本科生發(fā)表論文期刊推薦《文史知識(shí)》自1981年創(chuàng)刊以來，以普及中國古代文史知識(shí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨，薈萃全國一流文史專家，堅(jiān)持“大專家寫小文章”，務(wù)求知識(shí)性、趣味 性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，內(nèi)容涵蓋古代文化的各個(gè)方面，受到學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)和各界讀者的喜愛，是全國頗具影響力的文史類名牌刊物之一。
　　內(nèi)容提要 梁啟超身處晚清民初的過渡時(shí)代，關(guān)切邊疆危機(jī)，追求現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)。梁啟超依據(jù)現(xiàn)代地理科學(xué)認(rèn)識(shí)東南諸省與西北腹地的國家疆域空間結(jié)構(gòu)，面對(duì)中國西北陸地邊疆和東南沿海邊疆危機(jī)的日漸深重，發(fā)現(xiàn)民族主義的國家富強(qiáng)動(dòng)力，倡導(dǎo)中華民族的大民族主義，提出挽救中國危亡的民族國家建國方略。梁啟超通過“夷狄”與“諸夏”互動(dòng)形成的中華民族交融的邊疆機(jī)制，提倡大民族主義，依據(jù)歷史事實(shí)建構(gòu)多民族混合的中華民族來把邊疆納入民族國家的“新中國”。

　　關(guān)鍵詞 梁啟超,邊疆,民族主義,中華民族,國家建構(gòu)

　　梁啟超在清末民初中國歷史舞臺(tái)的中心從政為學(xué)，勇于社會(huì)活動(dòng)，在近代中國氣象萬千，對(duì)此，學(xué)術(shù)界的研究已是碩果累累。西學(xué)東漸雖然早至明清之際，但直到 19世紀(jì)中葉西力東侵導(dǎo)致清王朝邊疆危機(jī)的全面爆發(fā)，觸發(fā)了原本深重的傳統(tǒng)社會(huì)危機(jī)。陸海邊疆的建設(shè)關(guān)涉國家未來的命運(yùn)和中華民族在世界民族之林的位置。身處其中的梁啟超懷抱“修身齊家治國平天下”的經(jīng)世志向，憂心現(xiàn)代世界格局下的國家命運(yùn)，高度關(guān)切邊疆危機(jī)。晚清中西的劇烈碰撞導(dǎo)致對(duì)中國國家的重新認(rèn)識(shí)與界定，天朝的逐漸崩潰導(dǎo)致“大一統(tǒng)”國家疆域面臨裂變的危機(jī)，各少數(shù)民族聚居的邊疆是否構(gòu)成國家疆域的空間結(jié)構(gòu)是其中的要義。梁啟超的近代中國國家觀包括了滿族和其他少數(shù)民族，而不是將他們排除在外， [美]張灝：《梁啟超和中國思想的過渡(1890～1907)》，崔志海、葛夫平譯，江蘇人民出版社，1995年，第212頁。這與清末革命黨人排除非漢族群聚居邊疆的國家觀不同。梁啟超為拯救國家危亡，在政治、學(xué)術(shù)與社會(huì)實(shí)踐中廣泛涉及邊疆建設(shè)，邊疆及邊疆各族是梁啟超“新中國”及中華民族實(shí)然與應(yīng)然的組成部分。學(xué)術(shù)界較多注意了梁啟超的民族主義和民族國家論述， 學(xué)術(shù)界對(duì)梁啟超的研究有民族主義和民族國家兩個(gè)重要論域，但都忽略了梁啟超邊疆觀的內(nèi)在因素。論述梁啟超民族主義代表性的論文有劉曉辰：《梁啟超民族主義思想研究》，《天津社會(huì)科學(xué)》1993年第5期;皮明勇：《民族主義與儒家文化――從梁啟超的民族主義理論及其困境談起》，《戰(zhàn)略與管理》1996年第2 期;沈松僑：《振大漢之天聲：民族英雄系譜與晚清的國族想象》，《中央研究院近代史研究所集刊》(臺(tái)北)，2000年第33期;許紀(jì)霖：《政治美德與國民共同體――梁啟超自由民族主義思想研究》，《天津社會(huì)科學(xué)》2005年第1期;李喜所：《中國現(xiàn)代民族觀念初步確立的歷史考察――以梁啟超為中心的文本梳理》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第2期;鄭師渠：《梁啟超的中華民族精神論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期;閆偉杰：《梁啟超民族主義思想研究》，廈門大學(xué)博士論文，2009年;高力克：《梁啟超的公民民族主義及其困境》，《政治思想史》2011年第3期。論述梁啟超民族國家代表性的論文有張佛泉：《梁啟超國家觀念之形成》，《政治學(xué)報(bào)》(臺(tái)灣)，1971年第1期;張衍前：《論梁啟超的近代國家觀》，《理論學(xué)刊》1996年第2期;方平：《論清末梁啟超的國家思想》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期;許小青：《梁啟超民族國家思想研究》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第2期;熬福軍：《梁啟超民族國家思想研究》，中央民族大學(xué)博士論文，2011年。并且意識(shí)到梁啟超的民族史學(xué)與邊疆有內(nèi)在聯(lián)系， 王文光、龍曉燕：《論梁啟超早期的中國邊疆民族史研究》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期。但這些成果都是對(duì)梁啟超的民族主義或是民族國家思想與實(shí)踐單一因素的深入研究，忽略了梁啟超民族主義和國家建設(shè)的整體建國方略是根植于他對(duì)中國國家疆域空間結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)知基礎(chǔ)之上。本文嘗試探討梁啟超如何構(gòu)筑各少數(shù)民族聚居的邊疆與“新中國”的一體，構(gòu)畫邊疆中國的現(xiàn)代國家政略，追求中國現(xiàn)代國家的建構(gòu)。

　　一、東南諸省與西北腹地：中國疆域歷史

　　空間的結(jié)構(gòu)

　　光緒十七年(1891年)梁啟超入萬木草堂師從康有為學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)，思想日新月異，締造新學(xué)，一生致力于創(chuàng)造“新中國”。光緒二十年(1894年)梁啟超北游京師期間，“則一時(shí)喜談龔、魏之學(xué)”， 林志鈞：《〈飲冰室合集〉序》，《飲冰室合集》，中華書局，1989年，序言第1頁。可見梁啟超的學(xué)問中續(xù)有龔自珍、魏源再到康有為的脈絡(luò)。龔自珍、魏源的邊疆史地學(xué)與康有為的邊疆建設(shè)方略自然出現(xiàn)在梁啟超的學(xué)術(shù)視野中。梁啟超在國家改革財(cái)政的方案中考慮租稅以外的國家收入，主張土地國有來獲取財(cái)源，其中就有募民開墾的政策：“移東南已滿之人，以開西北未墾之地，不徒大補(bǔ)於國家財(cái)政，抑可以驟增國民生計(jì)也。” 梁啟超：《中國改革財(cái)政私案》，《飲冰室合集》文集之8，第23頁。從東南移民開墾西北土地的邊疆經(jīng)營思想顯然與龔自珍、魏源和康有為一脈相承，西北邊疆與東南海疆的互動(dòng)事關(guān)國家建設(shè)的大計(jì)。

　　光緒二十三年(1897年)梁啟超與陜西味經(jīng)書院山長劉古愚的交流中對(duì)中國的疆域輕重之勢有著共同的認(rèn)識(shí)：“今日顯禍，固在東南，隱患仍在西北，至哉言乎!”⑤ 梁啟超：《復(fù)劉古愚山長書》，《飲冰室合集》文集之3，第12頁�；�于東南海疆朝不保夕的危機(jī)，梁啟超注目于西北腹地：

　　今日東南諸省，蓋不救矣。沿海膏腴，群虎竟噬，一有兵事，則江、浙、閩、粵，首當(dāng)其沖，……惟西北腹地，遠(yuǎn)距海岸，夷跡尚罕，地利未辟，涎割稍遲，而礦脈之盛，物產(chǎn)之饒，隨舉一省，皆可自立。⑤

　　西方資本主義殖民勢力占據(jù)了沿�？诎叮�加之東南海疆由于日本割占臺(tái)灣，沿海七省門戶喪失，失去海防的保障。西北腹地資源豐富，還未被殖民勢力侵占，有支撐中國自立富強(qiáng)的巨大潛力。

　　梁啟超的史學(xué)觀中，對(duì)地理極為重視，主張“地理與歷史，最有緊切之關(guān)系，是讀史者所最當(dāng)留意也”，⑦ 梁啟超：《中國史敘論》，《飲冰室合集》文集之6，第4、3頁。這構(gòu)成了其疆域觀的基礎(chǔ)。梁啟超對(duì)中國國家空間結(jié)構(gòu)的地理大勢有這樣的認(rèn)識(shí)： 　　中國史所轄之地域，可分為五大部：一中國本部，二新疆，三青海、西藏，四蒙古，五滿洲。東半球之脊，實(shí)為帕米爾高原，亦稱蔥嶺，蓋諸大山脈之本干也。……蓋中國全部山嶺之脈絡(luò)，為一國之主干者，實(shí)昆侖山也。⑦

　　“中國本部”一詞，是日本人制造的概念，指稱內(nèi)地十八行省，是為分裂中國邊疆民族地區(qū)提供理論依據(jù)。 顧頡剛、譚其驤：《發(fā)刊詞》，《禹貢》1934年第1期;錢穆：《中國歷代政治得失》，三聯(lián)書店，2001年，第120頁;馬戎：《21世紀(jì)的中國是否存在國家分裂的風(fēng)險(xiǎn)》，《領(lǐng)導(dǎo)者》(香港)2011年第38期。梁啟超的使用受到日本的影響，但把中國國家管轄的空間分成內(nèi)地和邊疆，確是歷史事實(shí)，并且科學(xué)地指出中國山川脈絡(luò)出自亞洲主要高山的匯集處帕米爾高原和昆侖山。而帕米爾高原和昆侖山正是位于中國國家空間的西北方位。在論及亞洲地理大勢時(shí)，梁啟超認(rèn)為“自地勢上觀之，自歷史上觀之，彼歐羅巴亞、非利加之二洲，實(shí)不過亞細(xì)亞之一附庸耳”。 梁啟超：《亞洲地理大勢論》，《飲冰室合集》文集之10，第70頁。中華雖然作為亞細(xì)亞大陸之中心點(diǎn)和亞洲數(shù)千年來之主人，但在梁啟超開始注目于中國邊疆之時(shí)，處于邊疆結(jié)構(gòu)最外部的外藩邊疆(琉球、朝鮮、安南、暹羅、緬甸、南掌、不丹、錫金、廓爾喀)基本已被日本及西方列強(qiáng)殖民控制。在論及中國地理大勢時(shí)，國家空間結(jié)構(gòu)只有內(nèi)屬邊疆和內(nèi)地兩大部分，梁啟超稱之為本部18行省和屬部滿蒙回藏。梁啟超認(rèn)為歷史上華夏民族遷移的形勢“本自帕米爾高原，迤邐東下”， 梁啟超：《中國地理大勢論》，《飲冰室合集》文集之10，第79頁。文明隨之傳布四方。但中國文明存在著地理空間的限度，“我國東南皆海。對(duì)岸為亙古未辟之美洲，西北則障之以連山，洇之以大漠”。 梁啟超：《中國印度之交通》，《飲冰室合集》專集之57，第1頁。在梁啟超關(guān)于中國國家地理環(huán)境和空間的描述中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)西北―東南邊疆軸向結(jié)構(gòu)。 筆者認(rèn)為在元明清官員士人的“西北-東南”論中，存在西北中國歷史空間與東南中國歷史空間的互動(dòng)，指出在近代邊疆史地學(xué)興起之際由龔自珍和魏源發(fā)展為“西北-東南邊疆”互動(dòng)論，并提出“西北-東南邊疆軸向”活互動(dòng)的歷史命題，考察西北陸地邊疆軸向歷史空間與東南海疆軸向歷史空間的互動(dòng)，以便更深刻地揭示近世中國歷史空間的變遷，西北陸地邊疆軸向歷史空間包括東三省、蒙古、新疆和西藏，東南海疆軸向歷史空間包括從遼東到海南島的沿海地區(qū)，參見拙文《龔自珍和魏源的輿地學(xué)研究》，《歷史研究》2014年第3期。

　　在西學(xué)浸染之中，梁啟超對(duì)歷史時(shí)間與地理空間的關(guān)系進(jìn)行了長期思考。并在1922年的《地理及年代》一文中從理論上說明了歷史與地理的關(guān)系：“愈古代則地理規(guī)定歷史之程度愈強(qiáng)。且其所規(guī)定者，不徒在物的方面而兼及心的方面，往往因地理影響形成民族特別性格，而此種性格，遞代遺傳，旋為歷史上主要之原動(dòng)力。”⑤⑥ 梁啟超：《地理及年代》，《飲冰室合集》專集之47，第2、4、3～4頁�？茖W(xué)地指出地理環(huán)境作為一個(gè)歷史的范疇，對(duì)民族文化性格的形成有決定性影響。針對(duì)中國疆域的地理因素，根據(jù)上述原理揭示了中國疆域的歷史空間結(jié)構(gòu)與民族歷史的關(guān)系。梁啟超認(rèn)為中國疆域存在著相對(duì)應(yīng)的四大邊疆區(qū)，即東南海疆和西北邊疆、東北邊疆和西南邊疆。其中的“西南與東北兩邊徼，以位置彎僻及地形有特別構(gòu)造故”，⑤造成外藩朝鮮、安南和內(nèi)屬遼東滇南截然兩分，東北邊疆和西南邊疆歷史活動(dòng)有離散之勢。而東南海疆和西北邊疆則構(gòu)成歷史活動(dòng)相對(duì)集中的歷史空間，對(duì)中華民族的歷史命運(yùn)有重大影響：

　　東南雖瀕海，然其地之島民，無文化足以稗我，又以地大物博之故，幾百閉關(guān)皆足自給，故民族從不作海外發(fā)展之想，益無以改其單調(diào)的保守的之特性。西北徼之中亞細(xì)亞、西伯利亞諸區(qū)，夙為群蠻所產(chǎn)育出沒，其人生苦寒之域，習(xí)于勇悍，而常思規(guī)朗內(nèi)地之溫次富范，狡焉思逞，北境即無重洋峻嶺以為之限，而我土著之民，愛護(hù)其耕稼室廬，以平和為幟志，其勢易為所躁踴，故三千年來北狄之患，幾無寧歲，其影響于文化及政治者至大。⑥

　　西北―東南邊疆歷史空間相比于西南―東北邊疆區(qū)域，對(duì)國家歷史活動(dòng)的影響具有全局性，由此奠定了西北―東南邊疆軸向的中國歷史空間結(jié)構(gòu)。西北陸地邊疆與東南沿海邊疆是中外交流主要通道，但地理要素和人為的因素也常造成西北邊疆與東南海疆中外交流通道的阻隔，由此影響到中國文化的單調(diào)和保守特性。梁啟超對(duì)中國疆域結(jié)構(gòu)有深刻的歷史認(rèn)知，亦目光如炬地注意到中國歷史空間結(jié)構(gòu)中的西北―東南邊疆軸向。

　　二、西域與南海：古今中國與舊新域外交流的

　　邊疆樞紐

　　光緒二十八年(1902年)，梁啟超以世界史的視野重思中國史，重新認(rèn)識(shí)古代中國與域外交流的盛舉，認(rèn)定“凡世界之進(jìn)步，必自諸地之文明相交互相接觸而生矣”，⑧⑨ 梁啟超：《張博望班定遠(yuǎn)合傳》，《飲冰室合集》專集之5，第1、3、7～8頁。以地理大發(fā)現(xiàn)的世界史意義為背景，涉及西域南海邊疆史地，品評(píng)張騫、班超和鄭和。梁啟超這樣定義西域：“西漢之所謂西域者，當(dāng)今世伊黎、新疆、青海、西藏之地，真至蔥領(lǐng)以西，越帕米爾高原，包土耳其斯坦、阿富汗斯坦、俾路芝斯坦、波斯、小亞細(xì)亞，迄地中海東岸古羅馬屬地之總名也。”⑧當(dāng)然，這里也有不盡準(zhǔn)確之處，伊犁屬于新疆西部，伊犁和新疆不能并稱。西域橫亙?cè)趤啔W大陸的中央，張騫通西域使西漢“開亞歐交通之機(jī)”和“完中國一統(tǒng)之業(yè)”，⑨不但帶動(dòng)了西漢統(tǒng)一西南邊疆的中國史意義，還凸顯了張騫開通絲綢之路的世界歷史意義。梁啟超認(rèn)為東漢班超經(jīng)營西域，最終引致北匈奴西遷，解除了周秦以來千余年之西北邊患。在東南海疆的方向上，梁啟超發(fā)掘出鄭和下西洋與西方航海家并時(shí)而興的世界交通意義。梁啟超特別指出“其目的在通歐西也”和“航海利器之發(fā)達(dá)也”， 梁啟超：《祖國大航海家鄭和傳》，《飲冰室合集》專集之9，第3頁。15世紀(jì)初出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)東西方交往在海上的互動(dòng)。梁啟超還研究了梁道明、張璉、婆羅國王某、爪哇順?biāo)�國王某、暹羅國王鄭昭、戴燕國王吳元盛、昆甸國王羅大、葉來， 梁啟超：《中國殖民八大偉人傳》，《飲冰室合集》專集之8，第1～5頁。他們都是出自福建廣東東南海疆，往南海方向開拓中外交往的歷史人物。 　　梁啟超指出中國古代東西交通兩條孔道的興替：“其一曰北方陸路，由小亞西亞經(jīng)帕米爾高原下塔木里河從新疆甘肅諸地入中國者;其二曰南方海路，由波斯灣亞刺伯海經(jīng)印度洋從廣東以入中國者。此兩道迭為盛衰，而漢唐以還，海道日占優(yōu)勢。”④ 梁啟超：《世界史上廣東之位置》，《飲冰室合集》文集之19，第77、86頁。廣東在世界交通史上日漸凸顯，自葡萄牙航海家達(dá)・伽馬于弘治十一年(1498年)發(fā)現(xiàn)從歐洲繞好望角到印度的新航線后，“中國海疆，日以多事而廣東常當(dāng)其沖”，④中國與世界的內(nèi)通外聯(lián)從唐代以后由西北邊疆逐漸轉(zhuǎn)向東南海疆。正如李鴻章在同治十三年(1874年)看到的就是中國陸海邊疆面對(duì)西方列強(qiáng)殖民侵略防御形勢的變化：

　　歷代備邊，多在西北，其強(qiáng)弱之勢、主客之形皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬馀里，各國通商傳教來往自如，麋集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國生事，諸固構(gòu)煽，實(shí)惟數(shù)千年來未有之變局。 李鴻章：《籌議海防折》，顧廷龍、戴逸主編：《李鴻章全集・奏議六》，第6冊(cè)，安徽教育出版社，2008年，第159頁。

　　世界史視野下的邊疆中國，邊防重地有從西北邊疆向東南海疆轉(zhuǎn)移的格局變化。

　　進(jìn)入民國以后，梁啟超無論是參與共和國的政治，還是退出政壇專心為學(xué)，始終關(guān)注中國與世界的平等交流。中古中國的一大文化因緣起于中印佛教的交流，其交流的樞紐概在西北邊疆，時(shí)稱西域。梁啟超于1920年研究中印佛教交流問題，斷然認(rèn)為佛教從東南海路傳入中國內(nèi)地，雖然失當(dāng)，但卻敏銳地抓住了中古中國與域外的交流主要依靠西域陸路與東南海路的空間格局。世界五大文明發(fā)源地中，雖然中國被“東南環(huán)海”、“西北山沙”的地理環(huán)境所隔絕，但也正是如此，中印的佛教交通對(duì)于中國文明有絕大關(guān)系，交通的通道恰恰又是由西北陸路和東南海路構(gòu)成的。 梁啟超：《佛教?hào)|來之史地研究》，梁啟超著，夏曉虹輯：《〈飲冰室合集〉集外文》(中)，北京大學(xué)出版社，2005年，第839～841頁。梁啟超把西域的地理范圍界定為“惟在蔥嶺東西諸國”，⑩ 梁啟超：《又佛教與西域》，《飲冰室合集》專集之56，第1、2頁。認(rèn)為中原與西域關(guān)系“以東晉時(shí)代五胡亂華五涼獨(dú)立(西第四紀(jì)末)為最要關(guān)鍵”，⑨ 梁啟超：《佛教與西域》，《飲冰室合集》專集之55，第1、9頁。據(jù)于河西的五涼政權(quán)西略西域，東寇中原，形成了“西域與內(nèi)地，因兵事之

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