月期刊職稱論文發(fā)表網(wǎng)推薦藝術類期刊《包裝&設計》雜志創(chuàng)刊于1973年，是一本在全國具有影響力的專業(yè)設計雜志。作為聯(lián)系國內(nèi)外企業(yè)、設計師和設計院校的橋梁，雜志多年來為中國包 裝事業(yè)的發(fā)展和中外設計交流不遺余力。雜 志擁有豐富的國際與國內(nèi)設計資源，在傳達國際設計訊息的同時，更積極地刊登國內(nèi)設計團隊的作品，有針對性地組織各類設計考察活動，這些交流包括參與國際設 計活動、訪問國外的設計機構(gòu)和公司，考察國外的設計院校，積極地推動促進了中國與世界各地設計師之間的了解。
　　摘要：目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)興起，低碳設計的聲音也在不斷加強。這兩者融合在一起，闡述著人類關注自身命運、嘗試與自然環(huán)境和諧相處的方式。包裝遭遇著資本和生活邏輯的洗禮，只有解決這兩者的矛盾，才能達到資生、安適、美目、怡神、環(huán)保的包裝目的。

　　關鍵詞：創(chuàng)意時代,低碳,包裝設計,人倫關懷,哲學內(nèi)涵

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球消費社會背景下發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)。隨著它在全球經(jīng)濟產(chǎn)值中占據(jù)的比例越來越高，也伴隨著它在樹立大國文化形象方面起到越來越重要的作用。目前的研究中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與低碳仍然屬于兩個并行獨立的領域，兩者之間很少有跨領域研究的跡象。美國學者佛羅里達歷經(jīng)十年后，在《創(chuàng)意階層的崛起》 2012年新版本“前言”中提到：“在綠色和適宜人居的倡導聲中，我們迎來了創(chuàng)意時代的曙光。這是不可缺少的、更深刻的轉(zhuǎn)變。”[1]這里，他提及兩個重要的概念：綠色和適宜人居，并將這兩者融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。這樣，曾經(jīng)兩個獨立并行的理念――綠色低碳和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開始在他的觀念中融化在一起。

　　一、創(chuàng)意與低碳興起的背景

　　(一)歷史淵源：英國工業(yè)帝國晚歌的選擇

　　19世紀的英國是一個劇變的國家。人口急速增長，工場條件設施惡劣，大量使用廉價的女工和兒童。工業(yè)革命前期的生產(chǎn)是以高投入、低產(chǎn)出、高污染為代價的，濃煙、灰塵、工業(yè)污水、工業(yè)廢物、化學廢料、有毒水、硫酸酐、鹽酸等隨意排放，河水、魚類、蔬菜都受到不同程度的污染。如果多個工廠――氨廠、蘇打廠、水泥廠或煤氣廠聚集在一起，臭氣和垃圾必然導致環(huán)境惡化。 二次工業(yè)革命帶來的影響是深刻的，特別是對生態(tài)環(huán)境來說，更是影響廣泛。

　　煤炭資本主義取得的勝利代價是極其慘重的，由于人類活動，特別是開采、燃燒煤炭等化石能源，大氣中的二氧化碳氣體含量急劇增加，導致地球臭氧層遭受前所未有的危機，以氣候變暖為主要特征的全球災難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。美國橡樹嶺實驗室研究報告顯示，自1750年以來，全球累計排放了1萬多億噸二氧化碳，其中發(fā)達國家排放約占80%。

　　為了扭轉(zhuǎn)這種局面，重塑英國在全球的競爭力，英國政府從撒切爾時期開始尋找經(jīng)濟復蘇之路。為了改變英國老工業(yè)帝國形象、創(chuàng)造就業(yè)機會，撒切爾夫人上臺后實行鼓勵更加私有化和自由競爭的經(jīng)濟政策。20世紀80年代，大倫敦政務院(GLC)第一次在引申意義上使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，1987年大選后，“藝術和文化”被納入國家和城市經(jīng)濟復興的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中。1993年，英國“國家文化藝術發(fā)展戰(zhàn)略”以“創(chuàng)造性的未來”為題發(fā)表，明確提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性內(nèi)涵，這是“英國有史以來第一次以官方文件的方式頒布的國家文化政策” [2] 。

　　進入20世紀特別是二次世界大戰(zhàn)后，英國工業(yè)帝國的地位急劇下降。在工業(yè)制造業(yè)落入低谷的時刻，英國政府將目光投向了低碳經(jīng)濟和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最終形成了以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的國策。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最早見于英國政府的官方文件《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組文件》，在1997年被布萊爾政府果斷地納入國家發(fā)展戰(zhàn)略計劃，英國成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的策源地。

　　相對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，低碳也是英國倡導或努力實現(xiàn)的一個目標。低碳意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)排放。除二氧化碳外，其他氣體還包括甲烷、氧化亞氮、氫氟碳化物、全氟碳化物、六氟化硫等。二氧化碳全球排放量大、增溫效應高、生命周期長，是對氣候變化影響最大的溫室氣體。在此背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活”、“低碳城市”等一系列新概念、新政策應運而生。英國意識到，必須擯棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應用創(chuàng)新技術和新創(chuàng)意，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 2003年，前首相布萊爾發(fā)表了題為《我們未來的能源――創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》的白皮書(DTI2003)，宣布到2050年，英國能源發(fā)展的總體目標是從根本上把英國變成一個低碳國家。

　　(二)現(xiàn)實背景：低碳意識形成

　　對于工業(yè)生產(chǎn)、材料、大氣污染、水域污染等環(huán)境問題，近幾年來越來越引起各國政府的高度重視。各國人類學家、社會學家、自然科學家開始注意到這種后果，呼喚“綠色GDP”的發(fā)展模式、可持續(xù)發(fā)展理念、綠色設計、低碳設計概念等。前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯・斯特恩牽頭作出的《斯特恩報告》指出，全球以每年GDP1%的投入，可以避免將來每年GDP5%～20%的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

　　2005年2月16日，《京都議定書》正式生效。這是人類歷史上首次以法規(guī)的形式限制溫室氣體排放。按照《京都議定書》的承諾，2012年歐盟溫室氣體要在1990年的基礎上減排8%。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(IPCC)將于2013年9月發(fā)表第一工作組評估報告。這份草案還試圖解釋全球變暖速度自1998年以來為何放緩，認為與諸多因素有關，如火山爆發(fā)使可遮蔽陽光的火山灰增加，太陽活動的周期性等。

　　聯(lián)合國《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》原則強調(diào)：“和平、發(fā)展和保護環(huán)境是相互依存的和不可分割的。”原則一強調(diào)：“人類處于普受關注的可持續(xù)發(fā)展問題的中心。他們應享有以與自然和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權利。”低碳包裝也是在這種背景下出現(xiàn)的。但由于包裝在工業(yè)生產(chǎn)和流通中具有重要的保護作用和促銷作用，同時會產(chǎn)生大量的包裝材料浪費、包裝廢棄物污染等不良后果。所以，倡導低碳包裝可以直接減少高碳大氣污染和降低環(huán)境破壞程度。

　　二、創(chuàng)意時代低碳包裝設計的哲學內(nèi)涵及其意義

　　如果我們僅僅將環(huán)境理解為自然環(huán)境、大氣環(huán)境的惡化，那將是片面的。生態(tài)環(huán)境可以理解為自然生態(tài)環(huán)境和人倫生態(tài)環(huán)境。設計，包括包裝設計也關乎生存問題、環(huán)境問題、倫理道德問題，只有統(tǒng)籌安排上述因素，才能夠有效保障生態(tài)環(huán)境的改善。 　　(一)世界圖景的改觀

　　在人倫生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)過這兩次工業(yè)革命，人與自然環(huán)境的關系也發(fā)生了改變。德國哲學家海德格爾是最早注意到這些發(fā)展的人之一，當他們把這稱為“世界圖景”的出現(xiàn)時，“ 世界圖景……指的并不是一幅關于世界的圖畫，而是作為一幅圖畫而加以理解和把握的世界。”[3]這種“世界圖景”的改變在于：一是大批量、標準化的機械工廠林立，擠走了家庭手工藝、小型作坊工場、農(nóng)民的最后一點空間。二是人的生存環(huán)境和世界到處充斥著機器制品，工廠、鐵路、貧民窟、火車、攝像機、電影、肥皂、大型機械鐘表、玻璃、鋼筋、混凝土、鐵橋、鐵塔……迅速冒出，層出不窮。“世界圖景”在前工業(yè)時代和工業(yè)時代的變化區(qū)別就是：在前工業(yè)時代，人與世界的關系是“人―自然物”與“自然物―自然物”的關系，但是在工業(yè)時代，人與自然的關系處于一種二元對立狀態(tài)，人是通過機械、工業(yè)品來間接認識世界的，人與世界的關系轉(zhuǎn)換為“人―物―工業(yè)品―世界”。

　　(二)人倫關懷

　　在18―19世紀的工業(yè)革命進程中，城市化進程在此期間也得到快速發(fā)展。但是，“這些新興的工業(yè)城鎮(zhèn)沒有哪怕一點文明的歷史，除了無盡的勞作之外不了解其他方式，也沒有其他出路。工作重復而單調(diào)，環(huán)境骯臟，生活空虛。這里的生活可以說是野蠻、原始到了極點，與歷史的決裂完全而徹底。人們每天勞作14～16個小時，就在工作過的煤礦或工廠近旁死去。他們活著活著死亡，既沒有記憶，也沒有希望。白天有點東西可以果腹，晚上有個地方可以棲身，做個心神不安但聊以自慰的短夢，他們就很滿足了。” [4]145但這里人口高度集中，蘊藏著豐富的商業(yè)利潤。

　　19世紀初，社會紊亂似乎蔓延到了各個地方，賭博、沉湎于酒色、偷竊，“而當時社會上的大多數(shù)人都可被描述為粗野的人[5]。”面對日益增多的工人階層，如何解決他們工作之余的日常生活、降低偷竊等犯罪率問題，成為政府、商業(yè)組織考慮的問題。這其中，既有慈善家的道德良知，也不乏追求商業(yè)利潤的商賈。這些因素綜合起來，使得商家們開始考慮以大眾為消費主體來賺取利潤。這時，各種大眾產(chǎn)品和近代包裝設計應運而生，生產(chǎn)出大量面向大眾的文化產(chǎn)品，形成了最初的大眾文化藝術的消費品。但是，在商品時代，商品化邏輯滲透到了藝術創(chuàng)作、生產(chǎn)、發(fā)行、營銷、消費的各個機制深處，商業(yè)性腐蝕了藝術本真性，這些文化藝術產(chǎn)品到處流露出低俗、血腥、暴力、血案的趣味，以霍克海默、阿多諾、赫伯特・馬爾庫塞等為首的法蘭克福學派對文化工業(yè)的膚淺性、技術的異化采取了強烈的評判態(tài)度：

　　“今天，人性的墮落與社會的進步是聯(lián)系在一起的。……精神的真正功勞在于對物化的否定。一旦精神變成了文化財富，被用于消費，精神就必定會走向死亡。”[6] “仁愛”、“同情”、“憐憫”、“同感”、“對他人的自然情感”等道德感貫穿于整個18世紀傳統(tǒng)社會，并活躍于英國哲學與道德話語的社會倫理基礎。這些道德具有普世的效應，也是人類自我反思的一面鏡子。

　　因此，低碳包裝設計將面臨兩大任務，一是減少包裝及其用后物品對自然環(huán)境的污染，二是在包裝中樹立并傳播健康、綠色、安全的人倫觀念，營造積極向上、健康有序的人文生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)意時代的低碳包裝設計是以高品質(zhì)的思想性、精神性、創(chuàng)造性來增加包裝設計的競爭力，而不是僅僅依靠增加產(chǎn)業(yè)規(guī)模、增加數(shù)量、過度包裝、虛化包裝設計取勝。創(chuàng)意時代的低碳包裝設計回應了人類回歸自然在生命倫理層面的要求，在自然的環(huán)境中重新體驗生命的意義和價值，并通過各種途徑來滿足這種需求。

　　(三)詩意地棲居

　　低碳包裝設計是以低能耗、低污染、低排放材料為基礎的綠色整合設計模式，其實質(zhì)是解決包裝產(chǎn)品及包裝材料的有效利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題。我國古代《周易》記載觀物取辯時要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，強調(diào)造物要順應自然、師法自然，因勢利導。這種思想非常值得低碳包裝設計借鑒。

　　包裝材料可以分為兩大類，一是與產(chǎn)品或食品直接接觸的包裝材料;另一類是以單元貨物為主的包裝，即通過一種或多種手段將一組貨物或包裝件拼接在一起，使其形成一個單元，以利于運輸、裝卸、堆碼和儲存。在第一類包裝中，主要以保護功能和審美功能、營銷功能為主;在第二類包裝中，主要以安全和標示易識別為主。這里主要談第一類包裝設計。

　　這類包裝，通過設計師對主題、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、藝術形式因素或者藝術符合的重新組合，既具有單獨的審美價值和思想性價值，也具有促銷價值，從而美好生活。如果我們借用張道一先生在早期著作《造物的藝術論》中提出的“資生、安適、美目、怡神”[7]設計標準，可以說，低碳包裝設計是很符合這四條標準的。低碳包裝設計的“資生”主要指滿足人的生理層面需要，安適就可以適應于人，也可以指包裝的保護功能。“美目、怡神”則主要指包裝設計滿足人的精神層面需求。“資”有滋養(yǎng)之意，中國道家文化追求“養(yǎng)生”、“養(yǎng)氣”，“氣”是“浩然之氣”，這樣就打通了生理與精神的界限，也融通了人與自然的關系。當一種設計無論是從生理或精神層面上都滿足了人的需求時，同時又很好地詮釋了產(chǎn)品或保護了產(chǎn)品，又節(jié)約了資源、降低污染時，這種設計才是正確的設計�，F(xiàn)在的設計已經(jīng)從以往的過度裝飾、豪華設計轉(zhuǎn)向理性設計，提倡綠色設計、低碳生活。“適”具有“適度”的含義，從設計結(jié)果來看，是指滿足人的生理需求;如果從設計過程來看，強調(diào)不要過度浪費資源，而是合理利用資源。

　　三、創(chuàng)意時代低碳包裝發(fā)展中倫理矛盾的解決

　　從環(huán)境的資源和可持續(xù)利用角度來看，包裝設計處于一種悖論情境，一方面它要實現(xiàn)一些基本功能，在供應鏈中保護產(chǎn)品，吸引客戶購買，促進消費，另一方面它也是以消耗資源、環(huán)境破壞為代價的。因此，包裝設計的這種工具性，從倫理層面上來講，它遭遇著“資本的邏輯”與“生活的邏輯”對立的矛盾。那么這種矛盾是如何解決的呢?

　　英國工業(yè)設計委員會顧問彼得・湯姆遜曾提出工業(yè)設計的五項原則，其中第三條是辯證的限度原則：設計的資源既是有限的，也是無限的。有限的資源是指材料，能源等，無限的資源是指設計師的智慧，這是整個設計活動中重要的資源。低碳包裝設計的核心問題是包裝技術創(chuàng)新、營銷模式創(chuàng)新和人類消費與生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變，這一點我們將在下文中細述。創(chuàng)意包裝的系統(tǒng)規(guī)劃，是解決包裝功能與自然、環(huán)境、倫理道德矛盾的一個重要途徑。 　　(一)適度消費需求原則

　　設計既是有限的，也是無限的。有限的資源是指材料，能源等，無限的資源是指設計師的智慧。人的無限欲望在于滿足某一需求后會迅速轉(zhuǎn)入下一個欲望需求中，人的有限欲望是因為人的精力、財力、生理機能都是有限度的。因此，要考慮人與包裝、人與產(chǎn)品、人與自然之間的相互關系，努力創(chuàng)造更加美好的空間。從消費源頭上來講，消費者應該梳理準確、適度的消費觀念。

　　低碳包裝設計的流程是“設計―產(chǎn)品―消費者”，因此，倡導低碳包裝設計應該從設計師開始，將低碳觀念滲透到包裝設計的每一個環(huán)節(jié)中。“目標群體的需求”是產(chǎn)業(yè)運營的起點，也是創(chuàng)意低碳包裝設計的起點。從市場營銷的角度來講，消費者需求是產(chǎn)生設計和生產(chǎn)的基礎，如果公眾能夠樹立起健康、綠色、低碳的消費觀念，從生產(chǎn)源頭上切斷高碳污染，這將是對低碳環(huán)境所作出的最大貢獻。

　　劉易斯・芒福德對胡佛委員會的《當前經(jīng)濟形勢報告》中資本主義貪得無厭的需求進行了無情的評判。首先，生命的需求必然是有限的，生命的某個機能也不可能需要無限的放縱來滿足，人體每天需要的熱量就是一定的卡路里。其次，某種刺激和興趣所帶來的快樂并不會隨著刺激強度的遞增而遞增。這是一個有用的安全因素。但這并不能改變?nèi)艘欢〞�有需求和欲望這一基本事實。[4]348-349

　　適度消費原則和低碳包裝設計要求消費者克制需求欲望，重視節(jié)儉、節(jié)欲的美德。西漢劉安《淮南子・齊俗訓》：“治國之道……工無淫巧，其事經(jīng)而不擾，其器完而不飾。……不貴難得之貨，不期無用之物。” 即去除無所謂的多余的裝飾，不虛飾無用之物，提倡樸素平實的民風。孔子主張文質(zhì)兼?zhèn)�、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，即內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　　(二)系統(tǒng)原則

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力來自于產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的競爭，如果我們隔斷產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，僅僅依靠低碳包裝設計，其效果會大大減弱。如果我們將低碳包裝設計放在這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中去考察，通過包裝設計的思想性、精神性，在產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)都能夠融入低碳概念，那么這種效果將會是倍增的。

　　包裝材料包括木材、紙張、紡織類、石材、膠合類、金屬類等。因此，在包裝設計前期，包裝產(chǎn)品從原材料選擇、產(chǎn)品制造、使用、回收和廢棄的整個過程均應符合生態(tài)環(huán)境保護的要求，應力求避免使用高碳污染嚴重的材料。[8]

　　根據(jù)邁克爾・波特提供的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈來看，包裝設計需要特別關注消費者、公司倫理和用戶反饋。具體到設計層面，低碳包裝設計涉及設計的思想性、低碳材料的選擇和管理、包裝結(jié)構(gòu)的重新設計或是可拆卸結(jié)構(gòu)設計、包裝材料的回收重新利用。創(chuàng)意低碳包裝設計是一個可持續(xù)發(fā)展的觀念和過程，它是以產(chǎn)品的生命周期為核心，系統(tǒng)研究包裝材料以及包裝產(chǎn)品的思想性、可拆卸性、可維護性、可回收性、可重復利用性等問題�？梢哉f，只有協(xié)調(diào)好這五個層面的關系，才能解決好功利性、功能性、審美性、思想性、倫理性這五個方面的問題。

　　湯因比在《歷史研究》中指出：“藝術中所包含的見識的效力卻會超越創(chuàng)作時的歷史時空的暫時性和地域性。”[9]藝術設計最珍貴的價值是超出其時代的那部分東西的永恒性，以英國廣告和設計產(chǎn)業(yè)來看，創(chuàng)意的思想性價值產(chǎn)值是巨大的，這對低碳包裝設計具有很大的激勵作用：

　　(三)加快研發(fā)速度

　　解決低碳設計矛盾的第三個措施是加快技術研發(fā)力度，一方面從材料的可降解程度上來緩解環(huán)境污染的壓力，另一方面加快CCS技術的研發(fā)力度。CCS技術是指通過碳捕捉技術，將工業(yè)和有關能源產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的二氧化碳分離出來，再通過碳儲存手段，將其運輸并封存到海底或地下等與大氣隔絕的地方。這項技術雖然誘人，但該技術成本高，CO2捕集、凈化、運輸和(下轉(zhuǎn)第180頁)(上接第154頁)封存各方面的技術應用領域也有限，推廣仍面臨若干問題。因此，無論是從短暫利益還是從長久利益來看，從目標和源頭、創(chuàng)意思想和包裝設計上改善低碳條件才是根本之計。

　　(四)升級循環(huán)

　　在20世紀的現(xiàn)代裝置藝術中，出現(xiàn)了不少廢物利用、重新設計的作品。這種思想被歐洲的“升級循環(huán)”(Upcycling)技術理念所借用。這是一種融低碳循環(huán)利用與廢棄物再設計概念為一體的概念，它既可以多應用于舊物品的改造，或者是廢棄物的重新組合，也可以被設計師重新賦予生命。“升級循環(huán)”技術觀念的提出，改變了廢棄物只有“回爐”或者“降級使用”的宿命，為低碳包裝設計提供一條全新的路徑。限于篇幅，有關創(chuàng)意與低碳包裝設計的產(chǎn)業(yè)鏈，在此只能作簡單的說明，將在后續(xù)研究中詳細論述。

　　參考文獻：

　　[1][美]理查德・佛羅里達.創(chuàng)意階層的崛起[M]. 司徒愛勤，譯.北京：中信出版社，2010：前言.

　　[2]李河.發(fā)達國家當代文化政策一瞥[C]//張曉明.2004年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告.北京：社會科學文獻出版社，2004：258.

　　[3][美]尼古拉斯・米爾佐夫.視覺文化導論[M].南京：江蘇人民出版，2006：5.

　　[4][美]劉易斯・芒福德.技術與文明[M].陳允明，等，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：145.

　　[5][美]福山.大分裂.人類本性與社會秩序的重建[M].劉榜離，等，譯.北京：中國社會科學出版社，2002：332.

　　[6][德]霍克海默，阿道爾多諾.啟蒙辯證法[M].郭敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2006年，前言.

　　[7]張道一.造物的藝術論[M].福州：福建美術出版社，1989.

　　[8]王少陽，張利艷.旅游地紀念性禮品茶包裝設計的新思考[J].中國包裝工業(yè)2013，(2)：15-16.

　　[9][英]阿諾德・湯因比.歷史研究[M].劉北成，郭小凌，譯.上海：上海人民出版社，2001：40.

---

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/teshujiaoyulw/44924.html