摘 要：詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，蘊(yùn)涵中華文化的豐富內(nèi)涵，意象是詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)人主觀情意與客觀物鏡相結(jié)合而形成的藝術(shù)境界，欣賞詩(shī)歌離不開對(duì)意象的分析。毛澤東的詩(shī)詞意象豐富，彰顯出中國(guó)詩(shī)歌所特有的諸多美感。在其眾多詩(shī)歌創(chuàng)作中，以山為題或者描寫山意象的就有30多首。山是毛澤東詩(shī)詞的重要題材之一，也是詩(shī)人創(chuàng)作靈感的重要來(lái)源。本文主要分析《念奴嬌・昆侖》中“山”意象的精神內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表,毛澤東詩(shī)詞,意象,山,精神內(nèi)涵

　　法國(guó)學(xué)者丹納曾說(shuō)：“環(huán)境對(duì)人的身體及精神的影響都是很大的。”我國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山區(qū)面積占國(guó)土面積的2/3以上。山意象是中國(guó)古典詩(shī)歌中最重要的意象之一，以山為主題或描寫山意象的詩(shī)歌不僅數(shù)量龐大， 而且意味豐富，這與我國(guó)的地理環(huán)境因素直接相關(guān)。古典詩(shī)歌中山意象具有豐富內(nèi)涵，或象征永恒，見證王朝興衰時(shí)代變遷;或象征意志，堅(jiān)韌不報(bào)巍然聳立;或象征困難壓迫，要沖破一切阻撓，勇往直前等等。毛澤東詩(shī)詞塑造了眾多山意象，如：《西江月・井岡山》《憶秦娥・婁山關(guān)》《清平樂・六盤山》等。這些山意象隨著詩(shī)人及革命隊(duì)伍的行進(jìn)而描寫，詩(shī)人往往登高而賦，留下大量山岳詩(shī)歌。但詩(shī)人并非單純地描寫山，而是把山放在人物活動(dòng)中，將靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，賦予其鮮明的人格精神。

　　在《念奴嬌・昆侖》中，毛澤東塑造了一個(gè)“橫空出世”突兀高大的昆侖山形象。昆侖山，又稱昆侖虛、中國(guó)第一神山、萬(wàn)祖之山。亞洲中部大山系，也是中國(guó)西部山系的主干。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)，全長(zhǎng)約2500公里。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。1935年9月18日，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍主力突破天險(xiǎn)臘子口，越過(guò)岷山，進(jìn)入甘南。10月19日在陜北吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍順利會(huì)師。到達(dá)延安后，詩(shī)人登上岷山峰頂，遠(yuǎn)望青海一代蒼茫的昆侖山脈有感而作。

　　念奴嬌・昆侖

　　一九三五年十月

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

　　飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。

　　夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。

　　千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)?

　　而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

　　安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?

　　一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。

　　太平世界，環(huán)球同此涼熱。

　　這首詩(shī)不僅容納了祖國(guó)河山，而且容納了整個(gè)人類世界，氣魄之大向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環(huán)宇。上半闋開篇“橫空出世”只此四字就當(dāng)頭棒喝而來(lái)崢嶸而起直聳眼前，讓人仰視無(wú)法觸及。昆侖山還是山嗎?不，它是巨人，幾千年來(lái)屹立不動(dòng)，“閱盡人間春色”，詩(shī)人在此以昆侖象征祖國(guó)歷經(jīng)滄桑。“飛起玉龍三百萬(wàn)”化用前人“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛”二句，寓意中國(guó)戰(zhàn)士的力量，只要眾志成城萬(wàn)眾一心，就能擁有改變世界的力量，可以“攪得周天寒徹”。只要人民團(tuán)結(jié)一心，就可以戰(zhàn)勝一切敵人，中國(guó)可以在世界舞臺(tái)上大有作為。接著從冬至夏寫昆侖山之壯麗，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過(guò)是非，誰(shuí)曾評(píng)說(shuō)。人生在世，孰能無(wú)過(guò)?就算是孕育生命的水，有時(shí)也會(huì)帶來(lái)災(zāi)患。夏日從此昆侖橫流下來(lái)的江河湖水已泛濫成災(zāi)，加害于人。中國(guó)悠悠歷史，創(chuàng)造了輝煌文明，但也有走錯(cuò)路之時(shí)。我想此處詩(shī)人應(yīng)是暗指中國(guó)近代以來(lái)由于政策失誤導(dǎo)致的國(guó)家落寞，淪為半殖民地半封建社會(huì)的境地，同時(shí)又暗指中國(guó)舊社會(huì)的壓迫人民的黑暗之云。“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)?”一切讓歷史說(shuō)話，功過(guò)讓后人評(píng)說(shuō)。

　　下半闋，“而今我謂昆侖”， 詩(shī)人挺身而出直說(shuō)昆侖，這高度，這大雪都不需太多。“謂”標(biāo)明詩(shī)人以命令的口氣，而不是與巍峨的昆侖商量，體現(xiàn)出一代大國(guó)領(lǐng)袖風(fēng)范，擁有事情的發(fā)言權(quán)。再次，詩(shī)人以昆侖作為禮物，分為三份贈(zèng)與世界。1958年，毛澤東對(duì)此詞做注曾說(shuō)：“改一句，一截留中國(guó)，改為一截還東國(guó)。忘記了日本人民是不對(duì)的。這樣英，美，日都涉及了。”近代侵略中國(guó)的主要國(guó)家就是英美日，若這些國(guó)家能安分些，世界也就太平了。詩(shī)的最后一句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)全世界人民的解放與團(tuán)結(jié)的愿景，詩(shī)人有著改造世界的理想與抱負(fù)，希望早日擁有世界舞臺(tái)發(fā)言權(quán)，消滅帝國(guó)霸權(quán)主義，同時(shí)也表明毛澤東已經(jīng)預(yù)見到日后的勝利，在未來(lái)的和平世界里，全人類將共享一個(gè)冷暖適應(yīng)的氣候，詩(shī)人堅(jiān)信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。

　　毛澤東鐘情于山偏愛山，借山的崇高巍峨永恒抒發(fā)個(gè)人胸臆。毛澤東詩(shī)歌中的山，體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的深沉熱愛，對(duì)人民凝聚力和意志力的堅(jiān)信，對(duì)戰(zhàn)士們英雄氣概的頌揚(yáng)以及對(duì)革命必勝的遠(yuǎn)大志向及信心。在《念奴嬌・昆侖》中，歷史巨人毛澤東以山象征中國(guó)的神圣不可侵犯，擁有改變世界的力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張智中.毛澤東詩(shī)詞英譯比較研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

　　[2]朱向前.詩(shī)史合一：毛澤東詩(shī)詞的另一種解讀[M].北京：人民出版社，2008.

　　[3] 張智中.毛澤東詩(shī)詞的靜態(tài)意象及其英譯[M].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，16(2).

　　[4] 薛敏.毛澤東詩(shī)詞中意象“天”的翻譯[M].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào).2010，(14)

　　[5]辜正坤.毛澤東詩(shī)詞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/shehuixuelw/52044.html