摘 要：本文基于馬克思主義關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對(duì)足球運(yùn)動(dòng)概念界定和屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以國(guó)家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體，著重分析了足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)，為校園足球的可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;視域;足球運(yùn)動(dòng);價(jià)值;教育價(jià)值

　　一、問(wèn)題的提出

　　據(jù)媒體報(bào)道，為了開(kāi)展校園足球活動(dòng)，有多所學(xué)校用足球作為工具，編成足球操，校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“球化” 了;還有些學(xué)校以足球?yàn)橹黝}開(kāi)展足球黑板報(bào)活動(dòng)，校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“文化”了;也有些學(xué)校為了開(kāi)展校園足球，于是組織了校足球隊(duì)，把校園足球與校足球隊(duì)“等價(jià)”了。 校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“球化了”，其實(shí)是擴(kuò)大了校園足球的外延，失去了校園足球作為足球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵;把校園足球等同于做做黑板報(bào)宣傳、成立一個(gè)校足球隊(duì)等，顯然是對(duì)校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的片面認(rèn)識(shí)。 同樣，在對(duì)校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值認(rèn)知的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎上大家一致認(rèn)為，它能增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志品質(zhì)、培養(yǎng)拼搏精神及培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等，這種對(duì)校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的寬泛認(rèn)識(shí)，與體育運(yùn)動(dòng)其他項(xiàng)目相比較，并沒(méi)有表現(xiàn)出校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的獨(dú)特性，因此，有學(xué)者提出，校園足球只是體育的一個(gè)項(xiàng)目，依然屬于體育教育的范疇，應(yīng)該納入體育教育之中，不應(yīng)該特殊化對(duì)待。在我國(guó)大力推動(dòng)素質(zhì)教育背景下，在校園足球如火如荼地開(kāi)展環(huán)境下，對(duì)校園足球教育價(jià)值全面的、深刻的認(rèn)識(shí)，有利于積極推動(dòng)校園足球可持續(xù)發(fā)展， 而作為足球運(yùn)動(dòng)的一種形式——校園足球，僅僅是在運(yùn)動(dòng)對(duì)象上不同，其本質(zhì)依然是足球運(yùn)動(dòng)。 因此，在素質(zhì)教育視域下，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的研究，從理論上看，有助于豐富體育教育價(jià)值的內(nèi)涵;從實(shí)踐上看，有助于深入認(rèn)識(shí)校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的豐富性、獨(dú)特性，堅(jiān)定支持校園足球發(fā)展的信念。本文基于馬克思主義關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對(duì)足球運(yùn)動(dòng)概念界定和屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以國(guó)家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體，著重分析了足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)。

　　二、素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)

　　(一)價(jià)值研究素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值，從其概念“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)開(kāi)始是一條不可回避的途徑。 作為哲學(xué)概念的“價(jià)值”，是對(duì)各種價(jià)值現(xiàn)象、事實(shí)的抽象和概括。素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值也是價(jià)值的一種形式， 是由價(jià)值概念出發(fā)，從一般到特殊的演繹，通過(guò)演繹可獲得對(duì)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值中的概念、要素和關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 因此，對(duì)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值進(jìn)行研究， 首先要對(duì)作為哲學(xué)概念的價(jià)值的本質(zhì)特性的認(rèn)識(shí)，然后，基于哲學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的理論研究。

　　(二)足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于價(jià)值論述，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的理解也要從客體及客體屬性、 主體及客體屬性滿足主體需要三個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)。足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的客體是足球運(yùn)動(dòng)，客體屬性是足球運(yùn)動(dòng)的屬性， 而足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值中的主體并非確定的， 我們既可以把足球運(yùn)動(dòng)參與者作為教育價(jià)值判斷的主體， 也可以把教育者作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷的主體等，若把運(yùn)動(dòng)參與者作為主體，足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值與參與者自身的認(rèn)識(shí)有關(guān);若把教育者作為主體，足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值與教育者的目的有關(guān); 即使同一主體， 如果教育價(jià)值觀不同，對(duì)教育需要的認(rèn)識(shí)也不同，從而對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值判斷也不同。目前，存在的教育價(jià)值觀有“本體論的教育價(jià)值觀，即教育的對(duì)象是人，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng);工具論的教育價(jià)值，即教育的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)的、政治經(jīng)濟(jì)文化等的需要——人，任何正常的人，都是社會(huì)的人;均衡論的社會(huì)教育價(jià)值觀，即無(wú)論是強(qiáng)調(diào)單一的‘個(gè)人本位’還是強(qiáng)調(diào)片面的‘社會(huì)本位’，都存在著走極端的弊端，真理往往存在于兩極之間。 ”[5]因此，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，有必要確定主體及主體需要。

　　(三)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值 “素質(zhì)教育”的概念,開(kāi)始時(shí)是針對(duì)中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的,就其性質(zhì)而言,是著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展,去求得一種理想人格的教育,使受教育者在思想道德素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)各方面實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化。 [6] 推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的要素。 素質(zhì)教育的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展作為理論[7];從價(jià)值認(rèn)知上看，“體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一;工具價(jià)值與本體價(jià)值的辯證統(tǒng)一;科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的辯證統(tǒng)一; 全面發(fā)展與個(gè)性特長(zhǎng)的辯證統(tǒng)一。 ”[8]對(duì)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)，就是在對(duì)足球運(yùn)動(dòng)及其屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上， 以國(guó)家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體， 以足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的需要作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

　　三、足球運(yùn)動(dòng)及其屬性

　　(一)足球運(yùn)動(dòng)的界定足球運(yùn)動(dòng)是一個(gè)寬泛的概念，一直以來(lái)，并沒(méi)有多少學(xué)術(shù)論文對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的概念進(jìn)行探究，較多出現(xiàn)在教科書(shū)中。全國(guó)體育院校通用教材《現(xiàn)代足球》[9]把足球界定為: “足球運(yùn)動(dòng)是以腳支配球?yàn)橹鳎?兩個(gè)隊(duì)在同一場(chǎng)地進(jìn)行攻守的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。 ”由楊一民等譯的《足球訓(xùn)練》[10]一書(shū)中將足球界定為 “足球是一種比賽，一種復(fù)雜的比賽，一種流動(dòng)性極強(qiáng)的比賽。 ” 全國(guó)普通高等學(xué)校二、三年制體育教育專業(yè)教材《足球》[11]對(duì)足球的定義是：“足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)主要以腳控制、支配球，兩隊(duì)相互對(duì)抗，以球攻入對(duì)方球門(mén)多少判定勝負(fù)的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)。 ” 足球運(yùn)動(dòng)首先是一項(xiàng)活動(dòng)，而且，這項(xiàng)活動(dòng)是在足球比賽的規(guī)則約束下開(kāi)展的， 這項(xiàng)活動(dòng)主要由訓(xùn)練和比賽兩個(gè)方面的活動(dòng)構(gòu)成的，因此，筆者認(rèn)為，足球運(yùn)動(dòng)是在常規(guī)的足球競(jìng)技比賽規(guī)則的約束下， 運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的足球技術(shù)訓(xùn)練、 足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、 足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動(dòng)的總稱。

　　(二)足球運(yùn)動(dòng)的屬性 1. 足球比賽規(guī)則屬性從足球比賽規(guī)則角度認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)的屬性主要有以下幾點(diǎn)：(1)人數(shù)多、場(chǎng)地廣。人數(shù)多是足球比賽的特征之一，常規(guī)的足球比賽人數(shù)為 11 人對(duì) 11 人的比賽， 在團(tuán)體性比賽中屬于人數(shù)最多的比賽項(xiàng)目。 在常規(guī)的 11 人制比賽中，場(chǎng)地的長(zhǎng)在 90 米至 110 米，場(chǎng)地的寬在 50 米至 70 米，足球的比賽場(chǎng)地也是團(tuán)體性比賽中最廣的。(2)判罰嚴(yán)厲。每種比賽都有裁判規(guī)則，但是，從裁判規(guī)則判罰嚴(yán)厲程度上看，足球運(yùn)動(dòng)的裁判判罰最為嚴(yán)厲。在足球裁判規(guī)則中， 存在兩種非常嚴(yán)厲的判罰規(guī)則： 一種是紅牌罰下場(chǎng)，隊(duì)員嚴(yán)重犯規(guī)被紅牌罰下場(chǎng)，被判罰方少一人踢比賽，大大地削弱其進(jìn)攻能力;另一種是判罰點(diǎn)球，由于足球運(yùn)動(dòng)進(jìn)球較為困難，一場(chǎng)比賽基本上也就進(jìn)幾個(gè)球，往往一個(gè)進(jìn)球?qū)�勝利起到�(jīng)Q定性的作用，而點(diǎn)球的命中率又特別地高，所以，判罰點(diǎn)球這項(xiàng)規(guī)則的嚴(yán)厲性常常等同于宣判一支隊(duì)伍一場(chǎng)比賽的失敗。

　　2. 足球運(yùn)動(dòng)比賽過(guò)程屬性(1)球的可控性差。 根據(jù)足球比賽規(guī)則，足球運(yùn)動(dòng)主要是用腳和身體其他部位(手和上肢除外)來(lái)支配的，支配球的部位基本上都是身體不靈活的部位， 由于支配球的身體部位不靈活，導(dǎo)致了對(duì)球的可控性相對(duì)較差，主要表現(xiàn)在傳球不到位屢見(jiàn)不鮮、射門(mén)跑偏經(jīng)常發(fā)生、一場(chǎng)比賽攻防轉(zhuǎn)換達(dá)到 200 多次等特征。(2)球的轉(zhuǎn)移速度快。 足球運(yùn)動(dòng)主要是用腳踢球，由于人的腿部力量強(qiáng)，腿部發(fā)力經(jīng)常會(huì)以腰部轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)大腿擺動(dòng)、大腿帶動(dòng)小腿擺動(dòng)、小腿帶動(dòng)腳觸球，形成鞭打式發(fā)力，大大地提高了腳觸球時(shí)的速度，使球運(yùn)動(dòng)的初速度非常大，球的轉(zhuǎn)移速度快。(3)比賽系統(tǒng)的復(fù)雜性。 段曉君等[11]人認(rèn)為，系統(tǒng)的復(fù)雜性與系統(tǒng)的組織、層次及過(guò)程的復(fù)雜程度有關(guān)。如果把任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽看作一個(gè)系統(tǒng)， 那么足球比賽系統(tǒng)最為復(fù)雜的。 足球運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在，第一，足球在同場(chǎng)競(jìng)技內(nèi)項(xiàng)目中參賽人數(shù)最多;第二，足球在賽場(chǎng)上轉(zhuǎn)移速度快，轉(zhuǎn)移空間廣。這一特點(diǎn)把不同位置的運(yùn)動(dòng)員緊密地結(jié)合在一起，無(wú)論你在哪一個(gè)位置，無(wú)論球離你多遠(yuǎn)，你都要保持積極的比賽狀態(tài)，這一秒也許你無(wú)足輕重，下一秒可能就是舉足輕重;第三，足球運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)表現(xiàn)的形式多樣性。 如從傳球的腳法上看就包含腳弓傳球、腳背傳球、頭頂傳球、地滾球和高遠(yuǎn)球等;從傳球的目的地看，有近點(diǎn)傳球、遠(yuǎn)點(diǎn)傳球、斜傳球、向前傳球和回傳球等;停球有腳弓停球、胸部停球和大腿停球等。

　　3. 足球運(yùn)動(dòng)球迷屬性每種運(yùn)動(dòng)都有參與者與欣賞者，可以統(tǒng)稱為運(yùn)動(dòng)迷，足球運(yùn)動(dòng)作為世界上第一大運(yùn)動(dòng)，也有球迷，足球運(yùn)動(dòng)的球迷具有兩個(gè)特征，一是人數(shù)多、分布廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上足球運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者總?cè)藬?shù)達(dá)到 35 億之多，而與籃球、排球共同稱為三大球的籃球、排球愛(ài)好者分別為 4 億與 1.9 億，并且足球分布于世界各個(gè)角落，可以說(shuō)哪里有人類(lèi)居住，哪里就有足球運(yùn)動(dòng);二是球迷的執(zhí)著與激情。 2018 年世界杯，法國(guó)奪冠后，球迷在街頭裸體狂奔;1994 年世界杯，在哥倫比亞與美國(guó)的比賽中，哥倫比亞因安德烈斯.埃斯科巴的烏龍球而失敗，給安德烈斯.埃斯科巴這位年僅 27 歲的球員本來(lái)不會(huì)結(jié)束的生命畫(huà)上了句號(hào)。而在足球比賽中，球迷的裝束、球迷鬧事事件屢見(jiàn)不鮮。從法律上講，盡管這些行為有違法的、違反道德的，但是，它表現(xiàn)出來(lái)的球迷的專注與執(zhí)著性， 是任何一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目難以做到的。

　　四、素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的表現(xiàn)形式

　　素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的重要影響因素，因此，足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程就是素質(zhì)教育的過(guò)程;二是足球比賽過(guò)程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運(yùn)用， 足球比賽是素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)其教育目的的重要手段; 三是足球迷的廣泛性增加了素質(zhì)教育的受眾。

　　(一)素質(zhì)教育中的德育與足球運(yùn)動(dòng) 1. 德育 “德育是思想教育、政治教育、道德教育和心理品德教育的總稱，是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的，有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德和良好個(gè)性心理品質(zhì)的教育。 ”從德育的內(nèi)容上看，“德育是培養(yǎng)受教育者知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程”。 [12]知與情體現(xiàn)道德認(rèn)知與道德評(píng)價(jià)，意與行體現(xiàn)道德歷練與道德承受;從道德教育的手段上看，一方面對(duì)受教育者進(jìn)行道德認(rèn)知教育， 培養(yǎng)受教育者知與情的能力，可以通過(guò)說(shuō)教的形式進(jìn)行;另一方面，在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上要給予受教育者道德體驗(yàn)環(huán)境， 培養(yǎng)受教育者意與行的能力，促進(jìn)受教育者道德歷練與道德承受能力。一個(gè)人的道德素養(yǎng)的提升是道德認(rèn)知與道德承受的統(tǒng)一， 有道德認(rèn)知沒(méi)有道德承受，最終走向語(yǔ)言的巨人和行動(dòng)的矮子，有道德承受沒(méi)有道德認(rèn)知，道德素養(yǎng)缺乏標(biāo)準(zhǔn)。

　　2. 德育能提升足球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力(1)寬容與鼓勵(lì)。足球運(yùn)動(dòng)員需要相互寬容與鼓勵(lì)表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：第一，由于足球可控性較差，在比賽中就會(huì)頻繁出現(xiàn)射門(mén)射不準(zhǔn)、傳球失誤、頭頂球頂不到位置等現(xiàn)象，如果沒(méi)有寬容心，那么球場(chǎng)上的埋怨聲會(huì)頻繁而不斷，那么球隊(duì)就很難達(dá)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神;第二，由于裁判判罰嚴(yán)厲，一支球隊(duì)一旦受到紅牌罰下場(chǎng)、點(diǎn)球等判罰，其受到的打擊是沉重的， 而它的直接原因卻是某個(gè)隊(duì)員的失誤， 對(duì)于犯規(guī)隊(duì)員而言，由于自己的原因使得整個(gè)球隊(duì)陷入被動(dòng)狀態(tài)，甚至失敗，要想走出這種陰影，融入這個(gè)隊(duì)伍中，在以后的比賽中發(fā)揮正�；虺�常發(fā)揮， 需要隊(duì)友的寬容和鼓勵(lì)， 而對(duì)于整個(gè)球隊(duì)來(lái)說(shuō)，要想接受這種失敗的現(xiàn)實(shí)，需要有更大的寬容心與度量;第三，由于足球比賽人數(shù)多，必然存在技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、體能水平與智能之間的差異， 如果優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員帶著對(duì)本方其他球員的輕視的態(tài)度，我行我素，唯我獨(dú)尊，不能做到對(duì)本方其他隊(duì)員的寬容與鼓勵(lì)， 那么整個(gè)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神很難得到較好的體現(xiàn)，而且由于場(chǎng)地廣，球員之間存在著不同的分工，分工不同，球員之間的技術(shù)特征、戰(zhàn)術(shù)側(cè)重點(diǎn)、體能特征等存在著差異， 球員之間只有求同存異、增加包容和理解，才能增強(qiáng)球隊(duì)的凝聚力。(2)位置與責(zé)任。在足球比賽中，由于足球比賽的場(chǎng)地大，憑借一個(gè)人的力量既完成不了進(jìn)攻，也完成不了防守，這就需要隊(duì)員有精細(xì)的分工， 不同的分工體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員比賽中的位置不同，不同位置上的隊(duì)員，職責(zé)不同，對(duì)自身的影響力也就不同，從而對(duì)自身帶來(lái)的利益也就不同，如鋒線上的隊(duì)員進(jìn)球的可能性較大，更能夠引起球迷的關(guān)注，我們大多數(shù)人了解的足球明星以中場(chǎng)組織隊(duì)員和鋒線隊(duì)員居多， 很少有后衛(wèi)隊(duì)員出名超過(guò)鋒線隊(duì)員的。由于分工所帶來(lái)的利益上的差別，這就會(huì)使得后衛(wèi)隊(duì)員常常會(huì)進(jìn)入前場(chǎng)組織進(jìn)攻， 卻丟掉了自己的防守位置，被對(duì)方抓住空檔而失球。 什么樣的位置，預(yù)示著承擔(dān)什么樣的責(zé)任，完成自己位置上的責(zé)任至關(guān)重要。(3)相互信任。 俗話說(shuō)，用人不疑，疑人不用。 相互信任在足球比賽中尤為重要， 不能做到相互信任， 很難做到團(tuán)結(jié)合作。 在比賽中，如果一名優(yōu)秀的隊(duì)員對(duì)其他隊(duì)員不信任，即使其他隊(duì)員跑出較好的位置，他也不會(huì)傳球給他，這一方面可能會(huì)使球隊(duì)失去絕佳的進(jìn)球機(jī)會(huì)， 另一方面會(huì)影響跑動(dòng)球員下一次跑動(dòng)的積極性。 長(zhǎng)期對(duì)其他隊(duì)員的不信任會(huì)影響自身的視力范圍，我行我素，最終變成井底之蛙。 如果不能做到相互信任，常常會(huì)對(duì)其他隊(duì)員所踢的位置抱著懷疑的態(tài)度，從而占有其他人的位置而丟掉自己的位置，丟掉自己位置的責(zé)任。

　　3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足德育需要的表現(xiàn)形式足球運(yùn)動(dòng)一般從三個(gè)方面推動(dòng)德育的發(fā)展，第一，由于德育在提升足球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技能力方面具有重要的作用，因此，在足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中， 道德教育的內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，教練員必然教育運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)寬容、理解、鼓勵(lì)、支持、換位思考、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊赖戮�神，要有集體主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神;其次，在足球比賽中，由于球的可控性差、足球運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平差異性等特征，會(huì)導(dǎo)致足球比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員的失誤增加;由于判罰的嚴(yán)厲性，可能會(huì)出現(xiàn)整場(chǎng)比賽致命的失誤。這些失誤為全隊(duì)其他運(yùn)動(dòng)員提供了道德歷練與道德承受的環(huán)境，有助于提升足球運(yùn)動(dòng)員的道德承受能力， 為道德教育提供實(shí)踐教育的手段。 第三，球迷總是代表著一個(gè)集體———球隊(duì)、俱樂(lè)部、民族或國(guó)家，由于其執(zhí)著性，所以更能夠激發(fā)球迷與球員強(qiáng)烈的集體主義精神與愛(ài)國(guó)主義情懷;由于其廣泛性，能夠更好地增加素質(zhì)教育的受眾， 是集體主義教育與愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段之一。

　　(二)素質(zhì)教育中的智育與足球運(yùn)動(dòng) 1. 智育智育是教育者有目的、 有計(jì)劃地向受教育者傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育活動(dòng)。智育的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力。 [13] 2. 智育提升足球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技能力(1)觀察能力。對(duì)于持球隊(duì)員而言，如果觀察能力強(qiáng)，那么他能夠看到，哪位隊(duì)員在跑動(dòng)，哪里有空檔，球傳給誰(shuí)成功率更高且攻擊性更大等;對(duì)于無(wú)球隊(duì)員而言，觀察能力強(qiáng)，可以判斷持球隊(duì)員的傳球意圖，主動(dòng)迎接球或搶斷，可以判斷哪里有空檔，哪里會(huì)漏防等，及時(shí)跑位或積極防守。(2)空間想象能力。足球比賽人數(shù)多，場(chǎng)地大，球的轉(zhuǎn)移速度快，球的運(yùn)動(dòng)在地面與空中形成了廣闊的空間，如果空間想象能力強(qiáng)，無(wú)球隊(duì)員就能夠跑出較好的空檔，或者能夠提前做好防守準(zhǔn)備，有球隊(duì)員能夠傳出可控性強(qiáng)、有攻擊性的球。3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足智育需要的表現(xiàn)形式足球運(yùn)動(dòng)滿足智育需要也表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，由于認(rèn)識(shí)了智育對(duì)足球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的價(jià)值之后，在訓(xùn)練時(shí)，針對(duì)智育因素對(duì)足球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技能力的影響特征， 設(shè)法采用各種專業(yè)的訓(xùn)練手段，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的觀察能力、反應(yīng)能力、分析能力、空間想象能力及記憶力等進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練， 從而提高運(yùn)動(dòng)員的智力水平;第二，足球比賽的本身是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它包含了足球運(yùn)動(dòng)專業(yè)知識(shí)、足球運(yùn)動(dòng)的基本技能及觀察力、想象力、分析能力、注意力等的頻繁的運(yùn)用，是智育的有效手段;第三，足球訓(xùn)練與比賽是用身體最不靈活的部位支配球， 更加有助于促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，推動(dòng)智力發(fā)展，并且足球比賽時(shí)間長(zhǎng)，體能消耗大，更加能夠促進(jìn)心肺功發(fā)育，改善血液循環(huán)，從而促進(jìn)大腦供血，有助于大腦發(fā)育。

　　(三)素質(zhì)教育中體育與足球運(yùn)動(dòng) 1. 體育體育有廣義和狹義之分。 “廣義的體育也稱體育運(yùn)動(dòng)，是指人類(lèi)為適應(yīng)自然和社會(huì)， 以身體練習(xí)為基本手段而自覺(jué)地改善自我身心和開(kāi)發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 狹義的體育是指通過(guò)身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)， 培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計(jì)劃的教育過(guò)程。 ”[14] 1999 年 6 月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 指出：“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣。 ”突出了素質(zhì)教育下體育滿足健康的需要。然而，體育是體育中各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的抽象，它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)體育中各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，足球運(yùn)動(dòng)作為體育的一種運(yùn)動(dòng)形式， 除了在道德與智力方面滿足素質(zhì)教育的需要外， 在推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員身體健康方面有著獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)的提升。 2. 身體素質(zhì)是足球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技能力的重要因素足球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技能力與身體素質(zhì)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在，一場(chǎng)足球比賽，由于時(shí)間長(zhǎng)，所以對(duì)足球運(yùn)動(dòng)員的耐力要求較高;運(yùn)動(dòng)員的突破能力、快攻能力及防守能力與足球運(yùn)動(dòng)員的速度密切相關(guān);足球運(yùn)動(dòng)屬于同場(chǎng)對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，加之球的可控性較差，搶點(diǎn)、占位、護(hù)球和控球都需要有力量作為支撐，與力量素質(zhì)密切相關(guān);足球的傳球動(dòng)作、搶斷動(dòng)作、射門(mén)動(dòng)作往往在不規(guī)則的動(dòng)作姿勢(shì)下完成， 需要運(yùn)動(dòng)員有較好的柔韌性才能完成;足球運(yùn)動(dòng)的可控性差、球的運(yùn)行速度快，無(wú)論是搶斷還是接球都需要有較好的反應(yīng)與靈敏速度。

　　五、結(jié)論

　　對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)總是包含著對(duì)客體及客體的屬性、 主體及主體的需要以及客體屬性滿足主體需要的關(guān)系三個(gè)方面內(nèi)容。對(duì)于同樣的客體及客體屬性，主體不同，可能需要就不同，對(duì)客體的價(jià)值認(rèn)識(shí)也會(huì)不同，同一主體，需要的角度不同，對(duì)客體的價(jià)值認(rèn)識(shí)也不同。足球運(yùn)動(dòng)是在常規(guī)的足球競(jìng)技比賽規(guī)則的約束下， 運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的足球技術(shù)訓(xùn)練、足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動(dòng)的總稱。 它具有比賽場(chǎng)地廣，人數(shù)多，足球運(yùn)動(dòng)速度快，足球可控性差，足球比賽系統(tǒng)復(fù)雜，球迷廣泛而執(zhí)著等基本特征。在素質(zhì)教育視域下，以國(guó)家為主體，以滿足國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的需要作為價(jià)值取向， 足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的重要影響因素，因此，足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程就是素質(zhì)教育的過(guò)程;二是足球比賽過(guò)程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運(yùn)用，足球比賽是國(guó)家實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目的獨(dú)特的、重要的手段;三是足球迷的廣泛性與執(zhí)著性增加了教育受眾。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《論素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值》來(lái)源：《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，作者：任永峰，林 誠(chéng)

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