[摘 要]初唐寄贈酬答詩創(chuàng)作相對增多，尤其四杰和陳子昂，他們的詩歌感情真摯熱烈，寫給友人的詩歌更是情真意切，感人至深。以他們的詩歌為對象來研究初唐寄贈酬答詩創(chuàng)作的心理機(jī)制有一定的代表性。

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　　所謂寄贈酬答詩就是指那些用于送往迎來，表現(xiàn)士人交情過從的應(yīng)酬詩。白居易在《與元九書》中寫到：“故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。”這是對詩人借助詩歌來表達(dá)友情這一普遍行為的經(jīng)典概括。通過對初唐陳子昂和四杰詩歌作品的分析，可以總結(jié)出以下四點(diǎn)比較普遍的心理機(jī)制。

　　一、閑坐悲君亦自悲――同病相憐者的傾述

　　初唐四杰，年少才高，名大官小，遭遇凄慘，因而他們的詩歌中難免有不平之氣，與朋友寄贈的詩歌中時常流露出同病相憐之感。如王勃的《別薛華》：“送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。”《重別薛華》：“明月沉珠浦，風(fēng)飄濯錦川。樓臺臨絕岸，洲渚亙長天。旅泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，還望獨(dú)潸然。”薛華是王勃的好友，二人遭遇相似，如今又要分離，不禁悲從中來。這兩首詩中所提到的“心事同漂泊，生涯共苦辛”和“棲遑共百年”，中的“同”、 “共”無不透漏出同病相憐的凄涼。

　　二、天下誰人不識君――懷瑾握瑜者的共勉

　　初唐詩人滿腹才華，可惜不得重用，但是他們并沒有消沉懈怠，而是積極樂觀，這種情緒互相感染，使得朋友間的寄贈詩變成彼此鼓勵的共勉。陳子昂在《度峽口山贈喬補(bǔ)闕知之王二無競》中寫到：“之子黃金軀，如何此荒域。云臺盛多士，待君丹墀側(cè)。”他相信喬知之才華橫溢，不得意只是暫時的。盧照鄰的《西使兼送孟學(xué)士南游》中“唯馀劍鋒在，耿耿氣成虹”，堅(jiān)信只要有才終會得到施展。這類詩歌中最為有名的當(dāng)屬王勃的《杜少府之任蜀州》，詩中名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”自信樂觀的心態(tài)，浸染在字里行間，感人至深。

　　三、人生所貴在知己――意氣相投者的滿足

　　千金易得，知己難求，中國古代從不缺乏知己的故事。管鮑之交，令人贊嘆，高山流水遇知音，伯牙子期之友情令人欣羨。覓得一知己，此生足矣，成為古人不懈追求的目標(biāo)，初唐詩人亦是如此。陳子昂《落第西還別劉祭酒高明府》：“別館分周國，歸驂入漢京。地連函谷塞，川接廣陽城。望迥樓臺出，途遙煙霧生。莫言長落羽，貧賤一交情。”不管飛黃騰達(dá)，還是沉郁下僚，朋友之情永不變。楊炯《劉生》： “卿家本六郡，年長入三秦。白璧酬知己，黃金謝主人。劍鋒生赤電，馬足起紅塵。日暮歌鐘發(fā)，喧喧動四鄰。”女為悅己者容，士為知己者死，此處亦有體現(xiàn)。再如盧照鄰《至望喜矚目言懷貽劍外知己》：“圣圖夷九折，神化掩三分。緘愁赴蜀道，題拙奉虞薰。隱轔度深谷，遙裊上高云。碧流遞縈注，青山互糾紛。澗松咽風(fēng)緒，巖花濯露文。思北常依馭，圖南每喪群。無由召宣室，何以答吾君。”題目即為“贈知己”，全詩表達(dá)的就是“知遇之恩，無以為報(bào)”這一主題。

　　四、相見時難別亦難――離別難見者的痛楚

　　“黯然銷魂者，唯別而已矣”。江淹在《別賦》中將離別分為七種情形，分別加以論述。唯獨(dú)沒有對朋友之別進(jìn)行單獨(dú)的描述。實(shí)際上多年好友，一夕分別也是難舍難分，令人肝腸寸斷的。陳子昂《西還至散關(guān)答喬補(bǔ)闕知之》：“葳蕤蒼梧鳳，嘹唳白露蟬。羽翰本非匹，結(jié)交何獨(dú)全。昔君事胡馬，余得奉戎旃。攜手向沙塞，關(guān)河緬幽燕。芳?xì)q幾陽止，白日屢徂遷。功業(yè)云臺薄，平生玉佩捐。嘆此南歸日，猶聞北戍邊。代水不可涉，巴江亦潺

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