隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，新思想新元素的出現(xiàn)，以及國(guó)際形勢(shì)的新變化，大學(xué)生素質(zhì)教育也漸次出現(xiàn)了一些新的變化，增添了一些新的內(nèi)容和目標(biāo)。特殊教育論文發(fā)表期刊推薦《時(shí)代教育》雜志社（教育教學(xué)版）是由成都日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管主辦，新聞出版總署批準(zhǔn)國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版發(fā)行的專業(yè)教育類(lèi)期刊。
　　[摘要]大學(xué)生素質(zhì)教育在整個(gè)大學(xué)教育體系中占有舉足輕重的地位，站在“理想人格”的角度研究大學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個(gè)非常有意義的研究課題。文章由此立論，首先基于“理想人格”辨析了當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而后在此基礎(chǔ)上一一分析指出了大學(xué)生素質(zhì)教育的六大方面的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，最后從“理想人格”的角度從課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、多途徑手段三個(gè)方面，點(diǎn)明了大學(xué)生素質(zhì)教育的具體實(shí)現(xiàn)途徑。

　　[關(guān)鍵詞]理想人格,大學(xué)生,素質(zhì)教育

　　大學(xué)生素質(zhì)教育在整個(gè)大學(xué)教育體系中占有舉足輕重的地位，對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育的研究，國(guó)內(nèi)外不少相關(guān)學(xué)者和教育專家做了大量的工作，取得了可喜的成績(jī)，并為我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)�；�于此，本文力圖站在理想人格的視角上，就當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育談幾點(diǎn)看法，以求有益于新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育研究。

　　一、理想人格視角下大學(xué)生素質(zhì)教育之內(nèi)涵的重新定位及其研究意義

　　早在十幾年前，我國(guó)就已經(jīng)提出“素質(zhì)教育”一詞，目的在于通過(guò)全面提高受教育學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而提高全民族的整體素質(zhì)。至于“素質(zhì)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為，其除了指人的先天性質(zhì)外，更重要的是指人在后天所形成的素養(yǎng)、修養(yǎng)，其將素質(zhì)和后天的素養(yǎng)修養(yǎng)相連，說(shuō)明一個(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí)教育、實(shí)踐和自身的成長(zhǎng)過(guò)程，把從外界獲取的知識(shí)、信息加以內(nèi)化，并逐步積累發(fā)展成為自身穩(wěn)定的基本品質(zhì)，這些品質(zhì)在內(nèi)容上包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)等。對(duì)于身心處于轉(zhuǎn)折期的大學(xué)生而言，所謂大學(xué)生素質(zhì)，指的是大學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育所應(yīng)形成的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)等。

　　從“理想人格”的角度研究大學(xué)生的素質(zhì)教育，是近些年才出現(xiàn)的研究趨向。一般而言，“人格”有兩個(gè)方面的含義：一是指?jìng)�(gè)人的道德品質(zhì)，二是指人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。“人格完善”就是通過(guò)身心圓融的省思與實(shí)踐使自身的品德、氣質(zhì)、能力、性格逐步趨于完美的境地。這里，人格完善所指向的就是理想人格所應(yīng)具備的基本屬性內(nèi)涵。

　　我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想人格的內(nèi)容及其修養(yǎng)方式的論述十分豐富，這些論述所指向的都是如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體和群體的全面發(fā)展。馬克思主義學(xué)說(shuō)有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，那就是社會(huì)的全面發(fā)展應(yīng)該以個(gè)人的全面發(fā)展為前提，站在時(shí)展的角度�？梢赃@樣說(shuō)，人格完善事關(guān)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展，一個(gè)人的人格越趨于理想，其工作和生活將更完美，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也會(huì)越大，由此組成的社會(huì)也更加完善。正如江澤民同志所指出的：如果忽視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡。因此，從理想人格的角度入手探究大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑具有可行性，其意義也是十分重大。關(guān)于這一點(diǎn)，不少學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們認(rèn)為在國(guó)家大力推行素質(zhì)教育的過(guò)程中，把理想人格教育作為素質(zhì)教育的重中之重，在體現(xiàn)素質(zhì)教育之主旨、落實(shí)素質(zhì)教育中的人文關(guān)懷、提升國(guó)民素質(zhì)和國(guó)民人格等方面有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　基于此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展最為迫切需要的其實(shí)就是人的發(fā)展，這種發(fā)展對(duì)于每個(gè)人而言，首先就是健康人格、理想人格的形成�？梢�(jiàn)，由理想人格入手開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要方式之一，其不但規(guī)定了大學(xué)生素質(zhì)教育所應(yīng)考量的種種方面，還從根本目標(biāo)的設(shè)定上為大學(xué)生素質(zhì)教育提供了一種可資借鑒的參考標(biāo)準(zhǔn)，即培養(yǎng)大學(xué)生在其以后的人生中，能夠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展，并為此在情感、意志、道德和信念上通過(guò)教育和修養(yǎng)進(jìn)而形成正確、全面的綜合素質(zhì)。而在這一過(guò)程中，大學(xué)生的身心、文化各方面可以得到均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，并在以后的工作學(xué)習(xí)中處于良好的、適宜的、健康的人生狀態(tài)。

　　二、理想人格視角下大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)在規(guī)定及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

　　從理想人格的視野，相比以前的研究來(lái)看，我們對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)所應(yīng)包含的內(nèi)容以及由此延展而來(lái)的素質(zhì)教育目標(biāo)就有了新的認(rèn)識(shí)和新的定位。通過(guò)研究，我們認(rèn)為，“理想人格”在內(nèi)容上至少包括個(gè)人的道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)、心理調(diào)適能力、環(huán)境適應(yīng)能力、性格素養(yǎng)等，以及在此基礎(chǔ)上所形成的價(jià)值觀、幸福感、人生態(tài)度等等綜合素養(yǎng)。其要達(dá)到的目標(biāo)是“理想”，所謂理想，不是一個(gè)僵化的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)逐步完善的過(guò)程，即使人格的各個(gè)方面通過(guò)教育、學(xué)習(xí)和修養(yǎng)達(dá)到逐步完善的境地。大學(xué)生素質(zhì)教育就是從以上幾個(gè)方面入手展開(kāi)，使之整體素質(zhì)得到切實(shí)提升。

　　如果對(duì)照現(xiàn)代的大學(xué)生素質(zhì)教育體系，我們可以將“理想人格”的內(nèi)容分為以下六大方面，其構(gòu)成了當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)教育的基本內(nèi)在規(guī)定以及由此而應(yīng)有的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：

　　1.定位正確的自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)的定位，是大學(xué)生素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和中樞，從某種程度上來(lái)講，沒(méi)有準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)定位，素質(zhì)教育的其他內(nèi)容都是一句空話。因此，素質(zhì)教育要想培養(yǎng)大學(xué)生健全的理想人格，首先要能夠指導(dǎo)大學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)自我。古語(yǔ)有云：“人貴有自知之明。”其意思就是要對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)和定位。那么，怎樣才算有正確的認(rèn)識(shí)定位呢？筆者認(rèn)為，其至少包括三個(gè)方面：（1）正確認(rèn)識(shí)生理意義上的自我，即對(duì)自己的身體和生理狀態(tài)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，如容貌、身高、體重以及健康狀況等，不可因?yàn)樯�理自我的過(guò)美或過(guò)差而有忘乎所以或者自慚形穢之感，要有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。（2）正確認(rèn)識(shí)心理意義上的自我，即對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)、心理素質(zhì)、性格特征等方面有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和感受，不可漠視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，要有足夠全面的體認(rèn)。（3）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)意義上的自我，即能夠正確認(rèn)識(shí)自己與外界客觀事物、其他人的關(guān)系，能夠正確評(píng)鑒出其是積極正面的，還是消極負(fù)面的；是融洽的，還是緊張的；并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在造成這種人際關(guān)系局面的諸多原因中自己扮演了怎樣的角色，倘若是消極緊張的人際關(guān)系，自己有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到應(yīng)該去積極面對(duì)和改善等。

　　2.積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。每個(gè)大學(xué)生都有自身的性格品質(zhì)，由此導(dǎo)致在不同的環(huán)境下，其對(duì)待生活的態(tài)度也各不相同：悲觀的人總是為一些雞毛蒜皮的小事而悶悶不樂(lè)，常常預(yù)想可能發(fā)生的不幸，甚至抱怨生活，逃避生活，長(zhǎng)此以往，漸漸封閉孤陋；而積極樂(lè)觀的人情緒穩(wěn)定，自我調(diào)節(jié)能力強(qiáng)，對(duì)自己的生活充滿信心，對(duì)自己所從事的職業(yè)抱有濃厚的興趣，并能發(fā)揮自身的智慧和潛力，即便是在困難和挫折面前，也能勇往直前，不畏艱辛，積極面對(duì)。正是因?yàn)樯�活態(tài)度的重要性，我們把它作為大學(xué)生素質(zhì)教育的第二大內(nèi)容。在教育過(guò)程中，教育者要通過(guò)在校大學(xué)生的生活態(tài)度來(lái)了解他們是否思維活躍、勇于克服困難，是否總是有一股蓬勃向上的精神面貌，倘若發(fā)現(xiàn)有悲觀消極、逃避生活的大學(xué)生，就要對(duì)癥下藥，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，以利于其素質(zhì)的提高。

　　3.操守良好的職業(yè)道德。簡(jiǎn)而言之，職業(yè)道德就是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本道德操守。我們知道，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐步深入和完善，職業(yè)道德被許多企業(yè)和用人單位視為重要的人才選擇標(biāo)準(zhǔn)之一，從而使得其成為大學(xué)生在求學(xué)期間所應(yīng)形成的必備素質(zhì)之一。那么，什么才是職業(yè)道德這一素質(zhì)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，不同的行業(yè)，其職業(yè)道德也存在不同和差異，但是在多數(shù)行業(yè)之中，還是存在著一些普適的職業(yè)道德，如愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、遵紀(jì)守法等�？傊�，操守良好的職業(yè)道德要做到忠實(shí)地履行崗位職責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待自己的職業(yè)行為，對(duì)自己從事的職業(yè)有自豪感和榮譽(yù)感，并盡可能地去開(kāi)拓、創(chuàng)新自己所從事的工作領(lǐng)域。養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，是職業(yè)需要，也是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一。

　　4.和諧適應(yīng)的人際能力。社會(huì)適應(yīng)能力的強(qiáng)弱反映了大學(xué)生與社會(huì)的協(xié)調(diào)程度，直接影響到大學(xué)生走向社會(huì)之后的工作、生活以及發(fā)展前途，因此，良好的適應(yīng)能力和溝通能力，也是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要素質(zhì)之一。只有能和社會(huì)保持協(xié)調(diào)一致的發(fā)展，能以一種平和開(kāi)放的姿態(tài)主動(dòng)關(guān)心、了解社會(huì)，并在客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上及時(shí)調(diào)整自己，使自己的思想和行為跟上時(shí)展的步伐，才算素質(zhì)較高的大學(xué)生。因此，大學(xué)生和諧適應(yīng)的人際能力這一素質(zhì)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生能夠通過(guò)觀察和接觸各種事物，積極地看待社會(huì)發(fā)展前景和主流現(xiàn)象，與社會(huì)的要求相符合，在勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，不斷充實(shí)與完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想。

　　5.高雅健全的審美情趣。在“德智體美勞”五育之中，審美情趣教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)于大學(xué)生而言，培養(yǎng)其高雅健全的審美情趣，從大方面來(lái)看是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從小的方面，即大學(xué)生個(gè)體身心方面來(lái)看，是培養(yǎng)大學(xué)生面對(duì)真與假、善與惡、美與丑之時(shí)，能夠明辨是非，能夠取舍得當(dāng)，能夠舍利取義，止惡揚(yáng)善。要培養(yǎng)大學(xué)生通過(guò)健康理想的生活方式，提高修養(yǎng)，及時(shí)排解心理的憂郁和困擾，抵制各種不良思想的侵蝕，并能夠在人生的過(guò)程中，培養(yǎng)起高雅健全的審美情趣。

　　6.崇高濃郁的愛(ài)國(guó)情懷。俗語(yǔ)說(shuō)：“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。”這其實(shí)就是在解釋個(gè)體和群體、和國(guó)家的關(guān)系，即個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，每個(gè)人的發(fā)展最終還得依靠國(guó)家的發(fā)展。因此，培養(yǎng)大學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，心系國(guó)家，把這種樸素濃郁的愛(ài)國(guó)情懷上升為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，是大學(xué)生素質(zhì)教育中最為核心的內(nèi)容和目標(biāo)。

　　三、理想人格視角下大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)途徑

　　從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，“素質(zhì)教育是一種教育思想、教育觀念，而不是一套具體的教育方案。”凡是符合這種教育思想的做法就是實(shí)施素質(zhì)教育，如同教學(xué)方法是“法無(wú)定法”“有法而無(wú)法”一樣，素質(zhì)教育也不是一套固定的模式和方案。盡管如此，倘若剝離附著在大學(xué)生素質(zhì)教育外圍的附屬元素，我們?nèi)匀豢梢哉业揭恍┚哂衅毡樾缘慕逃�措施和途徑，這些措施總體來(lái)說(shuō)就是根據(jù)大學(xué)生的人格發(fā)展規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)，制訂相應(yīng)的大學(xué)生素質(zhì)教育計(jì)劃，并通過(guò)有效措施加以落實(shí)，以培養(yǎng)大學(xué)生自知、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的理想人格。

　　1.基于課程教學(xué)設(shè)置，重視大學(xué)生的思想態(tài)度教育和道德情操教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、價(jià)值觀、人生態(tài)度以及道德情操等方面的教育，課程教學(xué)是必不可少的一種重要途徑，尤其是其中的思想政治理論課教育，尤為重要。不過(guò)，從當(dāng)前高校的思想政治教學(xué)來(lái)看，其效果遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到所設(shè)定的初衷——幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)道德觀等。究其原因，主要有三：（1）所設(shè)課程比較單一，可供學(xué)生選修、學(xué)習(xí)的課程寥寥可數(shù)；（2）教學(xué)方式比較單一、落伍，除了課堂講授之外，其他教學(xué)方式少之又少；（3）學(xué)生參與度比較少，致使教與學(xué)脫鉤，上課的只管講，聽(tīng)課的卻興趣不大。為此，“思想道德修養(yǎng)”之類(lèi)的課程在內(nèi)容設(shè)置上可以采取“突出中心、多元并舉”的方式，既要體現(xiàn)出服務(wù)國(guó)家、社會(huì)之需要，又要考慮學(xué)生之現(xiàn)實(shí)訴求；既要照顧到長(zhǎng)遠(yuǎn)素質(zhì)教育目標(biāo)，又要抓住針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代性。如此，才可以使得大學(xué)生的思想態(tài)度教育和道德情操教育在課程教學(xué)中得到提升。

　　2.基于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力和心理素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)能力和心理素質(zhì)的重要載體，這種形式的活動(dòng)主要包括兩類(lèi)，一類(lèi)是在學(xué)校之外開(kāi)展的，比如社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、公益勞動(dòng)、科技咨詢服務(wù)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等；一類(lèi)是在學(xué)校內(nèi)部開(kāi)展的，比如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)培訓(xùn)、教師助教、文明校園建設(shè)、校園資訊傳播等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)除了承擔(dān)提升大學(xué)生的就業(yè)能力和鍛煉其實(shí)際專業(yè)知識(shí)技能之外，還要承擔(dān)培養(yǎng)大學(xué)生走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力和相應(yīng)的心理素質(zhì)。為此，高校相關(guān)負(fù)責(zé)人要在觀念上創(chuàng)新，根據(jù)大學(xué)生的興趣愛(ài)好，增加他們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式，使之明確活動(dòng)的目的性，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，并在這一過(guò)程中使之在社會(huì)協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力等方面得到應(yīng)有的提升。尤其需要指出的是，應(yīng)該有針對(duì)性地將相關(guān)社會(huì)活動(dòng)和學(xué)校開(kāi)設(shè)的心理素質(zhì)教育課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以此培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理，加強(qiáng)大學(xué)生的自我訓(xùn)練，培養(yǎng)其自我調(diào)控能力和抗挫折能力。

　　3.基于多形式、多途徑手段，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，提升其整體素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)化的教育工程，需要采取多種多樣的形式和手段來(lái)逐步開(kāi)展實(shí)施。因此，對(duì)于校園內(nèi)外的各種有效途徑，都可以本著“拿來(lái)主義”的態(tài)度，積極加以借鑒利用，如廣播、電視、期刊、網(wǎng)站等多種多樣的現(xiàn)代社會(huì)的媒體手段，都可以在大學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下，拿過(guò)來(lái)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的素質(zhì)教育工作。這些手段可以充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與自我教育的積極性，使其從中得到切實(shí)的自我感受，有效提高自己的整體素質(zhì)。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/teshujiaoyulw/23947.html