摘要：納撒尼爾•霍桑是美國杰出的浪漫主義作家，被愛倫•坡譽為美國少數(shù)幾個公認(rèn)的天才之一。他的著名短篇小說《年輕的小伙子布朗》是象征手法與寓意應(yīng)用的經(jīng)典之作。著眼于小說中的女性角色，對其隱含的象征意義進行挖掘，闡述其對女性崛起的詮釋。

　　關(guān)鍵詞：納撒尼爾•霍桑,象征,《年輕的小伙子布朗》,女性角色,覺醒

　　0引言

　　納撒尼爾•霍桑是美國浪漫主義文學(xué)心理分析小說的開創(chuàng)者，擅長以象征手法描寫復(fù)雜的陰暗心理。他的寫作筆調(diào)狂野而又哀傷，寓意深遠(yuǎn)，忠實于其一貫以來的主題——批判清教主義的偏執(zhí)與歧視。《年輕的小伙子布朗》被霍桑自比為“心理羅曼史”，自發(fā)表以來，對于其象征手法的研究多不勝數(shù)，但大多集中于宗教意義的探討。本文通過分析小說中環(huán)境和女性形象的象征意義，探究在當(dāng)時父權(quán)主義社會中女性覺醒思潮在小說中的體現(xiàn)。

　　1納撒尼爾•霍桑與《年輕的小伙子布朗》

　　1.1納撒尼爾•霍桑

　　納撒尼爾•霍桑出生于馬薩諸塞州塞倫鎮(zhèn)一個傳統(tǒng)的清教世家，他的祖輩是該地的第一批移民者之一，并參與了史上臭名昭著的女巫審判。這在其代表作《年輕的小伙子布朗》中有所影射。

　　霍桑對清教抱著矛盾的態(tài)度。一方面，他不遺余力地抨擊清教的盲目迷信與狹隘排他的虛偽教條；另一方面，他又無法擺脫思想的桎梏，以加爾文主義來看待這個世界。這直接影響了《年輕的小伙子布朗》的寫作方法。在該小說中，霍桑使用反敘法，尖銳地批判清教主義。與此同時，女性的覺醒與反抗在他眼中依舊難去越矩之嫌，雖然在文中肯定了女性覺醒的進步，卻丑化了女性的形象。

　　本文對該小說中的女性形象的象征意義進行了分析，挖掘霍桑對女性反抗思潮的體現(xiàn)。

　　1.2《年輕的小伙子布朗》

　　《年輕的小伙子布朗》選自霍桑的短篇小說集《古宅青苔》，以其慣用的新英格蘭為背景。新英格蘭清教盛行，符合霍桑的永恒主題——宗教信仰的喪失，人性的誘惑，以及清教社會的陰暗，因而常作為霍桑作品中的故事發(fā)生地。該小說講述了主人公古德曼•布朗離開光明溫暖的家，踏上黑暗森林的午夜之旅，也是從虔誠到罪惡的墮落之旅。在那里，虔誠的村民都墮落為惡魔的信徒，甚至連主人公的妻子費絲也難以幸免。

　　2清教主義與女性

　　2.1清教主義

　　清教產(chǎn)生于16至17世紀(jì)瑪麗一世時期的流亡新教團體，是英國新教的重要分支，隨后在政治與思想上取得了統(tǒng)治地位。清教徒奉行嚴(yán)格的圣經(jīng)解釋，反對祭祀的繁文縟節(jié)，推行嚴(yán)厲的布道。他們遵循禁欲和儉省節(jié)約的原則，倡導(dǎo)在塵世間受苦，從而完成自我救贖。這個壓抑的社會環(huán)境在小說中衍化為陰郁的森林。

　　2.2清教社會中的女性

　　清教思想在當(dāng)時已發(fā)展為成熟的思想體系，對女性的束縛更甚于男性。在男性主導(dǎo)的社會里，女性淪為附庸。她們的傳統(tǒng)領(lǐng)域是家庭，整天糾纏于家務(wù)。丈夫和兒子占據(jù)了女性幾乎所有的生命。她們是廚娘，是擠奶工，是洗衣女……但絕不會是擁有獨立思想的人。

　　為了擁有自己的思想，女性被迫發(fā)起抗?fàn)帯Ｗ詥⒚蛇\動起，婦女權(quán)力受到了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了女權(quán)主義。女權(quán)主義仿佛暗夜里的火炬，在父權(quán)社會里，“主張男女平等基礎(chǔ)上，婦女擁有平等的權(quán)利”。

　　這一偉大理想的實現(xiàn)，從女性的覺醒開始。不再麻木，不再甘于被壓迫，這是女性“朝圣路”上跨出的第一步。在本篇小說中，費絲和古迪•克洛伊絲反叛清教信仰，追隨魔鬼。在某種意義上，她們是女性覺醒的先驅(qū)。

　　3象征意義

　　3.1《年輕的小伙子布朗》中的環(huán)境象征

　　霍桑通過細(xì)致的環(huán)境描寫，營造了黑暗壓抑的氛圍，令人無力抵抗的壓迫感契合當(dāng)時的父權(quán)主義社會。

　　“他（布朗）踏上了一條凄清的小路。陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強讓狹窄的小徑蜿蜒穿過。人剛過，枝葉又將小路封了起來，荒涼滿目。……”

　　天光漸漸消失，陰森森的樹木截斷了回路，荒無一人的小道上，唯有跫音相伴，布朗在森林中走的越深，離他最初的純潔信仰就遠(yuǎn)。

　　“林中充滿可怕的聲響——樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嗥叫，印第安人哇哇吶喊。有時風(fēng)聲蕭蕭，酷似遠(yuǎn)處教堂的鐘聲；有時它在這夜行者的左右大吼大叫，仿佛整個大自然都在蔑視他，嘲笑他（布朗）。……”

　　昏暗陰霾的環(huán)境映射著當(dāng)時的父權(quán)社會，那里暗藏著內(nèi)心的邪惡，昭示著人性的原罪。小說中，森林里舉行的那場圣事正象征著父權(quán)社會里女性的覺醒。

　　3.2女性角色的象征意義

　　費絲是小說主人公布朗的妻子，也寓指他的清教信仰。她的名字恰如其分，純潔、神圣、甚至有點天真。她與布朗的結(jié)合具有雙關(guān)含義，不僅指人物關(guān)系，還喻指布朗清教信仰者的身份。費絲是布朗的光明，也是他的最后救贖。她在林中祭祀上的出現(xiàn)沉重地打擊了布朗，使之高呼“仰望天堂，抵制邪惡”。在后來的情節(jié)中，他們似乎都回歸原來的

　　平靜生活。然而，費絲和信仰都已面目全非。粉色絲帶變成了諷刺，最后隨風(fēng)飄逝，也寓意著純潔和天真的喪失和人性的扭曲。

　　古迪•克洛伊絲是小說中另一重要的女性角色。白天，她是一個虔誠信教的老婦人，是布朗的教義老師。通過名字的變形，古迪•克洛伊絲影射了塞倫女巫審判中的受害者——莎拉•克洛伊絲與瑪莎•科里。古迪，意為偽君子，她追隨惡魔，誘惑費絲走向墮落。

　　小說中的女性形象是丑陋的，偽善的，作惡多端，失去了應(yīng)有的美好與善良。大多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會奉行父權(quán)主義，女性地位低下，她們的潛力與能力被忽視甚至惡意抹去。無論是政府機要，還是工廠作坊，男性掌握著絕對的權(quán)力。此外，男性還是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者，女性僅僅只是生育工具。文中，較之布朗，費絲更早地選擇了那條森林之路。林中祭祀也是費絲反叛清教后的皈依洗禮。她離開擁有信仰的平靜家園，毅然追隨惡魔。這一舉動，是對清教神明的嚴(yán)正拒絕。清教徒眼中的墮落正是女性的覺醒，是女性對父權(quán)主義的挑戰(zhàn)。

　　于是，覺醒的女性形象被妖魔化。在女性被邊緣化的社會里，進步的女性被污蔑為黑巫師，失去了其應(yīng)有的社會地位。等待女性覺醒思潮的是死亡的懲罰�；羯Ｉ羁痰匾庾R到這一點，因此極具諷刺地將這虛偽的社會描繪成沐浴在神圣光輝中平靜而溫暖的小鎮(zhèn)，卻把女性的覺醒刻畫成墮落。

　　4結(jié)語

　　《年輕的小伙子布朗》是霍桑象征手法運用的名作，“體??現(xiàn)了他對自己清教徒祖輩罪行的內(nèi)心自我譴責(zé)”，延續(xù)了他對清教的一貫譴責(zé)。通過對文中女性角色潛在象征意義的分析挖掘，本文得出了新的結(jié)論：昏暗沉郁的森林象征了清教統(tǒng)治下的父權(quán)主義社會，費絲和古迪•克洛伊絲反叛上帝，拒絕清教主義，是女權(quán)主義的戰(zhàn)士。被稱為“山坡之城”的清教主義是清規(guī)戒律編織的道德牢籠，它限制禁錮女性，將女性看作附庸。長久之后，女性逐漸開始意識到自身的存在，這一思想的轉(zhuǎn)變被霍桑加以形象化，文中描繪的墮落之路其實是女性關(guān)注自我，追求話語權(quán)和社會地位的抗?fàn)帤v程。

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