懂禮貌有禮儀對于孩子的教育是很重要的，現(xiàn)在我們更注重的是素質(zhì)教育，個體禮儀的形成與發(fā)展伴隨人成長的一生，不單是哪一個年齡階段的任務(wù)，伴隨之的禮儀教育也由此必然要求是一個長期的過程。接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀的素質(zhì)教育論文。

　　摘要：禮儀教育系統(tǒng)化之所以有助于教育科學(xué)化水平和實效性的提升，是因為禮儀教育的系統(tǒng)化可以克服禮儀教育實施中盲目化的問題和碎片化的弊端，從而實現(xiàn)禮儀教育的協(xié)作銜接，增強(qiáng)禮儀教育的針對性。

　　一、禮儀教育系統(tǒng)化的內(nèi)涵界定

　　個體禮儀的形成與發(fā)展伴隨人成長的一生，不單是哪一個年齡階段的任務(wù)，伴隨之的禮儀教育也由此必然要求是一個長期的過程。禮儀教育的這種長期性特征對學(xué)校禮儀教育的系統(tǒng)化提出了現(xiàn)實要求。一方面，禮儀教育系統(tǒng)化是提升禮儀教育科學(xué)化水平和實效性的內(nèi)在需要。追求實效是教育的永恒主題，也是禮儀教育的題中之義。禮儀教育實效的追求可以從多個維度加以把握，而禮儀教育是否實現(xiàn)系統(tǒng)化無疑是其中的重要一環(huán)。禮儀教育系統(tǒng)化之所以有助于教育科學(xué)化水平和實效性的提升，是因為禮儀教育的系統(tǒng)化可以克服禮儀教育實施中盲目化的問題和碎片化的弊端，從而實現(xiàn)禮儀教育的協(xié)作銜接，增強(qiáng)禮儀教育的針對性。另一方面，禮儀教育系統(tǒng)化也是貫徹落實有關(guān)政策的現(xiàn)實需要。我國具有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，黨和國家基于現(xiàn)實考量，不但高度重視中小學(xué)禮儀教育，更對其系統(tǒng)化建設(shè)問題給予了充分關(guān)注，并在政策上給予了大力引導(dǎo)與支持。如2010年教育部就明確制定出《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》。因此，增強(qiáng)中小學(xué)禮儀教育的系統(tǒng)化建設(shè)無疑也是貫徹落實黨和國家有關(guān)教育政策的現(xiàn)實需要。本文中的禮儀教育系統(tǒng)化，指的是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，按照循序漸進(jìn)的原則，科學(xué)安排中小學(xué)各學(xué)段禮儀教育的內(nèi)容、方法、載體等，以完成各個學(xué)段禮儀教育目標(biāo)任務(wù)的過程與結(jié)果。第一，禮儀教育系統(tǒng)化是一種理想性的目標(biāo)追尋過程。人的實踐活動是一種能動性的目標(biāo)追尋過程。對于禮儀教育而言，其系統(tǒng)化首先就是對自身整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行合目的性理想改造和合規(guī)律性現(xiàn)實建構(gòu)的實踐過程，其目標(biāo)就是保障禮儀教育的存在和發(fā)展可以呈現(xiàn)出一種理想化的目標(biāo)狀態(tài)，從而實現(xiàn)禮儀教育系統(tǒng)整體功能增值和最佳化。因此，作為過程存在的禮儀教育系統(tǒng)化具有永續(xù)遞進(jìn)的性質(zhì)取向。第二，禮儀教育系統(tǒng)化也是一種結(jié)果狀態(tài)。禮儀教育系統(tǒng)化除了是一種建構(gòu)過程外，還可以理解為一種結(jié)果。在這種語境下的禮儀教育系統(tǒng)化，體現(xiàn)為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化與和諧有序，是作為禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)過程的目標(biāo)實現(xiàn)，是禮儀教育構(gòu)建的最佳狀態(tài)。禮儀教育系統(tǒng)優(yōu)化狀態(tài)的存續(xù)需要一定的條件，時空背景與內(nèi)外部條件的變化都會誘使這種最優(yōu)化狀態(tài)發(fā)生變化。因此，禮儀教育系統(tǒng)化狀態(tài)事實上也體現(xiàn)為一種循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的性質(zhì)取向。

　　二、禮儀教育存在的問題

　　盡管黨和國家一再強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建系統(tǒng)化的學(xué)校禮儀教育體系，廣大教育者也在實踐中為之付出了諸多努力，但客觀而言，直到目前，中小學(xué)禮儀教育在系統(tǒng)化銜接協(xié)作實踐中依然面臨著一些問題沒有得以很好地解決。

　　1.禮儀教育實施零散化禮儀教育具有科學(xué)性。這種科學(xué)性首先要求中小學(xué)禮儀教育要在遵循學(xué)生認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行整體謀劃和系統(tǒng)布局。然而，從實踐而言，雖然《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》明確要求要“根據(jù)學(xué)生年齡特點和認(rèn)知水平確定文明禮儀教育的內(nèi)容體系，體現(xiàn)科學(xué)性、系統(tǒng)性、層次性”，并初步構(gòu)建了中小學(xué)禮儀教育的目標(biāo)內(nèi)容體系。但由于這些目標(biāo)內(nèi)容體系更多為原則性要求，因此很長一段時間以來，中小學(xué)禮儀教育在事實上恰恰在實施中欠缺對科學(xué)性的應(yīng)有考量，“缺乏對各級學(xué)校、各個階段禮儀教育內(nèi)容的全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排”。[1]這直接造成現(xiàn)有教育呈現(xiàn)出以運(yùn)動式為特征的零散化、碎片化狀態(tài)。其突出特點就是教育實施者往往是根據(jù)一時一地的自身經(jīng)驗或所謂“上級指示”“領(lǐng)導(dǎo)意見”來組織實施禮儀教育，而甚少去思考教育實施的科學(xué)組織和系統(tǒng)規(guī)劃問題。這就直接造成了禮儀教育科學(xué)性的缺失以及盲目性、主觀隨意性和零散性等問題的出現(xiàn)。由于欠缺科學(xué)依據(jù)考量而造成的系統(tǒng)化不足、科學(xué)性喪失已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中小學(xué)禮儀教育目標(biāo)的達(dá)成和實效性的提升，因而值得我們警醒。

　　2.禮儀教育實施割裂化整體性是禮儀教育的應(yīng)然本意。禮儀教育的整體性特征，要求我們應(yīng)該根據(jù)系統(tǒng)論原則，從整體上建構(gòu)禮儀教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系乃至路徑實施體系，以保證整個教育過程的完整性。然而，現(xiàn)實狀況卻是，因為缺乏整體性的科學(xué)意識，現(xiàn)行中小學(xué)禮儀教育并沒有體現(xiàn)出鮮明的整體性特征，而是存在著較為嚴(yán)重的割裂缺失問題。一是教育內(nèi)容的整體性不夠突出，“重知輕行”問題突出。堅持知行統(tǒng)一的原則既是中小學(xué)德育工作的一般原則，也是文明禮儀教育所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。然而，在實踐過程中，中小學(xué)禮儀教育卻恰恰存在著“理論性有余而實踐性不足”的突出問題。這主要表現(xiàn)為：空泛的大道理講得多，道德知識的傳授多，而具體的操作技能少，扎實的行為訓(xùn)練缺。盡管知為行之基，沒有知則沒有行，但行更為知之本。如果禮儀教育僅僅止步于禮儀知識的傳遞，而沒有扎實的禮儀實踐訓(xùn)練，那么禮儀教育的目標(biāo)將難以達(dá)成，其實效性更無從談起。二是禮儀教育路徑載體的完整性不足。盡管《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》中對中小學(xué)禮儀教育路徑載體做了規(guī)定，明確要求禮儀教育實施路徑要體現(xiàn)立體化的特征，但目前中小學(xué)禮儀教育的主要渠道卻依然較多地依賴于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，依賴于課堂教學(xué)中的講授方式，呈現(xiàn)出了較為嚴(yán)重的單一化問題。由于單一課堂教學(xué)為主的組織實施形式遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實生活，因而往往難以在有限的時間內(nèi)收到預(yù)期的教育實效。

　　3.禮儀教育實施無序化作為一個層次銜接的系統(tǒng)過程，學(xué)校禮儀教育需要不同學(xué)段的協(xié)同協(xié)作，單一學(xué)段不足以承擔(dān)起這個重任。這就要求中小學(xué)各學(xué)段的禮儀教育要從學(xué)校教育的總體目標(biāo)出發(fā)，以學(xué)生的品德規(guī)律為依據(jù)，將禮儀教育按照科學(xué)的階段順序進(jìn)行分解和排列，從而形成一個相互聯(lián)系、前后相繼的教育序列。然而，長期以來，雖然我們?yōu)槎Y儀教育序列化做出了不懈努力，但遺憾的是，在教育體制等多重因素的影響和制約下，目前因序列化不足而導(dǎo)致的禮儀教育簡單重復(fù)現(xiàn)象還是有所顯現(xiàn)。這種因序列化不足而造成的簡單重復(fù)不但顯現(xiàn)于不同的學(xué)段之間，同時也體現(xiàn)在同一學(xué)段的不同年級之間。禮儀教育的簡單重復(fù)、不講層次劃分，在具體教育過程中很容易給人以“空大套”的感覺，使得學(xué)生不僅沒有了學(xué)習(xí)的興趣和新鮮感，還為后續(xù)的教育定下了消極的基調(diào)。來自于學(xué)生“年年搞教育，年年不換樣”的感慨就是對這一問題最好的注解。當(dāng)前，禮儀教育因無序所引發(fā)的簡單重復(fù)現(xiàn)象，已經(jīng)對我們的教育產(chǎn)生了巨大的不良影響。因此，禮儀教育序列化不足的問題應(yīng)該引起我們足夠的反思。

　　三、禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)的著力點

　　對于禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)問題的研究，其目的不僅在于要準(zhǔn)確梳理現(xiàn)有禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)實踐中的不足，更為重要的是要對問題進(jìn)行反思、批判與超越。我們認(rèn)為，打造系統(tǒng)化的禮儀教育體系是一項復(fù)雜工程，可以從如下四個向度著力。1.構(gòu)建系統(tǒng)化的內(nèi)容體系教育內(nèi)容的系統(tǒng)化建設(shè)是禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)的關(guān)鍵所在。盡管從過程結(jié)構(gòu)視角入手，中小學(xué)禮儀教育的系統(tǒng)化建設(shè)應(yīng)該包含各個組成要素的系統(tǒng)化，如教育目標(biāo)的系統(tǒng)化建設(shè)、教育方法的系統(tǒng)化建設(shè)、教育載體的系統(tǒng)化建設(shè)，等等，但這依然不能動搖教育內(nèi)容系統(tǒng)化建設(shè)在其中的關(guān)鍵地位。之所以教育內(nèi)容系統(tǒng)化建設(shè)是禮儀教育系統(tǒng)化的關(guān)鍵所在，這主要是由教育內(nèi)容的地位和價值所決定的。因為，作為教育過程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的“血液”，教育內(nèi)容既是教育目標(biāo)的具體化，也是“教育主體和教育客體互動的**”，[2]還是教育工作方式選擇的決定性因素。如果沒有科學(xué)的內(nèi)容體系，教育就會沒有方向，當(dāng)然就更談不上實際效果。因此，禮儀教育的系統(tǒng)化首先要實現(xiàn)對教育內(nèi)容系統(tǒng)化的追尋。禮儀教育內(nèi)容的系統(tǒng)化建設(shè)不但要弄清在對學(xué)生開展教育過程中總體上需要進(jìn)行哪些方面內(nèi)容的教育，更要關(guān)注這些內(nèi)容在對象發(fā)展不同階段的呈現(xiàn)次序及呈現(xiàn)方式。歸根到底，禮儀教育內(nèi)容的系統(tǒng)化建構(gòu)就是要在遵循學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律、切合學(xué)生品德發(fā)展實際和滿足學(xué)生現(xiàn)實需要上做文章。

　　2.打造立體化的實施體系禮儀教育實施體系應(yīng)由單一到復(fù)合，形成課堂教學(xué)與活動相結(jié)合的立體化體系。一是緊緊依靠課堂教育主渠道。課堂教育具有其他形式無法替代的系統(tǒng)性，因而打造系統(tǒng)化的禮儀教育實施體系，首先必須緊緊依靠課堂教育主渠道。新世紀(jì)以來，伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的實施，我們已在德育課程中設(shè)置了文明禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，一批中小學(xué)校也根據(jù)自身實際嘗試開設(shè)了以禮儀教育為主題的校本課程，并且收到了一定的效果。但由于必修課程中禮儀教育的分散性和校本課程開發(fā)的碎片化，以課程為載體的禮儀教育實施尚有進(jìn)一步提升的空間�；�于此，筆者認(rèn)為，在夯實專業(yè)課程禮儀教育滲透的同時，可以考慮以必修或選修的方式開設(shè)專門的禮儀教育課程，通過政策引導(dǎo)、課程規(guī)范等方式強(qiáng)化禮儀教育的系統(tǒng)化建設(shè)。二是搭建綜合性實踐活動體系。實踐性是禮儀教育的應(yīng)然之義和必然要求。真正的禮儀要被學(xué)生所掌握，必須結(jié)合禮儀實踐活動來強(qiáng)化。因此，打造立體化的禮儀教育實施體系，除了要設(shè)立專門的禮儀教育課程之外，還應(yīng)在堅持知行統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上搭建綜合性的實踐活動體系，以形成實踐活動與課堂教學(xué)協(xié)同實施、相互配合的禮儀教育實施格局。

　　3.配備專業(yè)化的教師隊伍禮儀教育的良性開展離不開禮儀教育主體的承載與運(yùn)作，禮儀教育的實施過程就是禮儀教育主體的創(chuàng)造性實踐活動過程。禮儀教育主體的作用決定于其自身的觀念和水平，對于禮儀教育的組織實施具有十分重要的地位，甚至在一定程度上決定著教育的實施效果。因此，從這一意義上，教育者自身特定的意識與素質(zhì)就成為了禮儀教育能否科學(xué)構(gòu)建和有效實施的基本條件，只有加強(qiáng)禮儀教育師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)教師隊伍，才能切實保證禮儀教育系統(tǒng)化的科學(xué)構(gòu)建、全面落實和有效開展。然而，目前的現(xiàn)實狀況是，中小學(xué)禮儀教育嚴(yán)重缺乏專業(yè)化的師資隊伍。這對于禮儀教育的良性開展和系統(tǒng)建設(shè)無疑產(chǎn)生了一定影響。因此，打造系統(tǒng)化的禮儀教育體系，需要在禮儀教育師資隊伍的建設(shè)方面下功夫。為此，一方面可以考慮在專門禮儀教育課程建設(shè)基礎(chǔ)上，配備具有專業(yè)知識的專業(yè)化人才擔(dān)任禮儀教育教師，另一方面可以加大對現(xiàn)有教師隊伍的相關(guān)培訓(xùn)，在提升既有師資隊伍素質(zhì)上著眼。

　　4.健全評價性引導(dǎo)體系評價具有監(jiān)督和導(dǎo)向功能。通過評價標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)，可以為實踐指明方向，引導(dǎo)實踐者實踐。但長期以來，因為缺乏一個有效的評價機(jī)制，使得學(xué)校禮儀教育在實際運(yùn)行過程中一直沒有一個強(qiáng)有力的指揮棒來引導(dǎo)教育的系統(tǒng)協(xié)作問題，致使不同學(xué)段的禮儀教育往往存在各自為政、互不溝通的弊端，并由此引發(fā)了禮儀教育系統(tǒng)化建設(shè)不足的問題。因此，我們要搞好禮儀教育的系統(tǒng)化建設(shè)工作，就要建立一套完善的評估體系，以通過教育評價的監(jiān)督功能和導(dǎo)向功能，引導(dǎo)學(xué)校與教師重視禮儀教育，貫徹落實禮儀教育。建立健全完善的評價引導(dǎo)體系，既要求搭建一個具備科學(xué)性、可操作性的多維化評價指標(biāo)體系，保障過程性評價和結(jié)果性評價相結(jié)合，更要求建立多主體、多類型的評價系統(tǒng)，實現(xiàn)自我評價與他者評價、管理評價與專家評價的協(xié)調(diào)配合。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李濤.中小學(xué)禮儀教育中存在的問題與對策[J].教育理論與實踐,2010(7):5.

　　[2]熊建生.思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究導(dǎo)論[J].思想理論教育,2007(7):75.

　　閱讀期刊：《素質(zhì)教育》

　　《素質(zhì)教育》是經(jīng)新聞出版總署批準(zhǔn)，由國家教育部主管，中國人民大學(xué)主辦，國內(nèi)刊號：CN 11-4350/G4,國際刊號：ISSN1005-4197,郵發(fā)代號：2-415，是面向全國公開發(fā)行的大型國家級教育類學(xué)術(shù)期刊。

文章TAG標(biāo)簽：禮儀論文

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