期刊論文投稿教育期刊推薦《教育探索》是黑龍江省教育科學(xué)研究院主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的教育學(xué)術(shù)理論期刊。全國教育類中文核心期刊、國家新聞出版總署優(yōu)秀期刊。以宣傳普通教育、職業(yè)教育、成人教育和學(xué)前教育為重點(diǎn)，注重學(xué)術(shù)性、前瞻性、實(shí)用性和可讀性。
　　[摘要]高校思想政治教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，其有效性往往和大學(xué)生在思想政治教育過程中主體性地位的確立程度密切相關(guān)。而大學(xué)生思想政治教育主體性地位的確立程度，又在很大程度上受其心理因素的影響和制約。因此，從分析大學(xué)生在思想政治教育過程中的心理狀態(tài)入手，充分考慮大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，重視大學(xué)生在思想政治教育過程中的心理需要和情感體驗(yàn)，才能從心理學(xué)途徑上真正確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生,思想政治教育,主體性,心理學(xué)

　　思想政治教育是社會群體利用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等，對其社會成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想政治觀念的社會實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育與心理學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)的角度看，人的思想觀念的形成是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識、情感、意志、行為諸品質(zhì)的過程，與人的個(gè)性心理特征有著內(nèi)在的、密切的聯(lián)系。因此思想政治教育應(yīng)該主動(dòng)借助于心理學(xué)的研究成果，從研究大學(xué)生的心理狀態(tài)、了解大學(xué)生的心理特征出發(fā)，探求一條使其在心理上主動(dòng)接受的途徑與方法，以期在思想政治教育的過程中真正確立大學(xué)生的主體性地位。

　　一、大學(xué)生思想政治教育中心理狀態(tài)的分析

　　思想政治教育是教育主體向教育對象的理論傳輸與教育對象對信息的吸納接受過程的統(tǒng)一。把握教育對象在思想政治教育過程中的心理狀態(tài)，了解他們的心理需要及特點(diǎn)，對于確立大學(xué)生在思想政治教育過程中主體性地位，提高思想政治教育的有效性，顯得尤為重要。在思想政治教育過程中，大學(xué)生往往表現(xiàn)出如下的心理特征：

　　1.自我意識。大學(xué)時(shí)期是人的自我意識迅速發(fā)展的時(shí)期，有著自己的獨(dú)立的價(jià)值取向和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。尤其是當(dāng)他們離開了父母的監(jiān)管，他們就會非常注重個(gè)性獨(dú)立，這也往往表現(xiàn)為一種極端的“以自我為中心”。傳統(tǒng)的思想政治教育，往往忽視大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的、“主體性”人的存在，而僅僅把他們作為受教育的對象來看待，忽視他們的心理需求，導(dǎo)致其在思想政治教育過程中，難以真正從自我的內(nèi)心確立其在思想政治教育中的“主體性”地位。

　　2.好奇心理。好奇心理往往使人對一些超出自己認(rèn)知的新鮮事物和貼近自身生活的信息表現(xiàn)出深厚的興趣，而對一些自以為了解的、陳舊的觀點(diǎn)充耳不聞，對于感性的、直觀的例證樂于探討而對理性的、枯燥的理論不感興趣。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)已充分普及大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，導(dǎo)致大學(xué)生的眼界更加開闊，對于教師所教授的知識，大學(xué)生往往會因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)知曉而失去興趣。加之傳統(tǒng)的思想政治教育往往是以理論的教育為主，更使大學(xué)生對于這些信息缺乏接受的主動(dòng)性，這也是使大學(xué)生在思想政治教育過程中，不能真正從內(nèi)心確立其主體性地位的一個(gè)重要因素。

　　3.求全心理。現(xiàn)在的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)普及的大背景下，其信息獲取的渠道非常廣泛，大學(xué)生往往是帶著已有的知識體系來接受教育的，因此，他們往往不愿意接受那些單純片面的說教。而在傳統(tǒng)思想政治教學(xué)過程中，理論的、正面的信息仍然是教育的主要內(nèi)容，思想政治教育工作者為求教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，往往著力宣傳正面的例證，而對大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會生活中遇到的反面例證往往不愿過多涉及，這就會使大學(xué)生因此而感受到“說教”的、“灌輸”的特點(diǎn)而難以真正從內(nèi)心進(jìn)行主動(dòng)性接受。

　　4.逆反心理。逆反心理是指“在人生的某些階段中，由于生理和心理的不成熟性、不協(xié)調(diào)性或衰退性，所表現(xiàn)出的某些被認(rèn)為違反常規(guī)的心理和行為”，在思想政治教育中，大學(xué)生也往往會在這種定勢心理的作用下，漠視某些習(xí)慣性的行為方式或老師的期望目標(biāo)，違背常規(guī)和定勢逆行，最終會作出抵制的態(tài)度反應(yīng)。在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，容易引發(fā)大學(xué)生的逆反心理的因素主要有三個(gè)方面：一是教育者往往在課堂上進(jìn)行大量知識的、重復(fù)性地“灌輸”，這種過度的刺激會使其采取措施逃避刺激，是為“超限逆反”；二是教育者往往是以一種權(quán)威的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，往往對教育對象的認(rèn)知持一種否定性心理，這也會導(dǎo)致大學(xué)生在心理上表現(xiàn)為一種禁止逆反；三是由于大學(xué)生的眼界開闊，價(jià)值觀念多元化，其自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)往往和思想政治教育的方向有相左之處，這也使大學(xué)生對教育者所傳達(dá)的信息在內(nèi)心產(chǎn)生一種懷疑和不認(rèn)同感，引發(fā)其自身的自我價(jià)值保護(hù)逆反。

　　二、確立大學(xué)生思想政治教育主體地位的心理學(xué)途徑

　　傳統(tǒng)思想政治教育過程中大學(xué)生難以真正確立其主體性地位，受其心理狀態(tài)的影響是顯而易見的。因此，對大學(xué)生在思想政治教育過程中的心理狀態(tài)的分析的意義就在于，能夠從大學(xué)生的心理狀態(tài)入手，有針對性地對其心理進(jìn)行合理的引導(dǎo)，以期能在思想政治教育過程中，真正確立其在思想政治教育過程中的主體性的地位。

　　1.尊重大學(xué)生的心理需求，樹立以人為本的教育理念。尊重大學(xué)生的合理的心理需求是實(shí)現(xiàn)“以人為本”，確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位的前提和條件。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人有五種不同層次的需要：生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，人的所有行為都是由需要引起的。只有當(dāng)自身的個(gè)體性存在得到自我內(nèi)心和社會兩個(gè)層面的尊重時(shí)，才能產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，并自發(fā)地、主動(dòng)地接受思想政治教育的信息，從而確立其在思想政治教育過程中的主體性地位。

　　因此，確立大學(xué)生思想政治教育的主體性地位，樹立一種“以人為本”的主體性教育理念，必須首先尊重大學(xué)生的心理需求，尊重大學(xué)生的主體性存在心理，倡導(dǎo)主體性的思想政治教育。教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的主體參與性，根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導(dǎo)等方式，創(chuàng)造一種和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，并且有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的社會主體。

　　2.注重大學(xué)生的情感體驗(yàn)，構(gòu)建以情動(dòng)情的教育環(huán)境�！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力、凝聚力，是人的認(rèn)識活動(dòng)中最為活躍、最為恒定的基本因素之一，并伴隨著人類認(rèn)識發(fā)生過程的始終。從心理學(xué)的角度來看，當(dāng)人產(chǎn)生積極情感時(shí)，大腦供氧充足，腦細(xì)胞活躍，思維敏捷，心理愉悅，容易產(chǎn)生信任感和積極配合的行為。心理學(xué)家斯托特·蘭德通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：當(dāng)一個(gè)人知覺到對方某種情感體驗(yàn)時(shí)，可以分享對方的情感，這就是所謂的情感的感染功能。因此，在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該充分注重大學(xué)生的內(nèi)心的情感體驗(yàn)，構(gòu)建以情動(dòng)情的教育環(huán)境。這也要求教育者能夠轉(zhuǎn)換在思想政治教育中的角色，自覺培養(yǎng)，增強(qiáng)自身的人格魅力。

　　傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者往往把自己擺在“權(quán)威”的位置。教育者的高權(quán)威、受尊敬，其所說的話則更能引起別人的重視，并相信其正確性，從而顯著增加人們的信服程度，這就是在社會心理方面存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，即“權(quán)威效應(yīng)”。這就需要教育者不僅有豐富的知識，而且要有一種能夠?yàn)榇髮W(xué)生所接受和認(rèn)同的人格魅力。但這種“權(quán)威效應(yīng)”并不意味著在思想政治教育過程中，板起面孔，不茍言笑，把自己置于一個(gè)高高在上，其權(quán)威不容懷疑的地位，這只會使大學(xué)生產(chǎn)生一種“敬而遠(yuǎn)之”的心理而拒絕接受其所傳播的信息，心理學(xué)把這種因待人冷淡而影響一個(gè)人良好形象的形成或因此而帶來不良后果的現(xiàn)象稱之為“撲克臉效應(yīng)”。殊不知，教育者一個(gè)肯定的眼神、一次鼓勵(lì)的微笑，都會讓教育對象從內(nèi)心感受到自我的努力所獲得的承認(rèn)，從而對教育者產(chǎn)生親近之感。因此，作為思想政治教育者，不僅要具有能夠?yàn)榇髮W(xué)生所認(rèn)同的知識儲備，更重要的是，還應(yīng)該首先具有良好的情感，并與教育對象之間達(dá)成一種“共情”的心理狀態(tài)，能設(shè)身處地地體會教育對象的心理感受，達(dá)到對教育對象的心領(lǐng)神會，只有這樣，才能在平等、尊重的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一種以情動(dòng)情的，和諧的教育環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生在思想政治教育過程中主體性地位的確立。

　　3.加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)積極向上的心理狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生在自我認(rèn)知、學(xué)業(yè)過程、人際交往、情感訴求等方面不同程度地存在著心理壓力，在現(xiàn)實(shí)生活中，也經(jīng)常會有大學(xué)生因?yàn)樽陨淼男睦沓惺苣芰�較差而出現(xiàn)心理障礙，甚至發(fā)生自殘、輕生等一系列極端事件。這就需要思想政治教育者要加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)一種積極向上的心理狀態(tài)。

　　心理疏導(dǎo)“廣泛應(yīng)用于教育、管理領(lǐng)域，指遵循人的心理活動(dòng)規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)理論與技巧，通過解釋、說明、共情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，疏通人們的心理和思想，影響人們的心理狀態(tài)，改善或改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，以達(dá)到降低或解除不良心理狀態(tài)，提高心理健康水平和社會適應(yīng)能力的目的。”它是一種情感的溝通與交流。在這一過程中，無意識的教育手段往往比刻意的語言教育來得更行之有效。無意識理論即教育者把教育目標(biāo)隱藏在或滲透到與之相關(guān)的活動(dòng)與環(huán)境當(dāng)中，論道而不說教，述理而不生硬，引導(dǎo)教育對象去感受體味，使其在輕松愉快的情景中得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，從而達(dá)到教育目的和教育原則。有效的心理疏導(dǎo)“是建立在學(xué)生信服的基礎(chǔ)上，不帶有強(qiáng)迫性，是通過潛移默化的過程，內(nèi)化為學(xué)生的某種動(dòng)機(jī)而發(fā)揮作用，學(xué)生往往為自愿和主動(dòng)。”也就是所謂的“親其師，信其道，親其人，信其言”。因此，教育者應(yīng)該以平等的姿態(tài)，換位思考，傾聽學(xué)生的訴求，注重自身的言行，以人格魅力去獲得大學(xué)生內(nèi)心真正的認(rèn)同與親近。

　　此外，積極的心理暗示也對大學(xué)生，尤其是那些自認(rèn)為落后的大學(xué)生的心理疏導(dǎo)有著非同一般的意義和作用。心理學(xué)上典型的“羅森塔爾實(shí)驗(yàn)”告訴我們，教育者對教育對象的期待會讓學(xué)生感受到一種溫暖的、關(guān)心的、情感上的支持，并使被期待者感受到期待者對自己的特殊的關(guān)懷和鼓勵(lì)，從內(nèi)心上接受期待者的種種愛心和幫助，以至于做出相應(yīng)的努力，把內(nèi)在的潛能激發(fā)出來，達(dá)到了期待者所期望的結(jié)果。因此，教育者不應(yīng)該對任何教育對象存有偏見，應(yīng)該一視同仁，通過自己的行動(dòng)，使所有教育對象感受到這種期望所帶來的溫馨、情感的支持和切實(shí)指導(dǎo)的關(guān)愛，特別是真誠的鼓勵(lì)。這也使大學(xué)生更容易產(chǎn)生對教育者的情感的認(rèn)同，從而增加其主體性心理體驗(yàn)，以確立其在思想政治教育中的主體性地位。

　　4.針對大學(xué)生的心理特點(diǎn)，探索行之有效的教育模式。就大學(xué)生的個(gè)體心理而言，盡管表現(xiàn)出一種崇尚自我、注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的共性，但每一個(gè)個(gè)體的人，都有著自身不同的性格特征，在心理方面也表現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性心理特征，即個(gè)體心理的差異性。“個(gè)性心理是在遺傳、成熟的環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的一個(gè)人比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和，包括動(dòng)機(jī)、興趣、信念、情感、意志、氣質(zhì)、性格、能力等。”同樣的教育信息，有些學(xué)生能夠接受，但有些學(xué)生就不能接受；有些學(xué)生接受信息的速度和程度好，但也有些同學(xué)則不行。心理學(xué)家馮特的研究表明，由于人的先天素質(zhì)、生活環(huán)境和教育條件的不同，個(gè)體差異不僅是客觀存在的，有些還相當(dāng)懸殊，具有不同氣質(zhì)特征的個(gè)體在對事物作出反應(yīng)的速度、強(qiáng)度以及靈活性上是有很大不同的。因此，開展大學(xué)生思想政治教育，必須充分尊重每一個(gè)個(gè)體的心理差異，因人而異，確立一種因材施教的個(gè)性化的教育教學(xué)模式。

　　對大學(xué)生的群體心理而言，群體心理是群體成員在群體活動(dòng)中共有的、有別于其他群體的價(jià)值、態(tài)度和行為方式的總和，是群體同社會發(fā)生各種聯(lián)系的過程中所產(chǎn)生的心境、情緒、認(rèn)識和反應(yīng)。任何一個(gè)人都生活在某個(gè)特定的社會群體之中，“社會生活是人類生活的基本形式，每個(gè)人的一生都處在各種社會情境中，這些社會情境總是對處于其中的個(gè)體或群體施加各種社會影響，由此產(chǎn)生個(gè)體或群體的心理與行為活動(dòng)具有某種社會意義。”在群體的共同生活中，群體成員間相互影響、相互作用，最終形成一種能夠?yàn)榻^大多數(shù)群體成員所共同接受的群體性規(guī)范。這種群體性規(guī)范會對其成員產(chǎn)生無形的心理壓力：當(dāng)其成員的意見或行為與群體意見不一致時(shí)，成員個(gè)體會感到有一種無形的壓力而導(dǎo)致心理緊張，促使他產(chǎn)生與群體行為一致的愿望；而當(dāng)其行為符合群體性規(guī)范，并得到群體的肯定時(shí)，則會促使成員個(gè)體在其心理產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，并把這樣一種符合群體認(rèn)知的行為努力貫徹下去，對個(gè)體成員形成一種積極的導(dǎo)向機(jī)制，并增強(qiáng)其群體的凝聚力。因此，在思想政治教育中，必須注重大學(xué)生的群體心理的規(guī)范與引導(dǎo)，積極構(gòu)建行之有效的群體性教育模式。

　　綜上，思想政治教育的有效性，關(guān)鍵在于在思想政治教育過程中大學(xué)生對教育信息的主觀認(rèn)同和心理接受的程度。在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育過程中，由于對大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)認(rèn)識不夠，思想政治教育的效果并不樂觀。要想改變這一狀況，就必須從分析大學(xué)生在思想政治教育過程中的心理狀態(tài)入手，充分考慮大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，重視大學(xué)生在思想政治教育過程中的心理需要和情感體驗(yàn)，才能從心理學(xué)途徑來真正確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位。

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