精品人妻无码一区二区三区软件 ,麻豆亚洲AV成人无码久久精品,成人欧美一区二区三区视频,免费av毛片不卡无码

您現(xiàn)在的位置是:首頁(yè)外文學(xué)論文

外文學(xué)論文省級(jí)文學(xué)期刊論文范文

發(fā)布時(shí)間: 1

  摘要:納撒尼爾•霍桑是美國(guó)杰出的浪漫主義作家,被愛(ài)倫•坡譽(yù)為美國(guó)少數(shù)幾個(gè)公認(rèn)的天才之一。他的著名短篇小說(shuō)《年輕的小伙子布朗》是象征手法與寓意應(yīng)用的經(jīng)典之作。著眼于小說(shuō)中的女性角色,對(duì)其隱含的象征意義進(jìn)行挖掘,闡述其對(duì)女性崛起的詮釋。

  關(guān)鍵詞:納撒尼爾•霍桑,象征,《年輕的小伙子布朗》,女性角色,覺(jué)醒

  0引言

  納撒尼爾•霍桑是美國(guó)浪漫主義文學(xué)心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者,擅長(zhǎng)以象征手法描寫(xiě)復(fù)雜的陰暗心理。他的寫(xiě)作筆調(diào)狂野而又哀傷,寓意深遠(yuǎn),忠實(shí)于其一貫以來(lái)的主題——批判清教主義的偏執(zhí)與歧視!赌贻p的小伙子布朗》被霍桑自比為“心理羅曼史”,自發(fā)表以來(lái),對(duì)于其象征手法的研究多不勝數(shù),但大多集中于宗教意義的探討。本文通過(guò)分析小說(shuō)中環(huán)境和女性形象的象征意義,探究在當(dāng)時(shí)父權(quán)主義社會(huì)中女性覺(jué)醒思潮在小說(shuō)中的體現(xiàn)。

  1納撒尼爾•霍桑與《年輕的小伙子布朗》

  1.1納撒尼爾•霍桑

  納撒尼爾•霍桑出生于馬薩諸塞州塞倫鎮(zhèn)一個(gè)傳統(tǒng)的清教世家,他的祖輩是該地的第一批移民者之一,并參與了史上臭名昭著的女巫審判。這在其代表作《年輕的小伙子布朗》中有所影射。

  霍桑對(duì)清教抱著矛盾的態(tài)度。一方面,他不遺余力地抨擊清教的盲目迷信與狹隘排他的虛偽教條;另一方面,他又無(wú)法擺脫思想的桎梏,以加爾文主義來(lái)看待這個(gè)世界。這直接影響了《年輕的小伙子布朗》的寫(xiě)作方法。在該小說(shuō)中,霍桑使用反敘法,尖銳地批判清教主義。與此同時(shí),女性的覺(jué)醒與反抗在他眼中依舊難去越矩之嫌,雖然在文中肯定了女性覺(jué)醒的進(jìn)步,卻丑化了女性的形象。

  本文對(duì)該小說(shuō)中的女性形象的象征意義進(jìn)行了分析,挖掘霍桑對(duì)女性反抗思潮的體現(xiàn)。

  1.2《年輕的小伙子布朗》

  《年輕的小伙子布朗》選自霍桑的短篇小說(shuō)集《古宅青苔》,以其慣用的新英格蘭為背景。新英格蘭清教盛行,符合霍桑的永恒主題——宗教信仰的喪失,人性的誘惑,以及清教社會(huì)的陰暗,因而常作為霍桑作品中的故事發(fā)生地。該小說(shuō)講述了主人公古德曼•布朗離開(kāi)光明溫暖的家,踏上黑暗森林的午夜之旅,也是從虔誠(chéng)到罪惡的墮落之旅。在那里,虔誠(chéng)的村民都?jí)櫬錇閻耗У男磐,甚至連主人公的妻子費(fèi)絲也難以幸免。

  2清教主義與女性

  2.1清教主義

  清教產(chǎn)生于16至17世紀(jì)瑪麗一世時(shí)期的流亡新教團(tuán)體,是英國(guó)新教的重要分支,隨后在政治與思想上取得了統(tǒng)治地位。清教徒奉行嚴(yán)格的圣經(jīng)解釋?zhuān)磳?duì)祭祀的繁文縟節(jié),推行嚴(yán)厲的布道。他們遵循禁欲和儉省節(jié)約的原則,倡導(dǎo)在塵世間受苦,從而完成自我救贖。這個(gè)壓抑的社會(huì)環(huán)境在小說(shuō)中衍化為陰郁的森林。

  2.2清教社會(huì)中的女性

  清教思想在當(dāng)時(shí)已發(fā)展為成熟的思想體系,對(duì)女性的束縛更甚于男性。在男性主導(dǎo)的社會(huì)里,女性淪為附庸。她們的傳統(tǒng)領(lǐng)域是家庭,整天糾纏于家務(wù)。丈夫和兒子占據(jù)了女性幾乎所有的生命。她們是廚娘,是擠奶工,是洗衣女……但絕不會(huì)是擁有獨(dú)立思想的人。

  為了擁有自己的思想,女性被迫發(fā)起抗?fàn)帯W詥⒚蛇\(yùn)動(dòng)起,婦女權(quán)力受到了廣泛的關(guān)注,并產(chǎn)生了女權(quán)主義。女權(quán)主義仿佛暗夜里的火炬,在父權(quán)社會(huì)里,“主張男女平等基礎(chǔ)上,婦女擁有平等的權(quán)利”。

  這一偉大理想的實(shí)現(xiàn),從女性的覺(jué)醒開(kāi)始。不再麻木,不再甘于被壓迫,這是女性“朝圣路”上跨出的第一步。在本篇小說(shuō)中,費(fèi)絲和古迪•克洛伊絲反叛清教信仰,追隨魔鬼。在某種意義上,她們是女性覺(jué)醒的先驅(qū)。

  3象征意義

  3.1《年輕的小伙子布朗》中的環(huán)境象征

  霍桑通過(guò)細(xì)致的環(huán)境描寫(xiě),營(yíng)造了黑暗壓抑的氛圍,令人無(wú)力抵抗的壓迫感契合當(dāng)時(shí)的父權(quán)主義社會(huì)。

  “他(布朗)踏上了一條凄清的小路。陰森森的樹(shù)木遮天蔽日,擠擠挨挨,勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒穿過(guò)。人剛過(guò),枝葉又將小路封了起來(lái),荒涼滿(mǎn)目。……”

  天光漸漸消失,陰森森的樹(shù)木截?cái)嗔嘶芈,荒無(wú)一人的小道上,唯有跫音相伴,布朗在森林中走的越深,離他最初的純潔信仰就遠(yuǎn)。

  “林中充滿(mǎn)可怕的聲響——樹(shù)木吱吱嘎嘎,野獸嗷嗷嗥叫,印第安人哇哇吶喊。有時(shí)風(fēng)聲蕭蕭,酷似遠(yuǎn)處教堂的鐘聲;有時(shí)它在這夜行者的左右大吼大叫,仿佛整個(gè)大自然都在蔑視他,嘲笑他(布朗)。……”

  昏暗陰霾的環(huán)境映射著當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì),那里暗藏著內(nèi)心的邪惡,昭示著人性的原罪。小說(shuō)中,森林里舉行的那場(chǎng)圣事正象征著父權(quán)社會(huì)里女性的覺(jué)醒。

  3.2女性角色的象征意義

  費(fèi)絲是小說(shuō)主人公布朗的妻子,也寓指他的清教信仰。她的名字恰如其分,純潔、神圣、甚至有點(diǎn)天真。她與布朗的結(jié)合具有雙關(guān)含義,不僅指人物關(guān)系,還喻指布朗清教信仰者的身份。費(fèi)絲是布朗的光明,也是他的最后救贖。她在林中祭祀上的出現(xiàn)沉重地打擊了布朗,使之高呼“仰望天堂,抵制邪惡”。在后來(lái)的情節(jié)中,他們似乎都回歸原來(lái)的

  平靜生活。然而,費(fèi)絲和信仰都已面目全非。粉色絲帶變成了諷刺,最后隨風(fēng)飄逝,也寓意著純潔和天真的喪失和人性的扭曲。

  古迪•克洛伊絲是小說(shuō)中另一重要的女性角色。白天,她是一個(gè)虔誠(chéng)信教的老婦人,是布朗的教義老師。通過(guò)名字的變形,古迪•克洛伊絲影射了塞倫女巫審判中的受害者——莎拉•克洛伊絲與瑪莎•科里。古迪,意為偽君子,她追隨惡魔,誘惑費(fèi)絲走向墮落。

  小說(shuō)中的女性形象是丑陋的,偽善的,作惡多端,失去了應(yīng)有的美好與善良。大多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會(huì)奉行父權(quán)主義,女性地位低下,她們的潛力與能力被忽視甚至惡意抹去。無(wú)論是政府機(jī)要,還是工廠作坊,男性掌握著絕對(duì)的權(quán)力。此外,男性還是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者,女性?xún)H僅只是生育工具。文中,較之布朗,費(fèi)絲更早地選擇了那條森林之路。林中祭祀也是費(fèi)絲反叛清教后的皈依洗禮。她離開(kāi)擁有信仰的平靜家園,毅然追隨惡魔。這一舉動(dòng),是對(duì)清教神明的嚴(yán)正拒絕。清教徒眼中的墮落正是女性的覺(jué)醒,是女性對(duì)父權(quán)主義的挑戰(zhàn)。

  于是,覺(jué)醒的女性形象被妖魔化。在女性被邊緣化的社會(huì)里,進(jìn)步的女性被污蔑為黑巫師,失去了其應(yīng)有的社會(huì)地位。等待女性覺(jué)醒思潮的是死亡的懲罰;羯I羁痰匾庾R(shí)到這一點(diǎn),因此極具諷刺地將這虛偽的社會(huì)描繪成沐浴在神圣光輝中平靜而溫暖的小鎮(zhèn),卻把女性的覺(jué)醒刻畫(huà)成墮落。

  4結(jié)語(yǔ)

  《年輕的小伙子布朗》是霍桑象征手法運(yùn)用的名作,“體??現(xiàn)了他對(duì)自己清教徒祖輩罪行的內(nèi)心自我譴責(zé)”,延續(xù)了他對(duì)清教的一貫譴責(zé)。通過(guò)對(duì)文中女性角色潛在象征意義的分析挖掘,本文得出了新的結(jié)論:昏暗沉郁的森林象征了清教統(tǒng)治下的父權(quán)主義社會(huì),費(fèi)絲和古迪•克洛伊絲反叛上帝,拒絕清教主義,是女權(quán)主義的戰(zhàn)士。被稱(chēng)為“山坡之城”的清教主義是清規(guī)戒律編織的道德牢籠,它限制禁錮女性,將女性看作附庸。長(zhǎng)久之后,女性逐漸開(kāi)始意識(shí)到自身的存在,這一思想的轉(zhuǎn)變被霍桑加以形象化,文中描繪的墮落之路其實(shí)是女性關(guān)注自我,追求話(huà)語(yǔ)權(quán)和社會(huì)地位的抗?fàn)帤v程。


轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自:http://www.jinnzone.com/waiwenxuelw/23634.html