摘要：當(dāng)前農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作取得了突出的成就，但也存在不少問題，與新農(nóng)村文化建設(shè)的要求還有很大的差距。農(nóng)村題材文學(xué)作品作為先進(jìn)文化的載體，要把握新農(nóng)村文化建設(shè)的時(shí)代脈搏，體現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)有的節(jié)律，提煉和升華新農(nóng)村建設(shè)的文化精神、文化享有和文化關(guān)懷，為新農(nóng)村建設(shè)提供充足的文化條件。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村題材,文學(xué)創(chuàng)作,新農(nóng)村建設(shè)

　　當(dāng)前，人們對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主要從利益調(diào)節(jié)、社會(huì)管理的角度思考實(shí)現(xiàn)路徑，而較少?gòu)奈膶W(xué)、美學(xué)等精神文化的層面去討論問題。實(shí)際上，新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多種手段同時(shí)運(yùn)用。在這中間，文學(xué)的作用十分重要，不可或缺。農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作作為先進(jìn)文化的一個(gè)載體，應(yīng)站在新農(nóng)村文化建設(shè)的潮頭，把握新農(nóng)村文化建設(shè)的時(shí)代脈搏，體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有的節(jié)律，提煉和升華新農(nóng)村建設(shè)的文化精神、文化享有和文化關(guān)懷，從而滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，真正表現(xiàn)出新時(shí)期農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)和分量。

　　一、當(dāng)前農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作存在的主要問題

　　總結(jié)新時(shí)期農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的情況，我們欣喜地看到，農(nóng)村題材創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，老中青三代作家各領(lǐng)風(fēng)騷；創(chuàng)作體裁多樣，小說、報(bào)告文學(xué)、詩歌、散文、戲劇和文學(xué)評(píng)論等齊頭并進(jìn)，佳作紛呈，在全社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。正面表現(xiàn)農(nóng)村改革現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說有呂雷的《大江沉重》、孫惠芳的《歇馬山莊》、關(guān)仁山的《天高地厚》、何申的《多彩的鄉(xiāng)村》、向本貴的《盤龍埠》等。與長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作更多地表現(xiàn)歷史不同，中、短篇小說創(chuàng)作更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)。從近幾年“魯迅獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)中、短篇小說看，農(nóng)村題材的作品都超過了半數(shù)。劉醒龍的《挑擔(dān)茶葉上北京》、何申的《年前年后》、劉恒的《天知地知》、閻連科的《黃金洞》、遲子建的《霧月牛欄》、陳世旭的《鎮(zhèn)長(zhǎng)之死》等獲獎(jiǎng)中、短篇小說都是農(nóng)村題材，在社會(huì)上產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。與農(nóng)村題材的小說創(chuàng)作相比，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實(shí)。如《執(zhí)政基石》推出的是焦裕祿式的縣委書記李家庚形象，重塑了黨的干部與人民群眾的關(guān)系�！洞笊降暮魡尽穭t在呼吁幫助解決山區(qū)孩童求學(xué)難的問題�？梢哉f報(bào)告文學(xué)在關(guān)注民生方面比虛構(gòu)文學(xué)更加深刻。

　　雖然農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作取得了巨大的成就，但與新農(nóng)村文化建設(shè)的要求相比，無論是數(shù)量、品種、門類，還是質(zhì)量、水平，都還有明顯的差距。

　　首先是當(dāng)前農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作缺少與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)能和張力，沒有很好地適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代要求，去反映農(nóng)村廣闊的社會(huì)生活畫面。缺少肯定和弘揚(yáng)正面精神價(jià)值的能力，對(duì)農(nóng)村基層群眾的呼聲還缺乏熱切的關(guān)注，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的深層意蘊(yùn)開掘不夠，滿足于撿拾農(nóng)村生活碎片。因此，所塑造出來的文學(xué)形象也就缺乏新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代氣息，特別是農(nóng)村干部的形象最單薄、最概念化。不少作品迎合某些流行的趣味與西方對(duì)中國(guó)農(nóng)村的想象，渲染貧困、苦難、保守、短視等J。有些作者沉湎于純粹“小我”，從個(gè)性化走向“個(gè)人化”，從“個(gè)人化”走到“私人化”，玩文字，玩形式，玩技巧，甚至玩“不知所云”，其必然的后果就是作品靈魂的枯萎。有些作者甚至宣傳一些與新農(nóng)村建設(shè)相悖的思想觀念，嚴(yán)重違背了農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)原則，對(duì)人們的身心產(chǎn)生了毒化作用。

　　其次是通俗化有余，而審美內(nèi)涵不足。農(nóng)村題材的文學(xué)作品作為農(nóng)民大眾精神文化生活的載體，應(yīng)立足于農(nóng)民大眾，為農(nóng)民大眾所喜聞樂見。那么，這就需要農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作盡量通俗化，突出趣味性和娛樂性。但是，文學(xué)還具有提升大眾的精神境界和審美情趣的功能。因此農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作光有趣味性和娛樂性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值和審美內(nèi)涵�？墒钱�(dāng)前的農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作忽視了這一點(diǎn)，特別是一些通俗文學(xué)作品，用“消遣”的繩子把文學(xué)從塵世問吊到了半空，僅止于對(duì)“趣味性”的追求，不注意文學(xué)的社會(huì)功用，把審美和思想價(jià)值丟在一邊，甚至表現(xiàn)一些低俗下流的東西。這種作品違背了文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性、典型性和趣味性的美學(xué)原則，既不能體現(xiàn)“醒心”宗旨，又失去了“娛目”的功能。

　　第三是生搬硬套西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式，忽視了農(nóng)民的審美情趣和文藝欣賞習(xí)慣，遠(yuǎn)離了中國(guó)普通農(nóng)民的藝術(shù)消費(fèi)水平。在全球化語境下，文學(xué)已成為世界各民族共同享有的文化財(cái)富，不同民族的文學(xué)彼此借鑒，有機(jī)結(jié)合，和諧共存。這就要求我們處理好主流文化與多樣文化的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)要代表農(nóng)村先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為農(nóng)民群眾喜聞樂見，這是前提。然而從我國(guó)當(dāng)今農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展來看，雖然也表現(xiàn)出開放和借鑒精神，顯示了當(dāng)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的繁榮景象，但許多作品沒有立足民族性，而是生搬硬套西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民族傳統(tǒng)的文學(xué)形式采取了否定的態(tài)度，不易被農(nóng)民群眾所接受。

　　二、農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)為新農(nóng)村建設(shè)提供充足的文化條件

　　廣袤的農(nóng)村是文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的不竭源泉，為這塊熱土與家園歌唱，是中國(guó)幾代作家的共同追求。那么，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)什么樣的使命，文學(xué)工作者負(fù)有怎樣的責(zé)任，無疑需要我們給予明確的回答。

　　(一)加強(qiáng)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作理念的宣傳，引領(lǐng)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的潮流

　　農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作首先要反映新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代精神，展現(xiàn)人民群眾構(gòu)建新農(nóng)村的歷史進(jìn)程。其次要貫徹以人為本的理念，努力化解農(nóng)村矛盾，反映民意。另外要旗幟鮮明地批判和揭露農(nóng)村社會(huì)的不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象。

　　(二)重視農(nóng)村題材文學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，提供有利于新農(nóng)村建設(shè)的作品

　　從主題表達(dá)上來說，應(yīng)大力反映當(dāng)代農(nóng)村開拓進(jìn)取、加快發(fā)展的狀況。從題材選擇上來說，要多創(chuàng)作表現(xiàn)新農(nóng)村真善美的作品，特別是表現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)“以人為本”的作品。要切實(shí)推進(jìn)“三農(nóng)”題材的文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展和文明進(jìn)步。要積極倡導(dǎo)與推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境文學(xué)發(fā)展，促進(jìn)人與自然及社會(huì)的和諧。

　　(三)堅(jiān)持民族風(fēng)格和提倡多樣化相統(tǒng)一，滿足農(nóng)民群眾的精神需求

　　文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)民族的美學(xué)紀(jì)念碑。它是特定民族和時(shí)代的形象表達(dá)，既是個(gè)人的，又是民族的、時(shí)代的。文學(xué)藝術(shù)的豐富實(shí)踐及理性思考逐漸生成具有覆蓋性的潮流，并因其普遍性與概括性而形成社會(huì)文化影響力。民族文化應(yīng)海納百川、兼容并包，開創(chuàng)多元共存的局面。但必須強(qiáng)調(diào)的是，健康向上的主體精神是不可削弱的，因?yàn)樗�是我們�?gòu)建新農(nóng)村的價(jià)值導(dǎo)向和精神武裝。

　　(四)展現(xiàn)新型農(nóng)民的精神風(fēng)貌，寫出轉(zhuǎn)型時(shí)代農(nóng)氏之魂

　　我們要反映新型農(nóng)民的思想感情與精神風(fēng)貌，塑造出更多積極進(jìn)行科技創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民形象，塑造出更多帶領(lǐng)群眾脫貧致富的鄉(xiāng)村干部的形象，在學(xué)科學(xué)用科學(xué)、移風(fēng)易俗等方面樹立新的觀念，展現(xiàn)新的壯舉，從而鼓舞廣大農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中奮發(fā)進(jìn)取，同時(shí)給鄉(xiāng)土文學(xué)賦予新的生命、新的靈魂。

　　三、結(jié)語

　　在建設(shè)新農(nóng)村的偉大歷史進(jìn)程中，我們一定要承擔(dān)起時(shí)代和人民賦予的神圣使命，創(chuàng)作出更多表現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，反映農(nóng)民的新生活、新風(fēng)貌，為廣大群眾喜聞樂見的作品，使農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作再上臺(tái)階，展現(xiàn)新的輝煌。

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