美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科,即美學(xué)研究的對象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動(dòng),是人類的一種精神文化活動(dòng)。本文是一篇貴州社會(huì)科學(xué)論文范文,主要針對黃藥眠生活實(shí)踐論對文藝美學(xué)學(xué)科的歷史貢獻(xiàn)做了一些研究。
摘 要:文藝美學(xué)是一門研究文學(xué)和藝術(shù)的審美特征和美學(xué)規(guī)律的學(xué)科。在上個(gè)世紀(jì)50年代初、中期,黃藥眠沖破前蘇聯(lián)文論的教條化傾向,提出的“生活實(shí)踐論”文藝美學(xué)思想深刻地影響了中國文學(xué)理論特別是文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:黃藥眠,生活實(shí)踐論,文藝美學(xué),歷史貢獻(xiàn)
文藝美學(xué)是一門研究文學(xué)和藝術(shù)的審美特征和美學(xué)規(guī)律的學(xué)科,中國現(xiàn)代文藝美學(xué)學(xué)科史最早應(yīng)當(dāng)追溯至清末民初王國維、梁啟超、魯迅等先行學(xué)者,他們開辟了我國現(xiàn)代文學(xué)美學(xué)思想探究的先河。黃藥眠教授是我國現(xiàn)代著名的文學(xué)理論家、作家、政治活動(dòng)家和教育家,在上個(gè)世紀(jì)50年代初、中期,黃藥眠沖破了前蘇聯(lián)文論的教條化傾向,提出了“生活實(shí)踐論”的文藝美學(xué)思想,其理論不僅走在了時(shí)代前列,影響了一大批中國學(xué)人,包括同時(shí)期的李澤厚、弟子童慶炳等,而且也深刻地影響了中國文學(xué)理論特別是文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
一、黃藥眠生活實(shí)踐論文藝美學(xué)的主要觀點(diǎn)
在上個(gè)世紀(jì)50年代初、中期,黃藥眠對當(dāng)時(shí)在我國盛行的前蘇聯(lián)文化教條化傾向,進(jìn)行了堅(jiān)決反駁,并提出了“生活實(shí)踐”論文藝美學(xué)思想,從“美是什么”的認(rèn)識(shí)論枷鎖中轉(zhuǎn)向“美是審美評價(jià)”的價(jià)值論探索,對中國美學(xué)的發(fā)展具有非常積極的推動(dòng)作用。他認(rèn)為美的對象是“從人類生活實(shí)踐中的立場去顯現(xiàn)出來的”,因?yàn)閭(gè)體的生活實(shí)踐差異,每個(gè)人的審美也不同。黃藥眠先生認(rèn)為審美不能離開人,因此對自然美持否定的態(tài)度。在人類歷史發(fā)展過程,隨著階級(jí)的不斷變化,審美也在不斷變化,因此要堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐的積累,也就是要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)。黃藥眠先生的生活實(shí)踐論美學(xué)思想是基于馬克思主義哲學(xué)的中國發(fā)展,具有很強(qiáng)的超越性和獨(dú)創(chuàng)性。
二、黃藥眠生活實(shí)踐論文藝美學(xué)的理論特色
黃藥眠先生的學(xué)術(shù)品格在中國近代文學(xué)史上無疑是楷模之風(fēng),他的一生都在進(jìn)行文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作的努力,并留了大批至今仍閃耀著智慧光芒、理性精神的文學(xué)遺產(chǎn)。本文認(rèn)為,黃藥眠先生生活實(shí)踐論文藝美學(xué)具有三個(gè)方面的特色:第一、重視馬克思主義在美學(xué)的運(yùn)用,這是因?yàn)辄S藥眠先生從小便有強(qiáng)烈的愛國主義情懷,一直渴望成為一名革命者,而且青年時(shí)期便深受馬克思主義哲學(xué)影響,一生是馬哲思想堅(jiān)定的追隨者;第二、強(qiáng)調(diào)文化積累與文化傳承,黃藥眠先生經(jīng)歷了日本侵華戰(zhàn)爭,十分清楚文化侵略對于民族精神的殘酷性和徹底性,而且他對審美活動(dòng)的意義和過程十分清楚,因此對民族文化的重要性具有深刻的體會(huì);第三、堅(jiān)持實(shí)踐性與主觀性統(tǒng)一,這是黃藥眠先生生活實(shí)踐論文藝美學(xué)思想的根本,審美發(fā)生在生活實(shí)踐中,但如果沒有人的主觀評價(jià),審美也不會(huì)發(fā)生。
三、黃藥眠生活實(shí)踐論文藝美學(xué)的影響和價(jià)值
黃藥眠先生思想的源泉來自于其生活實(shí)踐,其思想的精髓也是生活實(shí)踐,其文藝美學(xué)思想創(chuàng)新性地從生活實(shí)踐角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)了要從人類的生活實(shí)踐立場審視美,獨(dú)特的視角和前沿性的探索使得黃藥眠的文藝美學(xué)思想極具生命力與科學(xué)性,在當(dāng)時(shí)影響了一大批文藝?yán)碚摷,包括李澤厚等人,對其生活?shí)踐論中的“生活實(shí)踐”“階級(jí)立場”“民族傳統(tǒng)”的理論思想多有繼承,其“積累說”在其演變后轉(zhuǎn)為“積淀說”。近三十年來,黃藥眠先生參與創(chuàng)立的北師大文藝學(xué)為全國培養(yǎng)了大批文學(xué)理論人才,其生活實(shí)踐論文學(xué)理論思想也深刻地影響了他們。如黃藥眠先生的第一代弟子如童慶炳先生中強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的審美性”的文論思想,就是對黃藥眠思想的繼承、發(fā)展和新的開拓。此外,黃藥眠先生在的文藝美學(xué)思想正是在童慶炳先生、其子黃大地、二代弟子李圣傳等人的不斷總結(jié)、挖掘、拓展中,散發(fā)出新的能量,在中國文學(xué)理論界崛起了一個(gè)新的獨(dú)特學(xué)派――“黃童學(xué)派”。
黃藥眠先生的生活實(shí)踐論文藝美學(xué)思想不僅走在了時(shí)代前列,影響了一大批中國學(xué)人,而且也深刻地影響了中國文學(xué)理論特別是文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。黃藥眠先生在我國近代史上扮演了多種角色,不僅是杰出的社會(huì)革命家,著名的詩人、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥是同時(shí)是杰出非常優(yōu)秀的教育家。他在北師大工作期間,一方面在學(xué)術(shù)研究上取得了豐碩成果,一方面也在文藝學(xué)科的建設(shè)和文藝?yán)碚撊瞬排囵B(yǎng)上取得了卓越成就。黃藥眠先生建設(shè)了中國高校的第一個(gè)文藝?yán)碚摻萄惺,編印了第一本文學(xué)理論教材《文學(xué)概論》教學(xué)大綱,開設(shè)了第一個(gè)文藝學(xué)研究生班,申報(bào)了第一個(gè)文藝學(xué)博士點(diǎn),培養(yǎng)了第一批文藝學(xué)博士。黃藥眠生活實(shí)踐論文藝美學(xué)思想不僅開創(chuàng)了我國文藝學(xué)學(xué)科獨(dú)特的研究范式,其對馬克思主義的科學(xué)運(yùn)用對于其他學(xué)科的發(fā)展也是很好的借鑒和參照。
美學(xué)是一門藝術(shù)哲學(xué),本身就與文藝?yán)碚撁芮邢嚓P(guān),而區(qū)別于美學(xué)、文藝學(xué)和藝術(shù)學(xué)的文藝美學(xué),其與前三者有時(shí)也很難完全劃清界限。雖然黃藥眠先生自己曾謙遜地表示并沒有專門研究美學(xué)問題,而且其所處的時(shí)代文藝美學(xué)學(xué)科并未發(fā)展起來,但從他的美學(xué)與文藝?yán)碚撜撝,還是可以很清晰地呈現(xiàn)出文藝美學(xué)思想的總體輪廓、基本觀點(diǎn)、發(fā)展線索以及研究方法等方面的獨(dú)特性來。此外,現(xiàn)在很多學(xué)術(shù)史論著都認(rèn)為是李澤厚在中國最早地提出了實(shí)踐美學(xué),但其實(shí)主體性實(shí)踐哲學(xué)是在1981年才被提出的。黃藥眠先生文藝美學(xué)思想中對生活實(shí)踐的重視,其實(shí)在上世紀(jì)40年代就已經(jīng)形成比較清晰的脈絡(luò),建國后,特別是在美學(xué)大討論中自己進(jìn)行較為明確和充分的闡述。黃藥眠先生對實(shí)踐性的先行性探索是難能可貴的,應(yīng)該載入文藝學(xué)、美學(xué)和文藝美學(xué)學(xué)術(shù)史中。
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相關(guān)期刊簡介:《社會(huì)科學(xué)論壇》是人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)半月刊,全年出版第1至24期。每期208頁,異型16開。單數(shù)期每月10日出版,雙數(shù)期每月20日出版。 從2010年第1期起,本刊將做重大改版。屆時(shí),封面學(xué)術(shù)氣息將更加濃厚,裝幀設(shè)計(jì)(包括開本)將更加大氣,期號(hào)標(biāo)示將更加規(guī)范,欄目設(shè)置將更加科學(xué),所刊文章及編校印質(zhì)量將更加上乘。取消原上半月期學(xué)術(shù)評論卷和下半月期學(xué)術(shù)研究卷的形式。
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