學(xué)在表現(xiàn)生活時(shí)。側(cè)重關(guān)心社會(huì)各階層特別是弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，張揚(yáng)人道主義價(jià)值。阿瑟·黑利是一位創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)肅的作家，他的作品多以美國(guó)的社會(huì)生活為背景，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。他的小說(shuō)《大飯店》、《航空港》、《汽車城》、《錢商》、《烈藥》等，以暴露行業(yè)內(nèi)幕為主要內(nèi)容，反映各行業(yè)內(nèi)部的正義與邪惡的你死我活的斗爭(zhēng)，作品通過(guò)大量確鑿的證據(jù)、真實(shí)可信的第一手材料，讓讀者看清楚這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。歐文·華萊士的代表作《卻普門報(bào)告》，是根據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家的調(diào)查報(bào)告來(lái)創(chuàng)作的，作品借三對(duì)男女的故事揭示一條顛撲不破的真理：人類有愛(ài)的感情才是最高尚的。他的《白宮黑幕》以日益嚴(yán)重的美國(guó)犯罪活動(dòng)為社會(huì)背景，同情弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，批判社會(huì)黑暗勢(shì)力，矛頭直指白宮和聯(lián)邦調(diào)查局的黑色內(nèi)幕。馬里奧·普佐是描寫黑手黨的大師，他的《教父》被譽(yù)為“一部令人拍案叫絕的成功之作”，其價(jià)值取向在于，馬里奧·普佐通過(guò)對(duì)當(dāng)代美國(guó)地下黑勢(shì)力集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，揭露了美國(guó)社會(huì)繁華下面隱藏的黑暗本質(zhì)，“在這個(gè)表面祥和、秩序井然的社會(huì)背后，是一套由黑社會(huì)建立起來(lái)的陰森恐怖的規(guī)矩和等級(jí)，在現(xiàn)今的美國(guó)社會(huì)里，想要在公開(kāi)的法律保護(hù)之下尋求正義是癡心妄想，只有在黑社會(huì)內(nèi)部才有正義而言。而這個(gè)‘正義’權(quán)利，又只能或用暴力或聽(tīng)命于‘教父’，才能擁有”。該小說(shuō)成為一種對(duì)準(zhǔn)頑固堡壘猛烈攻擊的攻擊錘，達(dá)到振聾發(fā)聵的效果。這些通俗作品不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品。但它也抓住現(xiàn)實(shí)中的骯臟與丑陋，向讀者展示他們感到困惑又無(wú)法去了解的一面。雖然這類小說(shuō)充斥著血腥、暴力、腐敗、貪婪和赤裸裸的性描寫。一方面寫盡了人性的粗鄙丑惡，另一方面又體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的生存之道，人們卻不能否認(rèn)那股正義的斗氣的存在，而這股正氣在黑暗中顯得越發(fā)的珍貴，這恰恰也是作者所褒揚(yáng)和贊美的。

　　偉大的文學(xué)作品在表現(xiàn)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵時(shí)，表現(xiàn)的是人對(duì)高尚理想和真理的追求，對(duì)人類命運(yùn)和重大社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注．這也正是大量通俗文學(xué)的立足之本。通俗作家如西德尼·謝爾頓、哈里·哈里森等人的作品，明顯表現(xiàn)出了同情人類苦難的深厚的人道主義精神，特別是哈里·哈里森的小說(shuō)“死亡世界三步曲”，從科學(xué)的角度提出了許多人類必須正視的問(wèn)題，表現(xiàn)了作者對(duì)人類命運(yùn)的深切憂慮和人文關(guān)懷。邁克爾·莫爾考克等作家的作品，寫出了人類面臨的困境和命運(yùn)：生態(tài)破壞、資源匱乏、人口爆炸等當(dāng)今時(shí)代有目共睹的人類生存危機(jī)，如描寫的日本廣島和長(zhǎng)崎所帶來(lái)的災(zāi)難性后果，使人們開(kāi)始關(guān)注科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。為此，二十世紀(jì)五十年代的通俗小說(shuō)雜志發(fā)表許多有關(guān)“核恐怖”、“地球毀滅”內(nèi)容的短篇小說(shuō)，如拉斐特·哈伯特的《末日尚未來(lái)臨》、阿瑟·錢德勒的《黎明子虛烏有》、詹姆斯·施米茨的《宇宙恐懼》等等，這些通俗小說(shuō)及時(shí)地捕捉時(shí)代的重大主題，給人們敲響警鐘，“二十世紀(jì)六十年代初美國(guó)的科學(xué)技術(shù)繼續(xù)迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)、宇宙航行等領(lǐng)域都有重大突破。但高速的、失控的工業(yè)化也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。如自然環(huán)境惡化、人的思想情感僵硬，等等。’圈于是，科學(xué)小說(shuō)的創(chuàng)作題材又迅速由“核恐怖”轉(zhuǎn)為“生態(tài)災(zāi)難”。在以生態(tài)災(zāi)難為題材的小說(shuō)作家當(dāng)中，最令人矚日的是哈里·哈里森和海因茨·G·康薩里克·哈里在《死亡世界》中，描述了一些動(dòng)植物向摧殘它們的人類展開(kāi)了一場(chǎng)殊死搏斗。這是第一部有關(guān)環(huán)保的科幻小說(shuō)�？邓_里克的《石油聯(lián)運(yùn)》更是涉及到石油的泄漏對(duì)海洋污染這個(gè)嚴(yán)重而敏感的社會(huì)問(wèn)題。凡此種種，無(wú)不說(shuō)明通俗文學(xué)作家對(duì)工業(yè)文明和環(huán)境污染等嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題的憂患意識(shí)。大自然是一個(gè)有機(jī)整體，人是這個(gè)有機(jī)整體中的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然運(yùn)行的規(guī)律。文學(xué)作品應(yīng)鮮明地體現(xiàn)人對(duì)自然的摯愛(ài)與親和。然而，人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)。伴隨著生產(chǎn)能力的急劇增長(zhǎng)，爭(zhēng)奪資源、砍伐森林、主宰一切的人類中心主義自大狂妄地開(kāi)始橫行，并把人類自己推向了大自然的對(duì)立面，把人類社會(huì)推向環(huán)境惡化、人性扭曲的當(dāng)代困境。通俗小說(shuō)中大量觸目驚心的描寫警示人類對(duì)自身行為進(jìn)行深刻的反省，使人認(rèn)識(shí)到人與自然能否和諧相處，與人類自己的生存質(zhì)量息息相關(guān)。美學(xué)家們強(qiáng)調(diào)，美是個(gè)體自由在與自然、與社會(huì)和諧相處中的實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，通俗文學(xué)的精神特征和價(jià)值取向，是人生的一種理想境界，通俗文學(xué)的審美化人生哲學(xué)，適宜自然、享受美感愉悅，對(duì)二十世紀(jì)愈演愈烈的狹隘功利觀念來(lái)說(shuō)，有著不可或缺的裨補(bǔ)和調(diào)節(jié)作用。

　　三

　　從本質(zhì)上講，文學(xué)就是文化，它涵蓋了人類生存發(fā)展的歷史過(guò)程和一切理性認(rèn)識(shí)，只是它所采用的是一個(gè)理想化情緒化的藝術(shù)手段，在多元文學(xué)相互依存、相互制約的前提下，大量的通俗文學(xué)作品借鑒歷史，希望人類社會(huì)的和諧繁榮。

　　二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)作品因其借鑒歷史，超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容在一定程度上能起到改造人性的作用。通俗作家們立足于大眾的心態(tài)和視角，準(zhǔn)確把握和利用了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范約束而產(chǎn)生的逆反情緒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的潛在的反抗意識(shí)，而這種隱形的心理正是人們閱讀通俗文學(xué)作品中的興趣點(diǎn)。有些通俗作品通過(guò)真實(shí)地全面地重現(xiàn)歷史，揭示歷史發(fā)展的一定規(guī)律，使作品具有一定的歷史滄桑感，人們通過(guò)閱讀作品可以了解更多的歷史，借鑒歷史，在承認(rèn)差異中求得人與人的和諧相處。一些歷史小說(shuō)本身出自歷史學(xué)者之手，對(duì)于傳播歷史知識(shí)，豐富文學(xué)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。有些通俗作品雖然是表現(xiàn)當(dāng)代生活的，卻也能夠參照歷史來(lái)進(jìn)行價(jià)值取向的分析，批判現(xiàn)實(shí)生活的非人道傾向，在批判非人道傾向背后，具有歷史進(jìn)步意義。因此，通俗文學(xué)中將真實(shí)的歷史與小說(shuō)的手法相結(jié)合的作品一直吸引著眾多的讀者。這類小說(shuō)或以歷史上的名人或以有名事件作為小說(shuō)的主線，以虛構(gòu)的故事為主體，在虛構(gòu)情節(jié)中加入大量的歷史細(xì)節(jié)，從而極大地調(diào)動(dòng)讀者濃厚的閱讀興趣。小說(shuō)家艾爾佛雷德·杜根的《國(guó)王的良心》、《魑魅魍魎》，女作家希爾達(dá)·普雷斯考特的《騎驢的人》和維朗妮卡·韋奇伍德的《國(guó)王的和平》等歷史小說(shuō)就是以豐富翔實(shí)的歷史資料和可讀性強(qiáng)的藝術(shù)手法吸引了讀者。羅伯特·格雷夫斯的羅馬帝國(guó)三步曲，摒棄文字的華麗修飾和浪漫色彩，再現(xiàn)歷史卻又不是為了追憶歷史，而是通過(guò)小說(shuō)表現(xiàn)充滿社會(huì)動(dòng)蕩和文化大變革的時(shí)代。還有的通俗小說(shuō)的主題和寫法有時(shí)是現(xiàn)代性的，但它卻借用歷史講現(xiàn)代故事，或是直接選擇一位具有現(xiàn)代氣質(zhì)的主人公來(lái)詮釋歷史，凱瑟琳·溫莎的《琥珀》和約瑟芬·鐵伊的《時(shí)間的女兒》就是其中的代表�！剁�珀》將背景設(shè)在十七世紀(jì)英國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期，在歷史的氛圍里的女主人公安伯卻是使一個(gè)傳統(tǒng)的軟弱無(wú)助的“病美人”為現(xiàn)代氣質(zhì)的女性，這個(gè)“古人”聰明美麗，有膽有識(shí)，深深吸引著讀者�！稌r(shí)間的女兒》中的故事源自英國(guó)歷史上一宗家喻戶曉的案件：理查三世是英國(guó)約克王朝的最后一位國(guó)王，為了篡奪王位，他謀殺了囚禁在倫敦塔中的兩個(gè)小王子，探長(zhǎng)格蘭特卻不相信，經(jīng)過(guò)縝密的推理。探長(zhǎng)得出了一個(gè)合乎理查三世性格和動(dòng)機(jī)的答案。那就是，理查三世是個(gè)高尚的君主．而他的反對(duì)者亨利七世，才是那個(gè)有殺人動(dòng)機(jī)的兇手。歷史的真相究竟如何，恐怕已不重要，重要的是閱讀此書時(shí)，讀者有驚心動(dòng)魄的感覺(jué)和了解這段歷史的興趣。這種現(xiàn)代性的主題和寫法，較好地滿足了人們由于個(gè)人的文化背景和生活閱歷的不同而對(duì)各種價(jià)值的接受有所不同的偏愛(ài)。

　　事實(shí)上，歷史小說(shuō)、傳奇小說(shuō)在通俗文學(xué)中占有很大的比例，就其深層的心理動(dòng)因來(lái)說(shuō)，是出于讀者對(duì)歷史及當(dāng)代公眾人物的認(rèn)知與角色的認(rèn)同。美國(guó)女作家馬格麗特·米切爾的歷史言情小說(shuō)《飄》因其客觀地反映了一段歷史進(jìn)程，指出歷史的必然趨勢(shì)和發(fā)展方向，使其有了特殊的藝術(shù)魅力。雖然米切爾對(duì)舊制度，舊生活方式有惋惜、有眷戀，但她寫出了新的制度到來(lái)的不可抵擋和舊世界滅亡的必然性，使這部通俗作品有了巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和小說(shuō)的表現(xiàn)方法相結(jié)合，加上對(duì)女主人公思嘉這個(gè)“歷史”人物頑強(qiáng)的生存能力和開(kāi)拓精神的現(xiàn)代氣質(zhì)的描寫，使讀者在復(fù)雜感情糾葛和曲折的故事情節(jié)背后看到新生的資產(chǎn)階級(jí)的興起具有歷史必然性和合理性，人物形象也給讀者以某種人生啟迪。雖然小說(shuō)大量描寫的是曲折的經(jīng)歷和感情糾葛，但作品同樣再現(xiàn)氣勢(shì)恢弘的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，有著厚重的歷史感。

　　歷史偉人的精神價(jià)值一直是讀者心靈世界的組成部分。一個(gè)傳奇人物，一個(gè)英雄的個(gè)性和精神氣質(zhì)有時(shí)會(huì)潛入讀者的意識(shí)之中。閱讀通俗文學(xué)中關(guān)于但丁、莎士比亞、歌德、貝多芬等歷史偉人的通俗傳奇，人們會(huì)感到歷史人物不僅以他們的天才和創(chuàng)造改變了人類的生活，而且以他們的精神力量影響著歷史，在讀者心中構(gòu)成巨大的感召力，在汲取精神養(yǎng)分的同時(shí)，也喚起讀者的內(nèi)心情感，同小說(shuō)中的歷史人物產(chǎn)生了共鳴。閱讀作品回到歷史，當(dāng)讀者與小說(shuō)中的人物處于同一社會(huì)歷史的文化氛圍中。會(huì)用作家筆下的歷史來(lái)觀照社會(huì)；當(dāng)讀者用小說(shuō)內(nèi)容來(lái)印證現(xiàn)實(shí)時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一種息息相關(guān)的親切感．這恰是人們對(duì)通俗文學(xué)具有高度熱情的基礎(chǔ)。

　　文學(xué)是對(duì)人生體驗(yàn)的文化表征。文學(xué)作品隱含人們對(duì)歷史的思考，影響著人們的價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)。閱讀通俗文學(xué)作品，是了解西方文化歷史的一條重要途徑。通過(guò)通俗文學(xué)作品可以接觸到支撐表層文化的深層文化．即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判。二十世紀(jì)末《指環(huán)王》系列小說(shuō)和世紀(jì)之交的《哈利·波特》的出現(xiàn)甚至扭轉(zhuǎn)了西方社會(huì)的閱讀興趣。創(chuàng)造出了新型通俗小說(shuō)的巨大市場(chǎng)。無(wú)數(shù)作家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)歷史是否真實(shí)也許并不怎么在意。讀者愿意看到的是暢快淋漓的感情糾葛和奇幻曲折的故事情節(jié)。真正的歷史或許并不適合讀者的口味，而完全的虛幻又難以激起讀者的好奇。胡適曾說(shuō)過(guò)：“歷史是一個(gè)小姑娘，可以任人打扮。”歷史文化與現(xiàn)實(shí)故事相結(jié)合的文學(xué)作品最能激起讀者的興趣借用歷史進(jìn)行的創(chuàng)作層出不窮，亦史亦虛的作品逐漸成為西方通俗文學(xué)的新寵。這類作品的暢銷，反映出人們對(duì)文學(xué)作品的新的興趣點(diǎn)．

　　綜上所述，可見(jiàn)二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)的繁榮決非偶然，它是二戰(zhàn)后諸多社會(huì)因素的綜合反映。通俗文學(xué)由其誕生之初以單純的世俗性內(nèi)容來(lái)吸引人發(fā)展到關(guān)注人的生存狀態(tài)、科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)、對(duì)黑社會(huì)暴力的厭惡、對(duì)人間真情的呼喚，這是通俗文學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)。我們看到，在通俗文學(xué)藝術(shù)性不斷加強(qiáng)的同時(shí)，其價(jià)值取向也經(jīng)歷了由單一到多元、由膚淺到深刻的過(guò)程。就具體內(nèi)容而言，通俗文學(xué)的審美價(jià)值發(fā)生了巨大變化。呈現(xiàn)出更貼近現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)大眾心理的價(jià)值取向。事實(shí)上，二十世紀(jì)通俗文學(xué)在對(duì)人類精神的特別關(guān)懷，揭示人類社會(huì)歷史的豐富內(nèi)涵上已表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)于我們理解二十世紀(jì)西方通俗文學(xué)在當(dāng)代西方文學(xué)中的地位具有重要意義．

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