摘 要：本文以滕州市墨子故居為例，在對(duì)墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)資源的定量評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上，對(duì)墨子文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行初步的探索。墨子故居的特殊文化資源與環(huán)境是開(kāi)展文化旅游的最佳區(qū)域，以挖掘墨子文化價(jià)值為主線(xiàn)，是繼墨子文化紀(jì)念館、墨硯館之后，為滕州打造“墨子文化城”提供的又一重要旅游文化景觀。通過(guò)在景區(qū)的旅游項(xiàng)目上探討文化體驗(yàn)游、休閑飲食游、生態(tài)游三種旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法和內(nèi)容，挖掘墨子文化內(nèi)涵，促進(jìn)墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：期刊論文網(wǎng),墨子文化元素,旅游產(chǎn)品,創(chuàng)意設(shè)計(jì)

　　一 墨子文化概述

　　在奴隸社會(huì)漸漸瓦解，帝制社會(huì)逐漸形成的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想文化發(fā)展達(dá)到了巔峰的狀態(tài)，奠定了中國(guó)數(shù)千年來(lái)的思想文化基石，弘揚(yáng)了中國(guó)在思想創(chuàng)新基礎(chǔ)上的自由精神。墨子的文化思想是先秦百家中“顯學(xué)”中的重要組成部分。墨子是我國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子學(xué)說(shuō)包括經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、哲學(xué)、科學(xué)、教育、軍事、修身多方面的思想。他的哲學(xué)觀點(diǎn)有節(jié)葬節(jié)用、尚賢尚同、平等愛(ài)人、尊天非命、別開(kāi)生面，述而上作、以教行義，全面發(fā)展、扶弱抑強(qiáng)，備御救守等。墨子無(wú)論是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的全面性、理論上所達(dá)到的水平，還是在同生產(chǎn)實(shí)際與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際聯(lián)系的緊密性上，均走在當(dāng)時(shí)世界的前沿。

　　二 在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入墨子文化元素的重要性

　　中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的文化大國(guó)。文化元素在設(shè)計(jì)方面已經(jīng)快速的蓬勃發(fā)展開(kāi)來(lái)，大到城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)小到平面宣傳產(chǎn)品創(chuàng)意，文化元素已經(jīng)得到越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所推崇、迷戀。設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵得到了廣泛的認(rèn)可，這讓現(xiàn)在很多擁有豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的設(shè)計(jì)作品倍受青睞。同時(shí)，只有文化元素的滲入，才能讓設(shè)計(jì)作品擁有自身精神層面的價(jià)值，設(shè)計(jì)只有扎根在民族文化這片沃土中才能真正的孕育成長(zhǎng)發(fā)展。

　　文化元素對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。如果將文化元素融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅能夠反映地區(qū)豐富的文化特色達(dá)到迅速有效地宣傳效果，還能夠給旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)一絲清新氣息。

　　墨子學(xué)說(shuō)雖然在先秦時(shí)期得到了鼎盛的發(fā)展，但是由于種種原因在漢晉至清朝中葉時(shí)期漸漸衰微乃至淹沒(méi)，直至清朝中葉至今的百年時(shí)間內(nèi)才漸漸的為人所知，并不像其他學(xué)說(shuō)所熟知，其影響力也有局限性。這也給墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了一定得影響，這讓我們不得不思考“該怎樣讓墨學(xué)重塑輝煌”。因此在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中我們要加大力度，讓其產(chǎn)品充分的融入墨子文化元素，凸顯出墨子故居旅游產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，塑造獨(dú)特的品牌形象，從而迅速有效地向游客傳達(dá)個(gè)性化的信息。

　　三 融入墨子文化元素的旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)探討

　　墨子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目是以挖掘墨子文化為主線(xiàn)，以規(guī)劃墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)為載體，是集公益性與盈利性于一體的旅游文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，在景區(qū)的旅游項(xiàng)目上主要打造文化體驗(yàn)游、休閑飲食游、生態(tài)游三種旅游產(chǎn)品。

　　(一)墨子文化元素在文化體驗(yàn)類(lèi)旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

　　不同地區(qū)存在不同的文化差異，我國(guó)作為歷史悠久的東方文明大國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)資源，為追求其文化的差異吸引越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客。墨子文化表現(xiàn)在精神層面，它是體現(xiàn)在政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化等方面的思想。在發(fā)展文化旅游的地區(qū)，曲阜的孔廟、鄒城孟子都是較為完善的。文化體驗(yàn)旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)墨子文化體驗(yàn)類(lèi)產(chǎn)品，要建立起一系列整體的運(yùn)營(yíng)模式。

　　首先，墨子故居作為墨子文化元素之一，以墨子故居建筑為主體，提煉墨子文化設(shè)計(jì)元素裝飾符號(hào)，烘托出墨子的文化思想內(nèi)涵，通過(guò)帶領(lǐng)游客參觀墨子故居可以直觀地感受墨子的生活狀況以及墨子所處的時(shí)代背景，加上講解員聲情并茂的講解，游客會(huì)身臨其境般地感受到墨子故居的深厚文化底蘊(yùn)。故居的內(nèi)部展示空間要根據(jù)不同功能空間視覺(jué)需求，將藝術(shù)復(fù)原的墨子形象、歷史場(chǎng)景、物品、哲學(xué)經(jīng)典名言等，通過(guò)裝飾形態(tài)和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)于各室內(nèi)展示空間中，使游客在文化體驗(yàn)游中，能夠體會(huì)到墨子文化的精神內(nèi)涵和哲學(xué)思想。

　　其次，運(yùn)用墨子理論學(xué)說(shuō)和墨子科技成就以及墨子故事等文化內(nèi)容元素為主題，舉辦各類(lèi)墨子文化展覽，以各種直觀展示形象表現(xiàn)墨子文化;舉行地方特色戲曲表演、墨子講堂等附屬宣傳活動(dòng)，并將“墨子救宋”、“快馬寓人”等墨子故事用地方特色戲曲表演的方式加以演繹，在宣傳墨子文化的同時(shí)烘托出景區(qū)濃重的文化氛圍;定期舉行“國(guó)際墨子文化節(jié)”和“祭墨大典”等大型綜合性活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探討、文化旅游推介、特色產(chǎn)品展示，旨在進(jìn)一步挖掘歷史文化資源，弘揚(yáng)墨子文化，實(shí)現(xiàn)打造墨子文化品牌的重大突破，讓墨子走向世界，走向大眾。

　　再次，深入挖掘墨子文化，提煉墨子文化精髓，將其文化元素運(yùn)用到墨子故居旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中。旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)中的重要組成部分之一，它對(duì)旅游行業(yè)的經(jīng)濟(jì)起著巨大的推動(dòng)作用。墨子旅游紀(jì)念品，不僅能夠讓游客感受到墨子的文化氣息，而且有利于墨子文化的對(duì)外宣傳。記錄墨子著作的竹簡(jiǎn)、手抄卷線(xiàn)裝書(shū)籍、帶有墨子文化氣息的各種擺件掛飾都是景區(qū)必不可少的旅游產(chǎn)品。例如：墨子通過(guò)研究聲音傳導(dǎo)規(guī)律發(fā)現(xiàn)，埋置在地下的罌(口小肚大的甕)有放大聲音的作用。于是觸發(fā)靈感，采用“置罌法”偵聽(tīng)地方“穴攻”(通過(guò)挖地道進(jìn)攻)動(dòng)態(tài)，并采用大型風(fēng)箱“煙熏火攻”退敵的防御戰(zhàn)術(shù)。采用“置罌法”設(shè)計(jì)的木魚(yú)石茶具，讓墨子軍事思想方面的文化元素在旅游產(chǎn)品中得以運(yùn)用，濃縮了墨子軍事防御理論的精華，從而表達(dá)了深刻的墨子文化特點(diǎn)和氣息。

　　(二)墨子文化元素在休閑飲食類(lèi)旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

　　墨子文化元素在休閑飲食類(lèi)旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)意體現(xiàn)主要表現(xiàn)為把墨子地域文化和提煉的墨子文化元素符號(hào)合理運(yùn)用到休閑飲食空間中去。在素有“烹飪王國(guó)”之稱(chēng)的中國(guó)，美食旅游可以大大的提高旅游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。“食”作為旅游活動(dòng)六大要素之一，在旅游活動(dòng)中具有舉足輕重的地位�，F(xiàn)在人們對(duì)食品的需求不僅僅是能夠消除饑餓感，而逐步上升到高品質(zhì)，高層次的精神享受。 　　為了更深入的將墨子文化元素運(yùn)用到休閑飲食空間中，在其空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中要重點(diǎn)突出墨子文化元素符號(hào)。在休閑美食類(lèi)旅游產(chǎn)品中主要以墨子文化一條街為主，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣�小吃，完善墨子文化旅游體系，提升墨子文化旅游價(jià)值。例如：可以在景區(qū)周邊設(shè)有高中低檔酒店、農(nóng)家樂(lè)等餐飲住宿、娛樂(lè)休閑等場(chǎng)所。建立以墨子文化為主要特色的文化客棧，其設(shè)計(jì)理念以墨子文化為基礎(chǔ)，從客棧的建筑風(fēng)格、餐飲居住空間的設(shè)計(jì)，到服務(wù)人員的衣著裝飾、就餐所用的器皿用具都采用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古風(fēng)古色，展現(xiàn)“墨子文化”餐飲住宿的使用價(jià)值和精神價(jià)值，讓游客們?cè)谛蓍e飲食中深刻品味到濃厚的墨子文化氣息，將墨子文化在空間中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　(3)墨子文化元素在生態(tài)體驗(yàn)類(lèi)旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

　　墨子故居坐落于滕州市墨子國(guó)家級(jí)森林公園內(nèi)，這里風(fēng)景優(yōu)美，森林植被豐富，有仙人海、石海等地貌景觀資源，是天然的深林氧吧，還有獨(dú)特的卡斯特地形群，在這里發(fā)展生態(tài)體驗(yàn)游能夠讓游客欣賞到自然景觀的美態(tài)，感受大自然的鬼斧神工。

　　墨子文化元素在生態(tài)體驗(yàn)類(lèi)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)為將墨子的養(yǎng)生觀念貫穿到修身養(yǎng)生的服務(wù)領(lǐng)域之中。墨子不僅僅是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家，他還是一個(gè)養(yǎng)生專(zhuān)家。在《墨攻》中，墨子提到：“居處之不安、食飲之不時(shí)，百姓蹈疾而死，不可勝數(shù)，”據(jù)此，我們可以知道人體健康的好壞與其生活方式及行為方式有著密切的聯(lián)系。他認(rèn)為修身養(yǎng)生是行事處世的根本，倡導(dǎo)“尊五行而生，逆五行而損”的觀點(diǎn)。針對(duì)墨子所提出的這個(gè)修身養(yǎng)生的觀點(diǎn)，提煉其中的養(yǎng)生要素，將其養(yǎng)生思想轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的養(yǎng)生體系。在景區(qū)周邊設(shè)置養(yǎng)生堂，養(yǎng)生堂建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)都融入墨子文化設(shè)計(jì)元素符號(hào)，在此還有相關(guān)人員為游客講解墨子養(yǎng)生觀的知識(shí)，并提供針灸、拔罐、熏蒸、足浴等一系列的養(yǎng)生服務(wù)及墨子養(yǎng)生產(chǎn)品。

　　四 總結(jié)

　　墨子文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，就如同生物一樣具有一定的生命周期，因此，要對(duì)旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品實(shí)時(shí)進(jìn)行維護(hù)，堅(jiān)持協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則，并對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行不斷創(chuàng)新。墨子文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅僅要讓游客享受旅游的樂(lè)趣，更重要的是讓游客感受到墨子文化的獨(dú)特氣息。同時(shí)還要深入挖掘墨子文化內(nèi)涵，將墨子文化元素更好的融入到旅游產(chǎn)品中，給游客帶來(lái)耳目一新的文化體驗(yàn)。

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