近年來，美籍猶太裔作家艾薩克?巴?辛格的創(chuàng)作一直受到批評界的關(guān)注，而在其獲得諾貝爾文學(xué)獎后，更是備受青睞。辛格一生創(chuàng)作了許多短篇和長篇小說，并在童話寫作方面也多有建樹，在這里我想探討一下辛格的備受評論界稱道的短篇小說。
　　摘要：辛格小說中的宗教思想雖然已引起評論界的關(guān)注，但是大部分批評者僅就辛格小說中反映出的信仰上帝的一面進(jìn)行分析，很少言及他的短篇小說中所反映出的宗教思想的矛盾性，或者即使談到了辛格宗教思想的復(fù)雜性，很少看到其宗教思想在斗爭中發(fā)展的、一面.本文主要就辛格的六篇短篇小說來指出他宗教思想的多面性及其在相互否定的過程中不斷前進(jìn)的一面。

　　關(guān)健詞：辛格,宗教思想,短篇小說,多面,演進(jìn)

　　在短篇小說中，他對人生進(jìn)行了系統(tǒng)地反思與觀照，在這里有:死亡、生命、戰(zhàn)爭、和平、背叛、愛情、貧窮、金錢、命運(yùn)、魔力等等主題。而這些“二元性”問題的深層都滲透著一個終極命題:信仰。是信上帝呢?還是淪為魔鬼的信徒?亦或渾渾噩噩地在塵世間游蕩?

　　本文旨在就辛格的《短暫的星期五》、《傻瓜吉姆佩爾》、《讀神者》《皮包》、《三次奇遇》和《市場街的斯賓諾莎》這六篇短篇小說來分析一下辛格宗教思想的多面性、矛盾性及在這一過程中的發(fā)展，指出他通過這個過程形成了一個全新的宗教觀，而這種嶄新的宗教思想最終超越了猶太民族，對全人類的信仰狀態(tài)進(jìn)行了某種程度的關(guān)照。

　　辛格1904年出生于波蘭一個貧困的猶太家庭，后來移居美國，父親是猶太教虔誠派的拉比(猶太教教士和法學(xué)博士)，該教派法規(guī)森嚴(yán)，父母為了讓辛格成為拉比，從小便把他禁錮在“上帝的世界”里，甚至把他與世俗世界隔離開來。他們“一聽見街頭被糟踢婦女的呼救聲，便把書齋的窗戶肩起來”，怕塵世的丑惡污染了辛格精神世界的“凈土”。這種正統(tǒng)的猶太教育使他的思想很早就被打上了宗教信仰的烙印。這在他的小說《短暫的星期五》中得以鮮明的體現(xiàn)。萊布勒夫婦是信的，具有愛上帝的超道德價值，所以他們最后進(jìn)人了天堂，得到了永生。也許有人會說萊布勒夫婦是因煤氣中毒而死的，因?yàn)樗麄兺�記把煙道打開，但是這何嘗不是作者的障眼法呢?給予萊布勒夫婦的死一個現(xiàn)實(shí)的解釋，而真正的意圖卻是通過一種現(xiàn)實(shí)的巧合來制造一種嗜示，而這種暗示是作者和讀者之間心照不宣的，由于該暗示蘊(yùn)含著作者的世界觀，因而這種現(xiàn)實(shí)的解釋也就使讀者順理成章地接受了作者的主旨宣揚(yáng)“信”，信上帝者得以永生。

　　同樣談到了“信”的問題，小說《傻瓜吉姆佩爾》中表現(xiàn)出來的信仰狀態(tài)則較為復(fù)雜。該小說是采用第一人稱進(jìn)行回顧性敘述的，從技術(shù)層面上講，這里涉及一個體驗(yàn)主體與敘述主體的問題。結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)家熱奈特指出:“當(dāng)采用第一人稱進(jìn)行回顧性敘述的時候，第一人稱‘我’便兼有兩個主體:講故事時的敘述主體，指目前追憶往事的敘述者‘我’，屬于話語層次;經(jīng)歷故事事件的‘體驗(yàn)主體’，指正在經(jīng)歷事件被追憶的過去的‘我’，屬于故事層次。”《傻瓜吉姆佩爾》的敘述主體吉姆佩爾對上帝的信仰是一種自覺狀態(tài)，而作為體驗(yàn)主體的吉姆佩爾對彼岸世界的信仰則是一種自發(fā)狀態(tài)。我們首先分析一下作為敘述主體的吉姆佩爾的信仰狀態(tài)，為什么說他是自覺的呢?除了拉比的教導(dǎo)“信仰本身是有益的，好人靠信仰生活”之外，主要是靠吉姆佩爾的妻子艾爾卡托夢給他，在夢中艾爾卡的臉變黑了，她說“我騙來騙去，結(jié)果還是騙了自己。我正在為這一切忍受煎熬，吉姆佩爾，在這里他們什么都不饒恕。”也許有人會說這個托夢是迷信色彩，在我看來這個更像佛家的法師在促成其弟子頓悟過程中所需的必不可少的棒喝環(huán)節(jié)。艾爾卡的托夢使吉姆佩爾把摻有尿的面包埋掉了，放棄了對小鎮(zhèn)人們報復(fù)的舉動，沒有作孽以致失去永生。作為敘述主體的吉姆佩爾生活在價值而不是事實(shí)中，他找到了絕對真實(shí)，在這種真實(shí)中他感到很幸福，很心安。因而作為敘述主體的吉姆佩爾是自發(fā)地信仰上帝的。

　　但是辛格短篇小說中的宗教信仰層次還遠(yuǎn)非這么簡單，它里面有著明顯的二元性，從而使他的作品并不僅僅就是《短暫的星期五》般單一地閃爍著圣徒的光輝，而是充滿了對信仰上帝的懷疑甚至否定，體現(xiàn)出作者內(nèi)心深處宗教思想的矛盾性。如在《讀神者》中，作者便寫到“如果耶穌是彌賽亞，那么為什么這個世界還是充滿了罪惡?”，由此可見作著對猶太教宗教信仰的懷疑。而在《皮包》中，作者則赤裸裸地表達(dá)了否定甚至敵視上帝的思想，辛格寫到“為什么上帝要創(chuàng)造世界?回答我，他不是上帝，他是魔鬼，他也是一個希特勒—這就是嚴(yán)酷的事實(shí)。”

　　辛格為什么會出現(xiàn)這樣的信仰危機(jī)，他不是受過正統(tǒng)的猶太信仰教育嗎?這與辛格青少年時期的成長經(jīng)歷密不可分。他在少年時期深受其兄長伊斯雷爾的影響，其哥是一個充滿叛逆精神的新青年，曾與其父就上帝是否真實(shí)存在進(jìn)行曠日持久的辯駁:“有什么真憑實(shí)據(jù)可以證明全能的上帝在西奈山上向摩西顯靈過?基督教徒有他們的經(jīng)典，伊斯蘭教徒也有他們的經(jīng)典;如果我們說他們的經(jīng)典靠不住，那么我們怎么知道我們自己的是靠得住的呢?”這樣的辯駁對于整日局限在單一的猶太教育中的辛格來說無疑是振聾發(fā)耽的，讓他對原有一成不變的信仰進(jìn)行了質(zhì)疑，并且開始重新思考關(guān)于上帝的一系列問題:上帝是否真的存在?它對現(xiàn)代人的意義何在?不信上帝又該信什么呢?改信其它宗教后就能幸福嗎?

　　《三次奇遇》這篇小說就揭示了人們脫離猶太信仰后的心靈上的無根狀態(tài)，并對宗教的價值給予了一種探討。小說寫了一個美貌的猶太少女李芙柯爾在婚前，由于受到“我”的煽動，一心想離開貧窮愚昧的歐德一斯蒂科夫村，去美國，后來受到騙子的引誘、便失去了原有幸福安逸的婚姻生活，之后改信天主教，生活上一直處于顛沛流離的狀態(tài)。她認(rèn)為“我”是始作俑者，解鈴人還須系鈴人，所以拼命地尋找“我”這根救命稻草，試圖通過與“我”的結(jié)婚來擺脫受難的過程，從而走出困境，重回猶太教，重新做回猶太人的女兒，但是“我”卻無言，小說最后以“不會回來了，’的悲歌做結(jié)。含蓄蘊(yùn)藉，留給人無限的悵惘。李芙柯爾的漂泊透露出其內(nèi)心的茫然，而她兩次拼命地想抓住我，想重回猶太教無疑又滲透了作者的思考:猶太教仍然可以提供人們一個心靈慰藉的場所，雖然這樣的文化造就的子民，像活在中世紀(jì)，但是脫離了這樣的落后生活又能幸福嗎?而且現(xiàn)實(shí)卻是你選擇了這條路就再也沒有回頭路了。所以李芙柯爾這類人將永遠(yuǎn)只能在猶太教和強(qiáng)勢宗教文化中游蕩，卻同時為二者所不容。

　　由此可見，辛格在短篇小說中呈現(xiàn)出的宗教思想是極其多面的，而這種多面甚至包含著一種矛盾的傾向。在《短暫的星期五》中作者宣揚(yáng)了一種絕對的信;在《傻瓜吉姆佩爾》中作為敘述主體的吉姆佩爾是自覺信仰上帝的，而作為體驗(yàn)主體的吉姆佩爾則僅僅是自發(fā)地信仰上帝;在《讀神者》和《皮包》這兩篇小說中則對上帝進(jìn)行了赤裸裸的懷疑和否定。經(jīng)過這一輪對傳統(tǒng)猶太教的批判后，作者又提出了一個全新的課題:難道改信其它宗教就幸福嗎?現(xiàn)代猶太人的根到底在哪?傳統(tǒng)猶太教對現(xiàn)代人的意義又何在呢?它要如何修正才能符合時代需求呢?對此作者分別在《三次奇遇》和《市場街的斯賓諾莎》中討論了上述的問題。在《三次奇遇》中作者指出背叛猶太教的人們心靈上的流離失所狀態(tài)，同時暗示猶太教是猶太人的精神家園，是他們心靈上的精神守望者。辛格曾說:.’我們正生活在一個每個人都在尋找自己的根的時代。人們終于認(rèn)識到失去了根，人類不再是一株健全的植物。”在《三次奇遇》中作者正是借李芙柯爾表現(xiàn)了現(xiàn)代猶太人的尋根意識，而這又何嘗不是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的人類的迫切需求呢?人類不也是正在孜孜以求地尋找精神家園嗎?而在《市場街的斯賓諾莎》中則對傳統(tǒng)的“上帝”的含義進(jìn)行了修正，指出蕓蕓眾生都是上帝的一部分并將和上帝一起永生，從而進(jìn)一步給猶太民族甚至全人類提供一種精神寄托，使經(jīng)歷了混亂的人們能從時代的陰影中走出來，找到一種全新的價值確認(rèn)體系:有所敬畏有所不為的價值倫理觀，從而獲得一種心靈上的平靜，正像作為敘述主體的吉姆佩爾一樣能夠高高興興地去迎接死神，去贊美上帝。

　　因而，辛格的宗教思想是在矛盾斗爭中不停地上升的，因?yàn)樗�的思考是開放性的，是容納了相互矛盾的兩個自足體的，在彼此的相互斗爭中，作者修正了原有的宗教思想，使其更能契合現(xiàn)代人的需求，從而也使他的作品能夠超越民族界限，能夠“反映和描繪了人類的普遍處境。”因此辛格短篇小說中的宗教思想呈現(xiàn)出了螺旋式上升的景象，在斗爭中不.停地消化吸收自己的對立面，從而也給我們看到了辛格小說的某種“延異性”和不斷地生長下去的精神，給我們今人寫作小說提供一種啟示。

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