“門當(dāng)戶對”作為傳統(tǒng)婚育文化中重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，曾一度被新時代男女視為洪水猛獸，但現(xiàn)如今人們對于“門當(dāng)戶對”的認(rèn)同感卻越來越強烈�！吨袊�社會心態(tài)研究報告(2012—2013)》中的數(shù)據(jù)顯示，在選擇配偶的過程中“郎才(財)女貌”與“門當(dāng)戶對”仍然是當(dāng)代中國青年人確立擇偶標(biāo)準(zhǔn)的基本原則。相較于傳統(tǒng)女性，新時代的女性在思想、學(xué)識、工作等方面都得到了前所未有的改變。在經(jīng)過了對傳統(tǒng)婚育文化的鄙棄后，又走向了回歸。

　　摘要：“門當(dāng)戶對”是中國傳統(tǒng)社會中人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。本文從女性主義角度出發(fā)，通過對比傳統(tǒng)社會和當(dāng)代社會“門當(dāng)戶對”的異同，分析得出“門當(dāng)戶對”觀念的興起是女性為了追求自身權(quán)利而進行的理性選擇的結(jié)果，符合社會交換論。但傳統(tǒng)文化仍對女性的擇偶產(chǎn)生一定的影響，國家在立法保護女性權(quán)力的同時要加強道德文化建設(shè)，為保護女性權(quán)力創(chuàng)建良好的社會環(huán)境。

　　關(guān)鍵字：中國職業(yè)技術(shù)教育,擇偶觀,門當(dāng)戶對,女性主義

　　本文將從女性權(quán)力角度出發(fā)，通過分析傳統(tǒng)生育文化對現(xiàn)代女性婚育觀的影響，區(qū)分當(dāng)前“門當(dāng)戶對”與傳統(tǒng)觀念的異同。以此探究門當(dāng)戶對觀念在新時代的復(fù)興，不僅是女性對于傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，更是女性自主選擇的結(jié)果。

　　一、“門當(dāng)戶對”擇偶觀中女性權(quán)力的變化

　　“門當(dāng)”與“戶對”是傳統(tǒng)建筑中大門建筑的組成部分，它在古代社會是人們身份地位的象征。“門當(dāng)戶對”常用以表示男女雙方家族的社會地位和經(jīng)濟地位相當(dāng)，適宜結(jié)親。當(dāng)代人們在擇偶的過程中一般遵循同類型和對等性原則，同類型原則是指社會成員選擇配偶時把雙方是否具有同類特征作為基本原則。同類性的具體方面包括：相同的階層、相似的職業(yè)、相同的知識水平、共同的價值觀、共同的興趣、共同的愛好、共同的習(xí)慣等。[1]同類型原則實際是自古以來“門當(dāng)戶對”的某種翻版，但是不能將其簡單等同于傳統(tǒng)的封建落后思想，它是對傳統(tǒng)觀念的繼承與發(fā)展。

　　(一)傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對”擇偶觀中的女性權(quán)利分析

　　首先，在傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對”中，女性沒有自主選擇的權(quán)利，往往被視作權(quán)力締結(jié)的紐帶。隨著父系社會逐漸取代母系社會和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，男子在社會和家庭中的地位越來越高，終于形成了以“男尊女卑”為基礎(chǔ)的夫權(quán)觀念。崇尚男孩、普遍重男輕女，是傳統(tǒng)婚育觀念的核心內(nèi)容。[2]傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”強調(diào)的是一種政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的相一致，是統(tǒng)治階級為了維護自身的利益，通過同階層的姻緣關(guān)系來鞏固家族的地位和擴大自己的勢力范圍的一種手段。女性往往被視為一種可以交換的商品，在婚姻中起到了權(quán)力交換和締結(jié)的紐帶作用。

　　再者，傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對”中的封建迷信思想對女性的壓迫。傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對”除了重視結(jié)親雙方的地位是否相當(dāng)，對于結(jié)婚雙方生辰八字是否匹配也極其重視。我國古代的婚禮習(xí)俗中有三書六禮，六禮中的第二項“問名”即詢問女方的姓氏、生辰八字，以備占卜(即看雙方的八字是否合適)之用。如果在占卜過程中發(fā)現(xiàn)女方有克夫等征兆，女方今后將很難出嫁，而且在自己家族的地位也會明顯下降。即使今后有機會嫁人，也遠(yuǎn)不如那些在占卜過程中“命中帶福”的女性嫁得好。占卜的過程對于男性的影響相對較小，但是對于女性而言卻是對女性權(quán)利的剝奪和壓迫。

　　由此可以看出，傳統(tǒng)的婚姻并不是以男女雙方的個人意愿為基礎(chǔ)，而是雙方家族利益的結(jié)合。尤其是女性始終受到“男尊女卑”、“三從四德”等思想的影響，在整個婚姻締結(jié)的過程中就像是一件被交換的物品，完全不能擁有自主的權(quán)利，對于所嫁之人也是在婚禮結(jié)束之后才知道其長相。封建社會將女性社交、結(jié)友、戀愛、婚姻選擇的權(quán)利剝奪殆盡。

　　(二)當(dāng)代“門當(dāng)戶對”擇偶觀中的女性權(quán)利分析

　　自改革開放以來，男女平等、自由戀愛等觀念已經(jīng)深入人心。而且當(dāng)前人們所追求的“門當(dāng)戶對”已經(jīng)不再單純是同階層內(nèi)的聯(lián)盟，更多的是強調(diào)價值觀、生活方式、追求愛好等思想意識層面的相似性。

　　一方面，在當(dāng)代社會，女性地位在不斷提高，女性在擇偶過程中，擁有了自主選擇的權(quán)利。在市場方面，隨著工業(yè)化的發(fā)展，女性從家庭中解放出來，大量投入到勞動力市場，并且在其中承擔(dān)者重要的社會角色，有效地提高了女性的社會地位。在我國，受計劃生育人口政策的影響，獨生子女的增多使家庭內(nèi)部重視男孩的觀念逐漸淡化，女孩在家庭內(nèi)部的地位也得到了大幅提高。在觀念方面，父母與子女的相處方式也在發(fā)生著變化。相較于以前的“父母之命，媒妁之言”觀念，當(dāng)前家長更尊重子女的意愿，在擇偶方面家長會和子女共同商議，以子女的決定為主。

　　另一方面，當(dāng)前社會“門當(dāng)戶對”觀念的興起，也是部分女性無法掙脫傳統(tǒng)束縛的一種結(jié)果。雖然女性權(quán)力得到了前所未有的解放，但傳統(tǒng)文化對女性的擇偶觀還是具有根深蒂固的影響。傳統(tǒng)的“男大女小”、“男強女弱”等擇偶觀縮小了高學(xué)歷、高能力女性的擇偶范圍。她們尋找伴侶的范圍只能局限在能力與自己相當(dāng)或是高于自己的人群中，這也當(dāng)代高學(xué)歷女性被迫選擇“門當(dāng)戶對”的一個原因。

　　二 當(dāng)代“門當(dāng)戶對”擇偶觀的形成原因

　　首先，女性對于門當(dāng)戶對的選擇是對其權(quán)利的一種維護，尤其是生育權(quán)利的維護。新時代女性在人格上的獨立使她們不能忍受自己的權(quán)利受到侵犯。由于傳統(tǒng)婚育文化的影響，在男方經(jīng)濟地位遠(yuǎn)高于女性的家庭，生育決定權(quán)往往掌握在男方手中，他們將自己的生育觀念強加于女性，致使女性生育權(quán)利不自主。

　　其次，女性受到傳統(tǒng)文化的影響，將丈夫同依靠相聯(lián)系，不想找能力不如自己的男性。這時候門當(dāng)戶對不僅可以保障她們應(yīng)有的權(quán)利，也可以滿足她們內(nèi)心尋找依靠的要求。這里的門當(dāng)戶對不再僅僅局限于傳統(tǒng)的階級地位相同，更注重價值觀、興趣愛好、思維方式、生活方式的相一致。

　　其三，符合社會交換論。從社會交換論角度來說，擇偶過程本來就是一種交易，是一種社會交換的過程。這個過程包含著一個重要的社會規(guī)則，即互惠規(guī)則。[3]當(dāng)男女雙方所占資源不平等時，他們之間就產(chǎn)生了權(quán)利。女性想在婚姻中享有同等的權(quán)利，就必須有交換的資本。公平的交易最有可能發(fā)生在資源相近的人之間。貝克爾(1976)認(rèn)為，婚姻是男女雙方為了最大化自己的利益而訂立的長期契約，男女結(jié)合的目的在于從婚姻中得到最大化的收益。貝克爾(1973)運用家庭生產(chǎn)函數(shù)和極大化原理分析得出，在夫妻家庭時間的替代彈性不是很高時，完全相稱的婚配，即同類人的婚配是最優(yōu)的，[4]這同交換論具有相似之處。

　　三 “門當(dāng)戶對”擇偶觀在當(dāng)代的現(xiàn)實意義

　　首先，對女性來說，有利于權(quán)利的維護。當(dāng)代女性婚育行為的選擇還是受到了傳統(tǒng)婚俗文化的影響，她們選擇“門當(dāng)戶對”是對傳統(tǒng)文化的一種屈從，也是在傳統(tǒng)婚育觀影響下做出的一種最優(yōu)選擇。它不再是傳統(tǒng)意義上兩個家族權(quán)力和地位的結(jié)合，更加注重男女雙方在精神上的契合。與傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對”最大的不同在于，女性由原來的被選擇群體走向了選擇的主體，反映出女性在婚戀中權(quán)利的轉(zhuǎn)變。這也是女性為了維護自身權(quán)益而做出的自主選擇，從這層意義上來說是對傳統(tǒng)觀念的顛覆。

　　其次，當(dāng)代“門當(dāng)戶對”的擇偶觀，更傾向于人們思想意識層面的相似性，有利于家庭的和諧和社會的穩(wěn)定。家庭是社會組成的最基本單位，相同的價值觀可以減少夫妻雙方的摩擦，在遇到問題時更容易理解和體諒對方。相較于不同層次的人群，來自相同社會背景的人群往往擁有相似的價值觀。對于“門當(dāng)戶對”觀念的選擇不僅有利于家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，對于整個社會的和諧發(fā)展也具有一定的現(xiàn)實意義。

　　最后，在倡導(dǎo)男女平等的當(dāng)下社會，雖然女性權(quán)力在法律上得到了一定的保護，但是傳統(tǒng)文化在潛移默化中還在阻礙著女性權(quán)利的解放。我們應(yīng)當(dāng)注重文化在社會中所發(fā)揮的作用，將男女平等的思想融入到社會主義文化建設(shè)的體系當(dāng)中，從思想和行動兩方面來推進對于女性權(quán)力的爭取和維護。

　　參考文獻

　　[1] 趙孟營.家庭社會學(xué)[M].武漢:華中理工大學(xué)出版社,2000:45-46.

　　[2] 潘貴玉.婚育觀念通論[M].北京:中國人口出版社,2003:37.

　　[3] 劉少奇.當(dāng)代社會學(xué)理論—對古典理論的擴展[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008:301.

　　[4] 丁仁船,吳瑞君.我國城鎮(zhèn)獨生子女婚姻匹配狀況研究[J].人口與發(fā)展,2001,17(1):74-80.

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/shehuixuelw/42753.html