哲學(xué)教育家張漢云老師說(shuō)過(guò)：“我們的哲學(xué)教育，無(wú)論在哪個(gè)層次，無(wú)論以什么方式來(lái)進(jìn)行，都要教出智慧來(lái)，都要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)智慧的精神。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀哲學(xué)論文。

　　[摘要]中學(xué)哲學(xué)難教難懂是長(zhǎng)期困擾中學(xué)教師的一個(gè)難題。通過(guò)生活化情境的創(chuàng)設(shè)，能夠激發(fā)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，利于學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。具體要做到：創(chuàng)設(shè)生活化本土情境，讓學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)與本土生活的零距離;創(chuàng)設(shè)生活化活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)的魅力;創(chuàng)設(shè)生活化問(wèn)題情境，讓學(xué)生體驗(yàn)主動(dòng)探索的樂(lè)趣;創(chuàng)設(shè)生活化交流情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)合作的快樂(lè)。

　　[關(guān)鍵詞]哲學(xué);情境;生活化

　　如果離開(kāi)對(duì)智慧的熱愛(ài)和追求，哲學(xué)教育就是可悲的。”[1]但在目前的中學(xué)哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中，許多學(xué)生感受不到哲學(xué)帶給他們的“聰明”和“智慧”。哲學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是高深莫測(cè)的。這除了因?yàn)閷W(xué)生自身心理成熟和社會(huì)閱歷的欠缺外，還因?yàn)榻處煵捎脗鹘y(tǒng)的理論灌輸式教學(xué)方法是枯燥的。建構(gòu)主義認(rèn)為，所有的知識(shí)都是學(xué)習(xí)者主動(dòng)通過(guò)各種現(xiàn)象，并從自身的經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)而成的。對(duì)于哲學(xué)從知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化，學(xué)生僅憑自身很難去聯(lián)系和構(gòu)建，這就需要建立一個(gè)**，而生活化情境體驗(yàn)正可以充當(dāng)這個(gè)**角色，它通過(guò)生活化的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探知、理解、體驗(yàn)，從中生成對(duì)知識(shí)的理解，進(jìn)而創(chuàng)建自我的知識(shí)體系和哲學(xué)智慧。

　　一、創(chuàng)設(shè)生活化本土情境，讓學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)與本土生活的零距離

　　中學(xué)教材《生活與哲學(xué)》的序言《致同學(xué)們》中指出，“生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)”[2]。哲學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的本土生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的情境，從而激發(fā)他們對(duì)哲學(xué)的興趣和學(xué)好哲學(xué)的強(qiáng)烈愿望。例如，教學(xué)“具體問(wèn)題具體分析”時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情境：桂林山水每年都吸引了大量的中外游客，那么，作為桂林人，請(qǐng)你建議一下，以下三組游客什么時(shí)間來(lái)桂林旅游最合適?為什么?請(qǐng)你為其中一組打造一條合適的旅游路線。A.哈爾濱的一家三口，家長(zhǎng)是政府公務(wù)員，女兒念初中。B.深圳某外資公司的總經(jīng)理，至今單身。C.一外國(guó)旅游團(tuán)，成員以老年人居多。作為桂林人，這一本土生活情境的選擇是學(xué)生非常熟悉的，所以課堂的討論非常熱烈。在學(xué)生積極思考的過(guò)程中他們親身體驗(yàn)到“具體問(wèn)題具體分析”的重要性，深刻領(lǐng)會(huì)了“具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵”這一略顯枯燥的哲學(xué)觀點(diǎn)。這樣的設(shè)計(jì)，使哲學(xué)知識(shí)成為了學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，聽(tīng)得到的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)樂(lè)在其中了。

　　二、創(chuàng)設(shè)生活化活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)的魅力

　　活動(dòng)是學(xué)生知識(shí)形成、技能掌握、價(jià)值觀形成的最有效方式。馬克思認(rèn)為，“人的活動(dòng)是社會(huì)及其全部?jī)r(jià)值存在與發(fā)展的本源，是人的生命以及作為個(gè)性的發(fā)展與形成的源泉。教育學(xué)離開(kāi)了活動(dòng)問(wèn)題就不可能解決任何一項(xiàng)教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)”[3]。因此，對(duì)于抽象難懂的哲學(xué)知識(shí)，教師更應(yīng)該設(shè)置鮮明有趣的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為求知欲，主動(dòng)探索新知。例如，全國(guó)第四屆高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)獲得者劉濤老師在上“事物是普遍聯(lián)系的”一課時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“長(zhǎng)勺飲水”的活動(dòng)情境，請(qǐng)四個(gè)學(xué)生用他事先準(zhǔn)備好的特制長(zhǎng)勺喝飲料，長(zhǎng)勺的特點(diǎn)是柄有1米左右的長(zhǎng)度。當(dāng)飲水工具拿出來(lái)展示時(shí)，課堂一片沸騰，學(xué)生既感到有趣，同時(shí)也預(yù)見(jiàn)了同伴完成任務(wù)的難度———四位同學(xué)必須通過(guò)相互喂食才能喝到水。這個(gè)游戲的設(shè)置，讓哲學(xué)有了生氣，學(xué)生在活動(dòng)的參與中體驗(yàn)到想要喝水，必須協(xié)調(diào)好與游戲伙伴、取水工具之間的關(guān)系，因此在教師的巧妙設(shè)計(jì)和引導(dǎo)下更好地理解了“聯(lián)系指的是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用”這一哲學(xué)上較為抽象的概念�？梢�(jiàn)，在哲學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活化活動(dòng)情境，能夠增加哲學(xué)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的主動(dòng)性，讓學(xué)生在活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。

　　三、創(chuàng)設(shè)生活化問(wèn)題情境，讓學(xué)生體驗(yàn)主動(dòng)探索的樂(lè)趣

　　認(rèn)知沖突是激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最重要?jiǎng)恿�。教師在教學(xué)中可利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)材料之間的內(nèi)在矛盾和認(rèn)知沖突，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，從而吸引學(xué)生走進(jìn)問(wèn)題情境中。例如，在教學(xué)“矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系”時(shí)，教師在講臺(tái)上放蘋果、梨、香蕉各一個(gè)，然后請(qǐng)學(xué)生上來(lái)做兩件事情：第一件事情是拿一個(gè)水果，它不是蘋果，也不是梨和香蕉;第二件事情是拿一個(gè)不是水果的蘋果。顯然，這兩件事情學(xué)生都無(wú)法完成。于是激發(fā)了學(xué)生對(duì)此事的思考和討論：為什么事情無(wú)法完成?這兩件事情有沒(méi)有聯(lián)系，區(qū)別又在哪里?通過(guò)討論和學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)水果和蘋果的關(guān)系有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而順利地理解了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。這樣的問(wèn)題情境設(shè)置能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知與情感，讓學(xué)生自覺(jué)地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行審視，自然就形成了思維情境。

　　四、創(chuàng)設(shè)生活化交流情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)合作的快樂(lè)

　　哲學(xué)教學(xué)中關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的部分是很多教師覺(jué)得較難處理的部分。從正面講，說(shuō)教意味很明顯，很大一部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意接受。這個(gè)時(shí)候教師可以通過(guò)設(shè)置生活化交流情境，讓學(xué)生相互討論，激發(fā)學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，以收到事半功倍的效果。例如，在講授“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”一課時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)小組合作討論的情境，組織學(xué)生分成若干小組對(duì)情境問(wèn)題進(jìn)行組內(nèi)討論交流。

　　情境一：三月三假期將至，若你家準(zhǔn)備到附近游玩，你建議采用哪種方式出行?為什么?A.出租車B.公共汽車C.自行車D.私家車自駕在情境一的小組討論中，各小組的選擇和理由的陳述都各不相同。有選擇自行車的，理由是環(huán)保、自由;有選擇出租車的，理由是雖然貴但省心省事;有選擇公共汽車的，理由是避免了日曬雨淋還經(jīng)濟(jì)實(shí)惠;等等。在討論和說(shuō)明理由的過(guò)程中，各組學(xué)生已經(jīng)主動(dòng)進(jìn)行了價(jià)值的選擇(采用哪種方式出行)，也通過(guò)理由的說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了價(jià)值判斷，價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的概念理解水到渠成，避免了教師對(duì)課本的枯燥講解。

　　情境二：為方便市民和游客出行，桂林市推出了公共自行車服務(wù)系統(tǒng)，有人說(shuō)要推廣這一舉措，鼓勵(lì)大家騎自行車，就得設(shè)自行車專用道。(1)假如你是政府部門代表、汽車協(xié)會(huì)代表、市民代表、環(huán)保自愿者，請(qǐng)你針對(duì)上述提議發(fā)表觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。(2)為什么不同人會(huì)有不同的價(jià)值判斷和選擇?(3)你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)和理由更合理?為什么?情境二的三個(gè)問(wèn)題設(shè)置既幫助了學(xué)生對(duì)價(jià)值判斷和選擇的主體性特征的理解，更突破了如何做出正確的價(jià)值選擇和判斷這個(gè)重難點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生體會(huì)到集體主義價(jià)值觀的重要性，從而學(xué)會(huì)站在人民群眾的立場(chǎng)，正確處理個(gè)人、他人、集體的利益，進(jìn)而建立起正確的價(jià)值觀。試想，如果教師直接用教材進(jìn)行正面解釋，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，聽(tīng)課也只能是被動(dòng)地完成任務(wù)，這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成和發(fā)展促進(jìn)作用能有多大�？傊�，生活化交流情境的設(shè)置，改變了學(xué)生的參與狀態(tài)，增加了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的活躍性和有效性，這對(duì)于哲學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)既是非常必要也是行之有效的。

　　盧梭說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”因此，在新課程理念不斷推進(jìn)的今天，作為教師要積極構(gòu)建生活化的課堂情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中感受到快樂(lè)、新奇，打開(kāi)學(xué)生怕學(xué)哲學(xué)的心結(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，帶來(lái)積極健康的情感體驗(yàn)，從而真正理解哲學(xué)就是愛(ài)智慧。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]歐陽(yáng)蕓.把握課程改革契機(jī)，推動(dòng)哲學(xué)教育發(fā)展[J].中學(xué)思想政治教學(xué)參考，2008.

　　[2]教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫組.思想政治4：生活與哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2007.

　　[3]〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.

　　閱讀期刊：哲學(xué)動(dòng)態(tài)

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