摘 要：本文基于馬克思主義關(guān)于價值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對足球運動概念界定和屬性認識的基礎(chǔ)上，以國家作為足球運動教育價值判斷主體，著重分析了足球運動及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值的本質(zhì)，為校園足球的可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;視域;足球運動;價值;教育價值

　　一、問題的提出

　　據(jù)媒體報道，為了開展校園足球活動，有多所學(xué)校用足球作為工具，編成足球操，校園足球運動的教育價值被“球化” 了;還有些學(xué)校以足球為主題開展足球黑板報活動，校園足球運動的教育價值被“文化”了;也有些學(xué)校為了開展校園足球，于是組織了校足球隊，把校園足球與校足球隊“等價”了。 校園足球運動的教育價值被“球化了”，其實是擴大了校園足球的外延，失去了校園足球作為足球運動的內(nèi)涵;把校園足球等同于做做黑板報宣傳、成立一個校足球隊等，顯然是對校園足球運動教育價值的片面認識。 同樣，在對校園足球運動的教育價值認知的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎上大家一致認為，它能增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志品質(zhì)、培養(yǎng)拼搏精神及培養(yǎng)團隊協(xié)作精神等，這種對校園足球運動教育價值的寬泛認識，與體育運動其他項目相比較，并沒有表現(xiàn)出校園足球運動教育價值的獨特性，因此，有學(xué)者提出，校園足球只是體育的一個項目，依然屬于體育教育的范疇，應(yīng)該納入體育教育之中，不應(yīng)該特殊化對待。在我國大力推動素質(zhì)教育背景下，在校園足球如火如荼地開展環(huán)境下，對校園足球教育價值全面的、深刻的認識，有利于積極推動校園足球可持續(xù)發(fā)展， 而作為足球運動的一種形式——校園足球，僅僅是在運動對象上不同，其本質(zhì)依然是足球運動。 因此，在素質(zhì)教育視域下，對足球運動教育價值的研究，從理論上看，有助于豐富體育教育價值的內(nèi)涵;從實踐上看，有助于深入認識校園足球運動教育價值的豐富性、獨特性，堅定支持校園足球發(fā)展的信念。本文基于馬克思主義關(guān)于價值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對足球運動概念界定和屬性認識的基礎(chǔ)上，以國家作為足球運動教育價值判斷主體，著重分析了足球運動及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值的本質(zhì)。

　　二、素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值的本質(zhì)

　　(一)價值研究素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值，從其概念“價值”的認識開始是一條不可回避的途徑。 作為哲學(xué)概念的“價值”，是對各種價值現(xiàn)象、事實的抽象和概括。素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值也是價值的一種形式， 是由價值概念出發(fā)，從一般到特殊的演繹，通過演繹可獲得對素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值中的概念、要素和關(guān)系的認識。 因此，對素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值進行研究， 首先要對作為哲學(xué)概念的價值的本質(zhì)特性的認識，然后，基于哲學(xué)的方法來指導(dǎo)素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值的理論研究。

　　(二)足球運動的教育價值根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于價值論述，對足球運動教育價值的理解也要從客體及客體屬性、 主體及客體屬性滿足主體需要三個方面進行認識。足球運動教育價值的客體是足球運動，客體屬性是足球運動的屬性， 而足球運動教育價值中的主體并非確定的， 我們既可以把足球運動參與者作為教育價值判斷的主體， 也可以把教育者作為足球運動教育價值判斷的主體等，若把運動參與者作為主體，足球運動的教育價值與參與者自身的認識有關(guān);若把教育者作為主體，足球運動的教育價值與教育者的目的有關(guān); 即使同一主體， 如果教育價值觀不同，對教育需要的認識也不同，從而對足球運動的教育價值判斷也不同。目前，存在的教育價值觀有“本體論的教育價值觀，即教育的對象是人，教育是培養(yǎng)人的活動;工具論的教育價值，即教育的出發(fā)點是社會的、政治經(jīng)濟文化等的需要——人，任何正常的人，都是社會的人;均衡論的社會教育價值觀，即無論是強調(diào)單一的‘個人本位’還是強調(diào)片面的‘社會本位’，都存在著走極端的弊端，真理往往存在于兩極之間。 ”[5]因此，對足球運動教育價值的認識，有必要確定主體及主體需要。

　　(三)素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值 “素質(zhì)教育”的概念,開始時是針對中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的,就其性質(zhì)而言,是著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展,去求得一種理想人格的教育,使受教育者在思想道德素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)各方面實現(xiàn)整體優(yōu)化。 [6] 推動素質(zhì)教育發(fā)展的要素。 素質(zhì)教育的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展作為理論[7];從價值認知上看，“體現(xiàn)了個人價值與社會價值的辯證統(tǒng)一;工具價值與本體價值的辯證統(tǒng)一;科學(xué)價值與人文價值的辯證統(tǒng)一; 全面發(fā)展與個性特長的辯證統(tǒng)一。 ”[8]對素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值認識，就是在對足球運動及其屬性認識的基礎(chǔ)上， 以國家作為足球運動教育價值判斷主體， 以足球運動及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要作為標準，對足球運動教育價值的認識。

　　三、足球運動及其屬性

　　(一)足球運動的界定足球運動是一個寬泛的概念，一直以來，并沒有多少學(xué)術(shù)論文對足球運動的概念進行探究，較多出現(xiàn)在教科書中。全國體育院校通用教材《現(xiàn)代足球》[9]把足球界定為: “足球運動是以腳支配球為主， 兩個隊在同一場地進行攻守的體育運動項目。 ”由楊一民等譯的《足球訓(xùn)練》[10]一書中將足球界定為 “足球是一種比賽，一種復(fù)雜的比賽，一種流動性極強的比賽。 ” 全國普通高等學(xué)校二、三年制體育教育專業(yè)教材《足球》[11]對足球的定義是：“足球運動是一項主要以腳控制、支配球，兩隊相互對抗，以球攻入對方球門多少判定勝負的球類運動。 ” 足球運動首先是一項活動，而且，這項活動是在足球比賽的規(guī)則約束下開展的， 這項活動主要由訓(xùn)練和比賽兩個方面的活動構(gòu)成的，因此，筆者認為，足球運動是在常規(guī)的足球競技比賽規(guī)則的約束下， 運動員進行的足球技術(shù)訓(xùn)練、 足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、 足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動的總稱。

　　(二)足球運動的屬性 1. 足球比賽規(guī)則屬性從足球比賽規(guī)則角度認識足球運動的屬性主要有以下幾點：(1)人數(shù)多、場地廣。人數(shù)多是足球比賽的特征之一，常規(guī)的足球比賽人數(shù)為 11 人對 11 人的比賽， 在團體性比賽中屬于人數(shù)最多的比賽項目。 在常規(guī)的 11 人制比賽中，場地的長在 90 米至 110 米，場地的寬在 50 米至 70 米，足球的比賽場地也是團體性比賽中最廣的。(2)判罰嚴厲。每種比賽都有裁判規(guī)則，但是，從裁判規(guī)則判罰嚴厲程度上看，足球運動的裁判判罰最為嚴厲。在足球裁判規(guī)則中， 存在兩種非常嚴厲的判罰規(guī)則： 一種是紅牌罰下場，隊員嚴重犯規(guī)被紅牌罰下場，被判罰方少一人踢比賽，大大地削弱其進攻能力;另一種是判罰點球，由于足球運動進球較為困難，一場比賽基本上也就進幾個球，往往一個進球?qū)�勝利起到�(jīng)Q定性的作用，而點球的命中率又特別地高，所以，判罰點球這項規(guī)則的嚴厲性常常等同于宣判一支隊伍一場比賽的失敗。

　　2. 足球運動比賽過程屬性(1)球的可控性差。 根據(jù)足球比賽規(guī)則，足球運動主要是用腳和身體其他部位(手和上肢除外)來支配的，支配球的部位基本上都是身體不靈活的部位， 由于支配球的身體部位不靈活，導(dǎo)致了對球的可控性相對較差，主要表現(xiàn)在傳球不到位屢見不鮮、射門跑偏經(jīng)常發(fā)生、一場比賽攻防轉(zhuǎn)換達到 200 多次等特征。(2)球的轉(zhuǎn)移速度快。 足球運動主要是用腳踢球，由于人的腿部力量強，腿部發(fā)力經(jīng)常會以腰部轉(zhuǎn)動帶動大腿擺動、大腿帶動小腿擺動、小腿帶動腳觸球，形成鞭打式發(fā)力，大大地提高了腳觸球時的速度，使球運動的初速度非常大，球的轉(zhuǎn)移速度快。(3)比賽系統(tǒng)的復(fù)雜性。 段曉君等[11]人認為，系統(tǒng)的復(fù)雜性與系統(tǒng)的組織、層次及過程的復(fù)雜程度有關(guān)。如果把任何一個運動項目的比賽看作一個系統(tǒng)， 那么足球比賽系統(tǒng)最為復(fù)雜的。 足球運動的復(fù)雜性表現(xiàn)在，第一，足球在同場競技內(nèi)項目中參賽人數(shù)最多;第二，足球在賽場上轉(zhuǎn)移速度快，轉(zhuǎn)移空間廣。這一特點把不同位置的運動員緊密地結(jié)合在一起，無論你在哪一個位置，無論球離你多遠，你都要保持積極的比賽狀態(tài)，這一秒也許你無足輕重，下一秒可能就是舉足輕重;第三，足球運動員在賽場表現(xiàn)的形式多樣性。 如從傳球的腳法上看就包含腳弓傳球、腳背傳球、頭頂傳球、地滾球和高遠球等;從傳球的目的地看，有近點傳球、遠點傳球、斜傳球、向前傳球和回傳球等;停球有腳弓停球、胸部停球和大腿停球等。

　　3. 足球運動球迷屬性每種運動都有參與者與欣賞者，可以統(tǒng)稱為運動迷，足球運動作為世界上第一大運動，也有球迷，足球運動的球迷具有兩個特征，一是人數(shù)多、分布廣泛。據(jù)統(tǒng)計，世界上足球運動愛好者總?cè)藬?shù)達到 35 億之多，而與籃球、排球共同稱為三大球的籃球、排球愛好者分別為 4 億與 1.9 億，并且足球分布于世界各個角落，可以說哪里有人類居住，哪里就有足球運動;二是球迷的執(zhí)著與激情。 2018 年世界杯，法國奪冠后，球迷在街頭裸體狂奔;1994 年世界杯，在哥倫比亞與美國的比賽中，哥倫比亞因安德烈斯.埃斯科巴的烏龍球而失敗，給安德烈斯.埃斯科巴這位年僅 27 歲的球員本來不會結(jié)束的生命畫上了句號。而在足球比賽中，球迷的裝束、球迷鬧事事件屢見不鮮。從法律上講，盡管這些行為有違法的、違反道德的，但是，它表現(xiàn)出來的球迷的專注與執(zhí)著性， 是任何一個體育運動項目難以做到的。

　　四、素質(zhì)教育視域下足球運動教育價值的表現(xiàn)形式

　　素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值主要表現(xiàn)在三個方面： 一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運動員競技能力的重要影響因素，因此，足球運動訓(xùn)練的過程就是素質(zhì)教育的過程;二是足球比賽過程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運用， 足球比賽是素質(zhì)教育實現(xiàn)其教育目的的重要手段; 三是足球迷的廣泛性增加了素質(zhì)教育的受眾。

　　(一)素質(zhì)教育中的德育與足球運動 1. 德育 “德育是思想教育、政治教育、道德教育和心理品德教育的總稱，是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的，有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想品德和良好個性心理品質(zhì)的教育。 ”從德育的內(nèi)容上看，“德育是培養(yǎng)受教育者知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程”。 [12]知與情體現(xiàn)道德認知與道德評價，意與行體現(xiàn)道德歷練與道德承受;從道德教育的手段上看，一方面對受教育者進行道德認知教育， 培養(yǎng)受教育者知與情的能力，可以通過說教的形式進行;另一方面，在道德認知的基礎(chǔ)上要給予受教育者道德體驗環(huán)境， 培養(yǎng)受教育者意與行的能力，促進受教育者道德歷練與道德承受能力。一個人的道德素養(yǎng)的提升是道德認知與道德承受的統(tǒng)一， 有道德認知沒有道德承受，最終走向語言的巨人和行動的矮子，有道德承受沒有道德認知，道德素養(yǎng)缺乏標準。

　　2. 德育能提升足球運動員競技能力(1)寬容與鼓勵。足球運動員需要相互寬容與鼓勵表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，由于足球可控性較差，在比賽中就會頻繁出現(xiàn)射門射不準、傳球失誤、頭頂球頂不到位置等現(xiàn)象，如果沒有寬容心，那么球場上的埋怨聲會頻繁而不斷，那么球隊就很難達到團隊協(xié)作的精神;第二，由于裁判判罰嚴厲，一支球隊一旦受到紅牌罰下場、點球等判罰，其受到的打擊是沉重的， 而它的直接原因卻是某個隊員的失誤， 對于犯規(guī)隊員而言，由于自己的原因使得整個球隊陷入被動狀態(tài)，甚至失敗，要想走出這種陰影，融入這個隊伍中，在以后的比賽中發(fā)揮正常或超常發(fā)揮， 需要隊友的寬容和鼓勵， 而對于整個球隊來說，要想接受這種失敗的現(xiàn)實，需要有更大的寬容心與度量;第三，由于足球比賽人數(shù)多，必然存在技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識、體能水平與智能之間的差異， 如果優(yōu)秀的運動員帶著對本方其他球員的輕視的態(tài)度，我行我素，唯我獨尊，不能做到對本方其他隊員的寬容與鼓勵， 那么整個隊的團隊精神很難得到較好的體現(xiàn)，而且由于場地廣，球員之間存在著不同的分工，分工不同，球員之間的技術(shù)特征、戰(zhàn)術(shù)側(cè)重點、體能特征等存在著差異， 球員之間只有求同存異、增加包容和理解，才能增強球隊的凝聚力。(2)位置與責(zé)任。在足球比賽中，由于足球比賽的場地大，憑借一個人的力量既完成不了進攻，也完成不了防守，這就需要隊員有精細的分工， 不同的分工體現(xiàn)在運動員比賽中的位置不同，不同位置上的隊員，職責(zé)不同，對自身的影響力也就不同，從而對自身帶來的利益也就不同，如鋒線上的隊員進球的可能性較大，更能夠引起球迷的關(guān)注，我們大多數(shù)人了解的足球明星以中場組織隊員和鋒線隊員居多， 很少有后衛(wèi)隊員出名超過鋒線隊員的。由于分工所帶來的利益上的差別，這就會使得后衛(wèi)隊員常常會進入前場組織進攻， 卻丟掉了自己的防守位置，被對方抓住空檔而失球。 什么樣的位置，預(yù)示著承擔(dān)什么樣的責(zé)任，完成自己位置上的責(zé)任至關(guān)重要。(3)相互信任。 俗話說，用人不疑，疑人不用。 相互信任在足球比賽中尤為重要， 不能做到相互信任， 很難做到團結(jié)合作。 在比賽中，如果一名優(yōu)秀的隊員對其他隊員不信任，即使其他隊員跑出較好的位置，他也不會傳球給他，這一方面可能會使球隊失去絕佳的進球機會， 另一方面會影響跑動球員下一次跑動的積極性。 長期對其他隊員的不信任會影響自身的視力范圍，我行我素，最終變成井底之蛙。 如果不能做到相互信任，常常會對其他隊員所踢的位置抱著懷疑的態(tài)度，從而占有其他人的位置而丟掉自己的位置，丟掉自己位置的責(zé)任。

　　3. 足球運動滿足德育需要的表現(xiàn)形式足球運動一般從三個方面推動德育的發(fā)展，第一，由于德育在提升足球運動競技能力方面具有重要的作用，因此，在足球運動訓(xùn)練中， 道德教育的內(nèi)容是足球運動訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，教練員必然教育運動員學(xué)會寬容、理解、鼓勵、支持、換位思考、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊赖戮�神，要有集體主義精神和愛國主義精神;其次，在足球比賽中，由于球的可控性差、足球運動員技術(shù)水平差異性等特征，會導(dǎo)致足球比賽時運動員的失誤增加;由于判罰的嚴厲性，可能會出現(xiàn)整場比賽致命的失誤。這些失誤為全隊其他運動員提供了道德歷練與道德承受的環(huán)境，有助于提升足球運動員的道德承受能力， 為道德教育提供實踐教育的手段。 第三，球迷總是代表著一個集體———球隊、俱樂部、民族或國家，由于其執(zhí)著性，所以更能夠激發(fā)球迷與球員強烈的集體主義精神與愛國主義情懷;由于其廣泛性，能夠更好地增加素質(zhì)教育的受眾， 是集體主義教育與愛國主義教育的重要手段之一。

　　(二)素質(zhì)教育中的智育與足球運動 1. 智育智育是教育者有目的、 有計劃地向受教育者傳授基礎(chǔ)知識、基本技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育活動。智育的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力。 [13] 2. 智育提升足球運動的競技能力(1)觀察能力。對于持球隊員而言，如果觀察能力強，那么他能夠看到，哪位隊員在跑動，哪里有空檔，球傳給誰成功率更高且攻擊性更大等;對于無球隊員而言，觀察能力強，可以判斷持球隊員的傳球意圖，主動迎接球或搶斷，可以判斷哪里有空檔，哪里會漏防等，及時跑位或積極防守。(2)空間想象能力。足球比賽人數(shù)多，場地大，球的轉(zhuǎn)移速度快，球的運動在地面與空中形成了廣闊的空間，如果空間想象能力強，無球隊員就能夠跑出較好的空檔，或者能夠提前做好防守準備，有球隊員能夠傳出可控性強、有攻擊性的球。3. 足球運動滿足智育需要的表現(xiàn)形式足球運動滿足智育需要也表現(xiàn)在三個方面：第一，由于認識了智育對足球運動員競技能力的價值之后，在訓(xùn)練時，針對智育因素對足球運動競技能力的影響特征， 設(shè)法采用各種專業(yè)的訓(xùn)練手段，對運動員的觀察能力、反應(yīng)能力、分析能力、空間想象能力及記憶力等進行專項訓(xùn)練， 從而提高運動員的智力水平;第二，足球比賽的本身是一個復(fù)雜系統(tǒng)，它包含了足球運動專業(yè)知識、足球運動的基本技能及觀察力、想象力、分析能力、注意力等的頻繁的運用，是智育的有效手段;第三，足球訓(xùn)練與比賽是用身體最不靈活的部位支配球， 更加有助于促進神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，推動智力發(fā)展，并且足球比賽時間長，體能消耗大，更加能夠促進心肺功發(fā)育，改善血液循環(huán)，從而促進大腦供血，有助于大腦發(fā)育。

　　(三)素質(zhì)教育中體育與足球運動 1. 體育體育有廣義和狹義之分。 “廣義的體育也稱體育運動，是指人類為適應(yīng)自然和社會， 以身體練習(xí)為基本手段而自覺地改善自我身心和開發(fā)自身潛能的社會實踐活動。 狹義的體育是指通過身體活動，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術(shù)， 培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計劃的教育過程。 ”[14] 1999 年 6 月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》 指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作，使學(xué)生掌握基本的運動技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習(xí)慣。 ”突出了素質(zhì)教育下體育滿足健康的需要。然而，體育是體育中各個運動項目的抽象，它的價值實現(xiàn)離不開體育中各個運動項目的開展，足球運動作為體育的一種運動形式， 除了在道德與智力方面滿足素質(zhì)教育的需要外， 在推動運動員身體健康方面有著獨特的作用，主要表現(xiàn)在對運動員身體素質(zhì)的提升。 2. 身體素質(zhì)是足球運動的競技能力的重要因素足球運動的競技能力與身體素質(zhì)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在，一場足球比賽，由于時間長，所以對足球運動員的耐力要求較高;運動員的突破能力、快攻能力及防守能力與足球運動員的速度密切相關(guān);足球運動屬于同場對抗性運動，加之球的可控性較差，搶點、占位、護球和控球都需要有力量作為支撐，與力量素質(zhì)密切相關(guān);足球的傳球動作、搶斷動作、射門動作往往在不規(guī)則的動作姿勢下完成， 需要運動員有較好的柔韌性才能完成;足球運動的可控性差、球的運行速度快，無論是搶斷還是接球都需要有較好的反應(yīng)與靈敏速度。

　　五、結(jié)論

　　對價值的認識總是包含著對客體及客體的屬性、 主體及主體的需要以及客體屬性滿足主體需要的關(guān)系三個方面內(nèi)容。對于同樣的客體及客體屬性，主體不同，可能需要就不同，對客體的價值認識也會不同，同一主體，需要的角度不同，對客體的價值認識也不同。足球運動是在常規(guī)的足球競技比賽規(guī)則的約束下， 運動員進行的足球技術(shù)訓(xùn)練、足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動的總稱。 它具有比賽場地廣，人數(shù)多，足球運動速度快，足球可控性差，足球比賽系統(tǒng)復(fù)雜，球迷廣泛而執(zhí)著等基本特征。在素質(zhì)教育視域下，以國家為主體，以滿足國家對素質(zhì)教育的需要作為價值取向， 足球運動的教育價值主要表現(xiàn)在三個方面： 一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運動員競技能力的重要影響因素，因此，足球運動訓(xùn)練的過程就是素質(zhì)教育的過程;二是足球比賽過程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運用，足球比賽是國家實現(xiàn)素質(zhì)教育目的獨特的、重要的手段;三是足球迷的廣泛性與執(zhí)著性增加了教育受眾。

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　　《論素質(zhì)教育視域下足球運動的教育價值》來源：《湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》，作者：任永峰，林 誠

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