上世紀(jì)90年代以來，學(xué)界對于紅色經(jīng)典價(jià)值重估的研究已經(jīng)呈現(xiàn)跨學(xué)科、多視角、多層次的趨勢。很多文學(xué)家也對一些作品進(jìn)行過深入的研究，文章是一篇核心論文發(fā)表范文，主要論述了《紅旗譜》的精神內(nèi)涵新論。
　　摘 要：論文通過文本細(xì)讀的方式辨析《紅旗譜》的精神內(nèi)涵。“紅旗譜”描寫的“二師學(xué)潮”等事件，彰顯抗日救亡的愛國時(shí)代內(nèi)涵，批評片面的國家主義和利己主義;反思斗爭中的盲動和冒險(xiǎn)色彩，突出斗爭策略和尋求外界聲援。

　　關(guān)鍵詞：《紅旗譜》,二師學(xué)潮,理性愛國,教育價(jià)值

　　就文學(xué)層面來說，2005年前后，“紅色經(jīng)典”又成為當(dāng)代文學(xué)話語中的熱門詞語，對紅色經(jīng)典重新評價(jià)也成為學(xué)界研究熱點(diǎn)之一�！都t旗譜》是十七年時(shí)期涌現(xiàn)出的經(jīng)典革命歷史題材小說之一，描繪了華北地區(qū)農(nóng)民革命的歷史，表現(xiàn)了保定人民對土地、家鄉(xiāng)和祖國的熱愛�！都t旗譜》在保定乃至全國有著較高的藝術(shù)成就、廣泛的知名度和社會影響，它的人物與故事為人民熟悉和喜愛，它的愛國和革命精神在新時(shí)期依然具有光彩和價(jià)值。“二師學(xué)潮”是《紅旗譜》后半部分最重要的情節(jié)，本文主要以這一情節(jié)為主，辨析《紅旗譜》蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

　　一、彰顯保定人民抗日救亡的愛國精神

　　《紅旗譜》表現(xiàn)的冀中人民的革命斗爭生活，它的精神內(nèi)涵首先表現(xiàn)為彰顯保定人民的抗日救國的意識，渲染了保定人民保家為國的愛國精神，突出了學(xué)生以國家、人民利益為高的愛國行為。什么是愛國主義?列寧給出這樣的定義，“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”[1]從列寧對愛國主義的定義中，一方面，我們明了愛國主義是人類普遍性的自然情感，它是超越了社會不同的發(fā)展階段而永續(xù)的一種情感�；蛘呖梢哉f，只要國家存在，愛國主義就會也應(yīng)當(dāng)存在。另一方面，愛國情感伴隨人類社會自有國家以來的始終，那么愛國情感既是一以貫之的，又是具體的、現(xiàn)實(shí)的，既具有共同內(nèi)涵，又具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)。

　　對于中國來說，近代的鴉片戰(zhàn)爭，使中國人感受到了強(qiáng)烈地民族生存危機(jī)。九一八事變之后，中國人更有了前所未有的危亡感。當(dāng)此之時(shí)，對于每一位中華兒女來說，愛國首先要保國，愛國就是不讓祖國的人民受到侵略者的蹂躪。因此，抗日救國成為衡量愛國和賣國的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是國家和人民的最高利益的集中體現(xiàn)�！都t旗譜》中“二師學(xué)潮”發(fā)生的歷史情境正是1931年秋天日本軍國主義的關(guān)東駐軍在中國的滿洲燃起戰(zhàn)火、繼而加緊侵略華北之時(shí)。梁斌也正是在這樣的時(shí)代背景之下，突出了“二師學(xué)潮”具有的時(shí)代內(nèi)涵：宣傳抗日，爭取民主，這就是當(dāng)時(shí)國家和人民的最高利益。不管是江濤和嚴(yán)萍上街散傳單、演講，還是二師的學(xué)生反對解散學(xué)校、護(hù)校，抑或是后來江濤等護(hù)校學(xué)生打算轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村開展工作，其最終目的都是為了宣傳抗日、抵抗侵略者，為國為民、為家

　　為校。

　　二、批評片面的國家主義和利己主義

　　《紅旗譜》在其“二師學(xué)潮”的文學(xué)塑造中還通過江濤和馮登龍這兩位青年學(xué)生的對比，突出了江濤式的大公無私，為國為民的愛國情懷，批評了馮登龍式的假愛國之名的片面的國家主義和利己主義。江濤和馮登龍既是二師的同學(xué)，又是同鄉(xiāng)，二人還同時(shí)愛著嚴(yán)萍。馮登龍是一位已經(jīng)破落的地主的兒子，他的父親因?yàn)楹婉T閱軒的父親打官司而輸去了大部分家產(chǎn)。雖然馮登龍也痛恨土豪劣紳，也不滿日本對中國的侵略，想當(dāng)兵去打仗，但他的革命思想與江濤有著本質(zhì)的不同，他與地主階級斗爭的出發(fā)點(diǎn)和目的也與江濤有所不同�！都t旗譜》第42章寫到了江濤和馮登龍?jiān)趪?yán)知孝家展開的一場關(guān)于國家前途和救國方針的問題爭論。馮登龍主張全民皆兵，實(shí)行墨索里尼那樣的軍國民主義。江濤卻堅(jiān)持自己的意見，認(rèn)為“中華民族要想得到獨(dú)立、自由、富強(qiáng)，只有發(fā)動群眾，改造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，樹立民主制度。偉大的群眾力量才是英雄。”[2]408顯然，江濤是對時(shí)代、民族和國家有著更為深刻的認(rèn)識。顯然作者將江濤式的共產(chǎn)主義者和馮登龍式的片面國家主義者做了對比，顯示出后者的狹隘。馮登龍?jiān)鴮��?yán)萍說，他要當(dāng)了旅長，立刻把馮閱軒他爹壓到監(jiān)獄里去。這體現(xiàn)出馮登龍對馮閱軒等土豪劣紳的痛恨與江濤、朱老忠對于馮蘭池的痛恨有質(zhì)的不同，前者不過是兩家地主為個(gè)女人爭風(fēng)吃醋。馮登龍?jiān)诶蠋焽?yán)知孝和所愛的嚴(yán)萍面前大談國難、國魂、救國，“我還是那個(gè)意見，要想國家強(qiáng)盛，只有全民皆兵，實(shí)行軍國民主義。”[2]408馮登龍的真實(shí)目的就像嚴(yán)萍意識到的那樣：“你是為了自格兒的事情，既想做官，又想發(fā)財(cái)。”[2]419小說用江濤等人為國為民的高尚情懷，對比出馮登龍的“人不為己，天誅地滅”的人生信條和假愛國而真為己的自私言行。

　　三、反思斗爭中的盲動和冒險(xiǎn)色彩

　　江濤這個(gè)人物形象的著力塑造，一方面強(qiáng)化、凸顯了《紅旗譜》“二師學(xué)潮”中愛國學(xué)生漸趨理性、成熟，另一方面也通過江濤理性辨析學(xué)潮形式，反思了當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、中共保屬特委和學(xué)潮領(lǐng)導(dǎo)者的一些盲動、冒險(xiǎn)行為。

　　1932年春天，省政府下令：第二師范提前放假，把學(xué)生和教職員驅(qū)逐出校。不出一個(gè)月，政府宣布解散學(xué)校。護(hù)校委員會討論對策后，最終決定要保衛(wèi)“抗日的堡壘”，召回在鄉(xiāng)同學(xué)，開展護(hù)校運(yùn)動。江濤從一開始就敏銳地感受到這次學(xué)潮和護(hù)校運(yùn)動與往次不同，形勢異常嚴(yán)峻，在討論中主張學(xué)生分散到鄉(xiāng)村去號召廣大農(nóng)民起來抗日。雖然江濤最終服從了護(hù)校委員會老夏的決定，但自始至終沒有對統(tǒng)治者和斗爭抱僥幸心理，而是對統(tǒng)治者的殘忍和斗爭的殘酷性有著清醒地認(rèn)識。當(dāng)二師被國民黨的警察和保安隊(duì)包圍時(shí)，老夏感到事情有些突然，認(rèn)為當(dāng)局不一定那樣殘忍。江濤卻指出：“不算突然，他們對愛國者是有計(jì)劃的行動。”[2]432此外，江濤還提醒老夏：武裝自衛(wèi)，等待談判，是不是有些機(jī)會主義?這其實(shí)都是警惕和反思護(hù)校斗爭是否陷入盲動和冒險(xiǎn)中。經(jīng)過江濤屢次理性分析學(xué)潮和護(hù)校斗爭的意義與困難，再加之嚴(yán)知孝的談話、小魏和一些同學(xué)思想的變化，老夏也漸漸意識到：受到盲動思想的蒙蔽，二師和他的學(xué)生要陷入災(zāi)難中了。于是，小說從53小節(jié)開始，整個(gè)護(hù)校委員會開始反思盲動、狂熱思想與行為，決定走為上策。正像江濤與張嘉慶談心所指出的，張嘉慶不怕流血，不怕死，不怕坐監(jiān)的革命熱情是可貴的，可是革命不是為了流血犧牲，愛國也不是逞一時(shí)英雄，冒失、莽撞只能白白浪費(fèi)革命熱情，損失革命力量。愛國需要激情，更需要理性，或者說理性愛國的力量最強(qiáng)大。當(dāng)代中國依然需要愛國主義，我們也應(yīng)該珍惜人們的愛國之情。特別是大學(xué)生群體，他們有愛國的熱情，有民族的自豪感、自信心和自強(qiáng)心，這是中國改革和發(fā)展的軟實(shí)力。然而，國民崇高和珍貴的愛國感情有時(shí)也會被一些過激的言論或別有用心者導(dǎo)向破壞和暴力，這些都警示我們，不要用激情綁架了理性，愛國需要激情，也需要理性表達(dá)。 　　四、突出斗爭策略和尋求外界聲援

　　“二師學(xué)潮”是為了喚起最廣大人民群眾的愛國感情、保家衛(wèi)國的愛國學(xué)生運(yùn)動，不是個(gè)人復(fù)仇。因此在學(xué)潮整個(gè)過程中，學(xué)生們講究斗爭策略，除了維護(hù)人民利益，還依靠人民的力量，積極團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，爭取一切力量聲援斗爭。

　　《紅旗譜》寫到，在護(hù)校斗爭初期，護(hù)校委員會明確認(rèn)識到爭取外界援助的必要性，并制定出如何爭取外界援助的具體對策。“一，普遍展開宣傳工作，爭取社會同情。二，搞好交通，和外界保持聯(lián)系。三，開展士兵工作，爭取士兵，群眾起來共同抗日。最后一點(diǎn)，重視糧食補(bǔ)給問題以應(yīng)對長期包圍。”[2]433當(dāng)時(shí)，第二師范被敵人圍得鐵桶一般，學(xué)校和外界斷絕了聯(lián)系，江濤反復(fù)考慮著怎樣和外界取得聯(lián)系，并取得外邊的援助。后來，江濤用墨水寫了信，拴在石頭上，投到馬路對過的河北大學(xué)去，河北大學(xué)的學(xué)生們把這封信交到保定學(xué)聯(lián)。第二天，學(xué)聯(lián)派人在河北大學(xué)與江濤進(jìn)行了隔墻交流，知道了護(hù)校學(xué)生處于饑餓之中，急需救濟(jì)。于是，保定市救濟(jì)會、保定市工會和學(xué)聯(lián)的大力支持二師學(xué)潮在七・六護(hù)校斗爭，積極宣傳二師學(xué)生的愛國行為，并發(fā)動工人階級和青年學(xué)生們，給二師學(xué)生送糧，向二師校園里扔大餅。這不僅暫時(shí)解決了護(hù)校學(xué)生斷糧的問題，也為護(hù)校爭得了輿論支持。在取得保定市工會和學(xué)聯(lián)的大力支持后，江濤等學(xué)生還積極爭取包圍二師軍隊(duì)士兵的同情和市民的幫助。江濤等人深知，打不破饑餓政策，斗爭無法繼續(xù)下去。江濤晚上在北操場站崗的時(shí)候，被站崗的老兵同鄉(xiāng)的馮大狗(馮富貴)認(rèn)出。江濤見馮大狗有幾分義氣，就想到與馮大狗搞好關(guān)系，將來或許有用處。當(dāng)江濤確認(rèn)馮大狗不是死心塌地為國民黨當(dāng)差后，開始激勵(lì)馮大狗的愛國之心，向馮大狗宣傳抗日，努力爭取馮大狗對學(xué)生的同情和幫助。后來，江濤出去籌糧，果然受到了馮大狗的幫助。江濤被護(hù)校委員會派出去會和學(xué)聯(lián)研究怎樣向外轉(zhuǎn)移的問題，也受到馮大狗幫忙。最后，馮大狗又幫助照應(yīng)張嘉慶并助其逃出醫(yī)院和保定。此外，在護(hù)校學(xué)生闖出包圍、外出籌糧前后，老夏等人積極爭取包圍他們的士兵的同情，他向白軍講話：“士兵弟兄們!二師同學(xué)為了抗日，把日本兵趕出中國去，堅(jiān)持護(hù)校!反動派抱定不抵抗主義，要把東北四省送給敵人……指揮你們包圍學(xué)校，逮捕抗日青年……今天我們實(shí)在餓不過去，有愿和抗日交朋友的，請行個(gè)方便……”[2]457士兵們聽了之后，心里才明白學(xué)生是為了抗日救國。他們覺得抗日大家都得贊成，也就不再堅(jiān)決阻擋學(xué)生。可以說不講究斗爭策略和團(tuán)結(jié)行為，江濤等人的籌糧行動就不會成功，護(hù)校斗爭也難以堅(jiān)持下去。

　　總之，細(xì)讀《紅旗譜》，會發(fā)現(xiàn)這部以史實(shí)為依據(jù)的紅色經(jīng)典有很多值得挖掘的精神內(nèi)涵。本文只是以“二師學(xué)潮”為主做出初步分析。而尋找《紅旗譜》等紅色經(jīng)典精神內(nèi)涵與時(shí)代精神與社會發(fā)展的契合點(diǎn)，發(fā)掘冀中平原兒女愛國、勤奮、堅(jiān)韌與樂觀創(chuàng)新精神和“二師學(xué)潮”中奮發(fā)圖強(qiáng)和保家衛(wèi)國的思想內(nèi)涵仍有待進(jìn)一步研究。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉興燕.試論理想愛國――對高校愛國主義教育的反思[D].華中科技大學(xué)：2009.

　　[2]梁斌.紅旗譜[M].北京：中國青年出版社，1957.

　　作者簡介：馬海霞，保定學(xué)院教育系。
　　核心論文發(fā)表期刊推薦《東疆學(xué)刊》是延邊大學(xué)中朝韓日文化比較研究中心經(jīng)國家教育部組織專家審核，于2001年4月2日被批準(zhǔn)為省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。本學(xué)刊作為基地服務(wù)的學(xué)術(shù)期刊，為盡快提高省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地的整體科研水平和參與國家、地方重大決策的能力，主要研究東方各國觀念形態(tài)的文化，如文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、宗教、哲學(xué)、政治、法律制度、企業(yè)文化以及其它人文科學(xué)，側(cè)重中朝韓日文化比較研究。

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