全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化、經(jīng)濟(jì)自由化、文化西方化思潮等對(duì)正在成長中的大學(xué)生精神生活和理想信仰的確立帶來了負(fù)面沖擊。我校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研”�；顒�(dòng)共發(fā)放600份問卷，收回有效問卷589份，有效率98%。通過統(tǒng)計(jì)分析，信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)不是大學(xué)生沒有追求，而是有的大學(xué)生缺乏明確的、穩(wěn)定的、正確的價(jià)值追求。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，提高大學(xué)生理論自信，顯得尤為迫切與需要。期刊推薦：《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》

　　摘要：隨著時(shí)代的變遷，新時(shí)期馬克思主義信仰問題開始凸顯。少數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。而據(jù)調(diào)查分析，絕大多數(shù)學(xué)生都是堅(jiān)定馬克思主義信仰的。樹立理論自信，以馬克思主義大眾化促進(jìn)大學(xué)生確立馬克思主義信仰，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生真信、真學(xué)、真用馬克思主義。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義,理論自信,馬克思主義大眾化

　　一、馬克思主義是當(dāng)代大學(xué)生的信仰支柱

　　黨的十八大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱�？梢哉f，信仰是大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的一種選擇和持有。馬克思主義首先是一種理論，是一種科學(xué)的理論，同時(shí)又是一種信仰，一種科學(xué)的信仰。信仰是一種精神現(xiàn)象，是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)形式。馬克思主義信仰是大學(xué)生對(duì)馬克思主義的極度相信和尊敬，并作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南。

　　從我們調(diào)查數(shù)據(jù)比例中可以看出，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰狀況主流是積極的，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思主義持堅(jiān)定的態(tài)度。大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰從大一的50%、大二55.93%到大三78.85%、大四的80.77%，人數(shù)逐年上升。

　　通過調(diào)查，我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰，隨著年級(jí)增長而增長，體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定態(tài)度。馬克思主義是迄今為止對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律最深刻最高度也最精當(dāng)?shù)母爬�；它不但給予無產(chǎn)階級(jí)和政黨偉大的認(rèn)識(shí)工具，而且賦予他們偉大的歷史使命，成為他們的精神支柱和奮斗旗幟。馬克思主義信仰是一種嶄新的信仰，它的產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革。就基本價(jià)值取向看，馬克思主義是為大多數(shù)人謀利益的；就理論表現(xiàn)看，馬克思主義是博大精深與大道至簡的統(tǒng)一。馬克思主義信仰成為推動(dòng)和鼓舞人民群眾和我們黨前進(jìn)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力和克服困難的精神支柱。中國30多年的改革開放偉大實(shí)踐所取得的舉世矚目的成就和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，充分表明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

　　二、以理論自信促使大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰

　　當(dāng)代大學(xué)生不能沒有信仰，沒有信仰就等于沒有靈魂。當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義是最科學(xué)的信仰，馬克思主義應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的信仰支柱，對(duì)大學(xué)生的思想和行為有著良好的指導(dǎo)作用。

　　任何人的任何信仰都是從認(rèn)識(shí)開始的，因此，只有讓大學(xué)生真正理解馬克思主義，他們才會(huì)從心底里認(rèn)同和接受，并逐漸形成堅(jiān)定的信仰。如果不了解馬克思主義理論，就會(huì)“因無知而產(chǎn)生偏見，因偏見而拒斥真理”。毛澤東說：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”從我們調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，70%以上的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義信仰是唯一信仰，在“人是要有信仰的，要是可以選擇，你愿意信仰什么？”的問題上，有70%同學(xué)選擇信仰馬克思主義理論。

　　馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的核心。信仰在價(jià)值體系中居于核心地位，是大學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，信仰是大學(xué)生對(duì)其的認(rèn)定，體現(xiàn)著最高價(jià)值的一定對(duì)象的堅(jiān)定信賴和執(zhí)著追求，信仰是大學(xué)生人生的“主心骨”�？茖W(xué)的信仰造就大學(xué)生人格，涵養(yǎng)大學(xué)生人性，提升大學(xué)生的境界。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想最容易受外界因素干擾。當(dāng)大學(xué)生接受了馬克思主義信仰以后，就對(duì)世界和人生意義持相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度。正確處理諸多人生課題，從而提高大學(xué)生生活的質(zhì)量。當(dāng)前，部分大學(xué)生吃穿用名牌、高消費(fèi)、攀比成風(fēng)，片面追求物質(zhì)生活的享受，片面夸大了人的自然屬性的需求。如忽視了精神生活的滿足，特別是對(duì)高尚情操、人生理想的追求時(shí)，少部分大學(xué)生思想和行為就會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。因此，要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生一旦選擇了馬克思主義信仰，就意味著接受了某種價(jià)值觀，就意味著有了自己的價(jià)值判斷和善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定發(fā)揮巨大的統(tǒng)攝作用。

　　三、激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生真信、真學(xué)、真用馬克思主義

　　馬克思主義的信仰是匯集人類一切優(yōu)秀文明成果的精神追求，所以，大學(xué)生必須不斷地在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立和升華信念。正如列寧指出的：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”信仰馬克思主義也需要具有一定的情感共鳴和實(shí)踐體驗(yàn)，但最根本的是理論學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)問到“你如何評(píng)價(jià)當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育”時(shí)，有50.64%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育內(nèi)容和自身所需知識(shí)有偏差。當(dāng)問及“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想情感淡漠，你認(rèn)為產(chǎn)生的原因”時(shí)，大學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的真諦，更不要說更好地從中索取所需要的知識(shí)填充自己、提升自己。同時(shí)也從側(cè)面反映出相關(guān)的教育管理機(jī)制不到位，不僅需要在理論知識(shí)方面加強(qiáng)教育，加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)與理解，更重要的是要盡量創(chuàng)造廣闊的空間與條件，讓更多的大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受馬克思主義的科學(xué)性、正確性，通過意志鍛煉，形成和堅(jiān)定馬克思主義信仰。

　　因此，要加大對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義大眾化的普及、宣傳和教育的力度，堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義理想、信念和馬克思主義信仰的需要，使大學(xué)生對(duì)馬克思主義真信、真學(xué)、真用。

　　1.真信馬克思主義，將馬克思主義內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值信仰。人的信仰不是與生俱來的，其確立的前提和基礎(chǔ)是信仰者對(duì)一些思想觀念的自由選擇和認(rèn)同內(nèi)化，而不是只靠宣講，尤其是在信仰和價(jià)值觀多元化的今天，每一個(gè)需要確立信仰的人都有在不同信仰和價(jià)值觀中進(jìn)行自由選擇的權(quán)利。馬克思主義信仰教育要以人為本，針對(duì)大學(xué)生的個(gè)體差異，因時(shí)因地采取不同的教育內(nèi)容、教育手段、教育方法。在教育過程中要突出大學(xué)生的主體地位，盡量不把某種信仰和價(jià)值觀被動(dòng)地加于大學(xué)生，而應(yīng)盡可能多地采用適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和方法，可以采用靈活多樣的宣傳普及形式，特別是與大學(xué)生的實(shí)際問題和困難聯(lián)系起來，讓大學(xué)生從內(nèi)心感到當(dāng)代中國馬克思主義就在身邊，感到當(dāng)代中國馬克思主義能幫助解決實(shí)際問題，從而信任馬克思主義。調(diào)查顯示，57.58%同學(xué)是對(duì)中國現(xiàn)在的馬克思主義是不是正在被西化持否定態(tài)度，近70%的同學(xué)是對(duì)共產(chǎn)主義充滿期待的。2.真學(xué)馬克思主義，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣。當(dāng)代社會(huì)正處于快速發(fā)展階段會(huì)，出現(xiàn)了一些新情況、新問題，對(duì)馬克思主義理論教育提出了新要求。馬克思主義理論課的內(nèi)容要體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義理論課的宣傳教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。馬克思主義理論課的吸引力和說服力就來自于馬克思主義中國化的鮮活性和科學(xué)性。在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持用發(fā)展的當(dāng)代中國馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持馬克思主義理論“四進(jìn)”，進(jìn)教材、見課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。努力把當(dāng)代中國馬克思主義最新成果的科學(xué)內(nèi)涵和要求貫穿到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。大學(xué)生是學(xué)習(xí)思考理論、實(shí)踐理論的主體，而不是消極、被動(dòng)地接受理論宣傳的對(duì)象。調(diào)查顯示，有70%以上的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義信仰能在我們的生活中作為指導(dǎo)，但問及馬克思主義在大學(xué)作為一門課程它的意義時(shí)，某些同學(xué)認(rèn)為這門課意義一般或意義不大。對(duì)此應(yīng)引起高度重視，通過多種途徑，提高馬克思主義課程教育的實(shí)效性。

　　3.真用馬克思主義，使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握中國化的馬克思主義理論，作為自己的行動(dòng)指南。毛澤東曾指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”大學(xué)生要開展有意義的生活實(shí)踐活動(dòng)；一是組織和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組、實(shí)踐活動(dòng)小組和青年馬克思主義工程等活動(dòng)；二是學(xué)校大力支持大學(xué)生開展一些社團(tuán)、黨團(tuán)支部學(xué)習(xí)馬克思主義主題班會(huì)等活動(dòng)，充分發(fā)揮他們的積極作用；鼓勵(lì)和支持大學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，或者利用假期搞社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、暑期“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，把從書本學(xué)到的馬克思主義理論同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，加深對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的深入理解。

　　通過科學(xué)信仰教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任，會(huì)使大學(xué)生對(duì)前途充滿信心，學(xué)習(xí)、生活有方向和動(dòng)力，在諸多誘惑和復(fù)雜多變的環(huán)境中做出正確的選擇，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

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　　期刊推薦：《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》

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