哲學(xué)具有認(rèn)識功能、實踐功能、批判功能以及創(chuàng)新功能等，它的價值不容小覷。語文教學(xué)是適合將哲學(xué)滲透其中的一門課程，這一方面體現(xiàn)了語文和哲學(xué)之間交叉的藝術(shù)性、審美性、哲理性，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀哲學(xué)論文。

　　摘要：語文作為一門最具人文性的學(xué)科應(yīng)該充分發(fā)揮其以人為中心的本質(zhì)，而處于基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)語文教學(xué)仍然避免不了“過度學(xué)習(xí)”、“機械重復(fù)”等應(yīng)試教育的特點。在語文教學(xué)的過程中滲透哲學(xué)，對于中學(xué)生思維的訓(xùn)練、獨立思考能力的培養(yǎng)、興趣的激發(fā)具有重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：語文教學(xué);哲學(xué);人文性;思考

　　哲學(xué)，按照詞源有“愛智慧”的意思，是對普遍而基礎(chǔ)的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關(guān)。柏拉圖在《理想國》中提出，教育的目的就是培養(yǎng)哲學(xué)家，即培養(yǎng)身心和諧全面發(fā)展的人才。另一方面也表現(xiàn)在哲學(xué)對語文作品思想內(nèi)涵破解具有一定的現(xiàn)實意義。例如，語文教學(xué)內(nèi)容中寓情于景、借景抒情、天人合一等藝術(shù)手法與存在主義哲學(xué)都是強調(diào)人的感受、體會、想象，在言語表達上都追求一種言有盡而意無窮的境界。然而，由于受到應(yīng)試教育體系的影響，中學(xué)語文的教學(xué)過程過于僵化和模式化，照本宣科的現(xiàn)象較為普遍，令學(xué)生呆板死記，不能夠調(diào)動學(xué)生的自主性，發(fā)揮不了學(xué)生潛在的聰明才智，沒有很好地激發(fā)學(xué)生對于語文的熱愛。語文學(xué)科是人文性與工具性相結(jié)合的學(xué)科，近年來工具性的重要性被抬得越來越高，人文性被置于較為次要的地位。工具性的字詞、閱讀、寫作等機械式練習(xí)，缺乏較為深刻的哲理，不利于中學(xué)生獨立思考的能力的培養(yǎng)和對自我內(nèi)心深處興趣的挖掘。人文性簡單地說就是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，是不同于自然之物的，語文的人文性又表現(xiàn)在“以文立人”，這里的“文”包括文章和文化兩個方面，“立人”則意為通過語文教學(xué)過程的引導(dǎo)使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的與眾不同，做最獨特的自己的同時真正達到真善美的最終審美情感的要求，這關(guān)系著學(xué)生的價值觀的形成。目前研究中學(xué)語文教學(xué)論、課程論的專家越來越多，可是對于語文哲學(xué)觀的這種大方向研究卻并不是很多。中學(xué)語文教材中其實選了部分中西方哲理的文章，但是大多數(shù)哲理只是被老師一帶而過，沒有進行進一步的探討與深入，甚至有些老師自身對這些哲理的理解就不全面。這一現(xiàn)狀就要求廣大語文教學(xué)實踐從事者和語文教學(xué)理論研究者付諸相應(yīng)的努力，推動中學(xué)語文教學(xué)順應(yīng)時展的潮流，從微觀上促成學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，從宏觀上培養(yǎng)出有利于中國特色社會主義社會發(fā)展的人才。

　　孫周興教授在給七寶中學(xué)的哲學(xué)課上說到：“14歲以后的青少年，他們需要與智慧連接，需要思考人從哪里來這樣的命題。否則，他們的人生很難找到定位。并且，如果一個人在青少年時期沒有與高級智慧連接，那么當(dāng)他們到了晚年，他們的身體終將因為這樣的缺失而疾病纏身。”在法國，高中的所有學(xué)生進入大學(xué)之前都要參加哲學(xué)考試，只有通過哲學(xué)會考，才有資格進入大學(xué)。因為他們清楚地意識到獨立的思考能力需要不斷的練習(xí)才能形成，就像游泳一樣，需要后天的努力練習(xí)。以上都說明了哲學(xué)對于中學(xué)生的重要性。將哲學(xué)滲透在語文當(dāng)中，可以最大限度發(fā)揮哲學(xué)的認(rèn)識功能、實踐功能、批判功能和創(chuàng)新功能。學(xué)習(xí)語文不僅僅是獲得知識和能力，更是一種文化浸染和文化體驗的過程。學(xué)習(xí)哲學(xué)同樣如此。哲學(xué)是揭示自然、社會和思維一般規(guī)律的科學(xué)。中學(xué)生如果一旦掌握了哲學(xué)，哲學(xué)便會為他們認(rèn)識其他學(xué)科提供認(rèn)識邏輯和探究方法，指導(dǎo)他們?nèi)绾握J(rèn)識這個世界和認(rèn)識自己，明白自己真正熱愛的是什么，挖掘自己深藏在內(nèi)心的興趣愛好。并且可以避免在高考志愿的選擇上盲目跟風(fēng)，選擇自己真正感興趣的專業(yè)從而受益一生。

　　提前發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的呼喚，將會少走很多彎路。認(rèn)識水平得到了提高，學(xué)生的實踐能力也會隨之增長，在對待學(xué)習(xí)、處理人際關(guān)系以及自己獨立能力上都可以應(yīng)付得較為自如。哲學(xué)的批判性和創(chuàng)新性最能鍛煉中學(xué)生思維，批判的思維使得學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)聲，創(chuàng)新的思維使得學(xué)生敢于沖破桎梏，改變定勢思維，在比較中促使其拋棄不可取的觀念，這些對于提高中學(xué)生自身的信心以及自我肯定具有深遠的意義。初中階段，正是青少年身心發(fā)展的高峰期，自我的意識處于萌芽與覺醒的時期，語文教師應(yīng)該本著“以人為本”的核心思想去正確的引導(dǎo)與關(guān)愛學(xué)生，給予學(xué)生最基本的人文關(guān)懷的同時用語文與哲學(xué)的魅力去感染學(xué)生，鍛煉他們的思維，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。這樣不僅可以幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，還可以促進學(xué)生身心和諧全面發(fā)展。有鑒于此，特給中學(xué)語文教師以及語文教材的選定提一些小小的意見與建議：第一，語文教師自身要提高哲學(xué)修養(yǎng)，多閱讀一些哲學(xué)理論和哲學(xué)名著，比如《中西方哲學(xué)史》、《純粹理性批判》、《查拉圖斯特拉如是說》等等。通過閱讀哲學(xué)作品擴大自己的視野，豐富自己的內(nèi)心世界，看待問題也會隨之變得深刻，這樣學(xué)生的思想也自然會受到良好的影響。第二，語文教師要給與學(xué)生獨立思考的機會，布置一些哲學(xué)類的主題作文，引導(dǎo)學(xué)生去思考，鍛煉他們的思維。針對“練習(xí)過度”、“機械重復(fù)”的現(xiàn)狀，相應(yīng)地減少學(xué)生的負擔(dān)，讓學(xué)生能夠在一個相對自由的環(huán)境下健康成長。第三，語文老師在教學(xué)設(shè)計時可以用一段有哲理的話語或者故事進行整篇課文的導(dǎo)入。筆者前段時間在蕪湖十二中聽了一位語文優(yōu)質(zhì)課比賽冠軍得主教師的課，她講的是海明威的《老人與海》這篇課文，通過展示與講述幻燈片西西弗斯日復(fù)一日滾石上山的神話作為導(dǎo)入。從兩個故事共同表達的“人的本質(zhì)，人的努力和奮斗，人的追求和痛苦，人的信仰和掙扎，人的倔強和價值，人的聰明和命運，人的膽略和氣魄，人的尊嚴(yán)和靈魂”的主題作為切入點，巧妙地調(diào)動了學(xué)生的情感、激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣同時也充分發(fā)揮的學(xué)生的主體作用。第四，在語文教材的選定上可以多增加一些哲學(xué)作品，中西方哲學(xué)應(yīng)該都要涉及，哲人們的思想組成了人類的精神史，它是受教育者認(rèn)識自身無法繞過的文化遺產(chǎn)。閱讀賞析哲學(xué)經(jīng)典是一條求智慧的道路。中學(xué)語文教材中中國古代哲人們，如孔子、老子、莊子等的文章較多，而西方哲人們，如柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等的文章幾乎沒有。思想是無國界的，應(yīng)當(dāng)在中西方哲學(xué)作品的選擇中尋找一個兼顧的平衡點。中學(xué)語文的重要性毋庸置疑，在中學(xué)語文教學(xué)的過程中滲透哲學(xué)也是語文教育界急需關(guān)注的。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，使教育者與受教育者完成一次次由“破”到“立”的過程，即破壞教育者與教育對象不良的習(xí)慣，建立好的習(xí)慣，真正達到“以文立人”的理想效果。

　　參考文獻：

　　[1]柏拉圖：《理想國》，商務(wù)印書館1986年。

　　[2]方小緹：《淺論語文與哲學(xué)的關(guān)系》，《河南教育》(高校版)2006年第6期。

　　閱讀期刊：《現(xiàn)代哲學(xué)》

　　《現(xiàn)代哲學(xué)》是國家哲學(xué)類核心刊物、社會科學(xué)類國際交流刊物，該刊面向國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊發(fā)稿范圍將覆蓋哲學(xué)一級學(xué)科，并將特別關(guān)注現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的動態(tài)，注重反映馬克思主義哲學(xué)研究的最新成果。

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