淺析《紅樓夢》中反面形象的意義
楊光嬌

內(nèi)容提要：這篇論文主要分析《紅樓夢》中反面人物形象的意義和作用。分別選取了三個典型代表：賈政、王夫人、賈赦。通過他們丑態(tài)各異、惡跡各殊的行為，揭露了封建禮教，黑暗制度以及邪惡勢力對善良人們的摧殘。同時，通過這些反面形象的襯托，更加突出正面人物的美好與善良。也說明了在小說中塑造反面人物的重要性，產(chǎn)生不朽的藝術(shù)價值，給人以永久的震撼。
關(guān)鍵詞： 紅樓夢 反面形象 意義

《紅樓夢》是我國文藝之林中的一朵奇葩。在這部小說中不僅刻畫了一系列理想人物與悲劇形象，而且還刻畫了一系列反面形象。這些反面形象也是全書人物系列的不可分割的有機組成部分，有著不可忽視的藝術(shù)功能與獨到的藝術(shù)價值。
《紅樓夢》雖然只寫了一個封建貴族之家的內(nèi)幃生活，但作者把它置于封建末世的廣闊時代背景之中。寫出了它與整個社會，從皇室到州府，從官僚到豪紳，從市民到農(nóng)民的廣泛聯(lián)系；又寫了這個家庭內(nèi)的龐大結(jié)構(gòu)——從“太上皇”到子孫幾代男女主子，從嫡庶之別、妻妾之殊，到大小丫頭、奶奶、媽媽、老婆子、小廝等等。還寫了這個家庭的各個生活角落——生活起居，慶壽擺宴，詩社酒令，內(nèi)幃私房，賀吊往還，學(xué)堂戲場，參禪祭祠：更寫到了這個家族內(nèi)的重重矛盾——家族與社會，主子與主子，主子與奴隸，奴婢與奴婢，衛(wèi)道與叛逆的矛盾糾葛。可以說，它囊括了這個家族的里里外外、上上下下、左左右右、前前后后的立體全貌，宛若整個封建末世的縮影。
在人物塑造上，曹雪芹非常注意審美評價于藝術(shù)形象的深刻描繪之中，不僅塑造了一批各定神彩的帶有新思想光亮的正面形象，而且還成功地刻畫一群丑態(tài)各異、惡跡各殊的反面形象。他既頌揚了正面人物富有時代精神的人生追求，抗拒邪惡的正義斗爭，寧死不屈的精神情操；又展示了黑暗制度、邪惡勢力怎么毀滅著人世間一切有價值的東西，制造了無數(shù)血與淚的人間悲劇。而在反面形象刻畫中，又呈現(xiàn)出異曲同工的美學(xué)追求；以反面形象的丑與惡，襯托正面形象的美與善，把彼此的個性映襯得更加鮮明；使反面形象的丑與惡，成為激發(fā)正面形象的美與善的重要條件，在強烈對比中寄寓自己的審美評價；以反面形象怎樣施展各種陰謀，用以各種不同方式這樣那樣地摧殘善良的人們，將“人生有價值的東西毀滅給人看”也映襯出這些反面人物怎么從反面教育著善良的人們，也包括他們營壘中的善良者的覺醒與分化，從而投入到把“陳舊的生活形式送進墳?zāi)?rdquo;的斗爭。
可以這樣說：如果沒有反面形象的逼真又深刻的性格刻畫，就難以深刻地反映出那一歷史年代美與丑、善與惡的互相依存、互相激烈地搏斗，也就難以塑造出那樣眾態(tài)紛呈、撼人肺腑的正面形象，更難以有那樣深刻的內(nèi)容，完整的藝術(shù)世界，不朽的藝術(shù)價值，強烈地震撼著一代又一代讀者的心靈。
一、賈政——封建正統(tǒng)官僚的代表。
在賈府這世代簪纓之族，溫柔富貴之鄉(xiāng)中，封建禮教簡直滲透透到生活的各個方面，成為人們思想行為的準則，讀書作官簡直是天經(jīng)地義的人生追求，更是對賈府子孫后代的唯一要求。而賈政就是這種準則和要求的權(quán)威的象征。賈政的形象是很富有時代特點的，他是封建王朝的正統(tǒng)派官僚，對圣人的遺訓(xùn)頂禮膜拜，對封建禮教嚴格恪守，也以封建教規(guī)嚴酷地對待自己的兒子。也非科第出身，也無甚學(xué)識文采，卻因為是世代書香望族被點了學(xué)差；他不善題聯(lián)賦詩，也缺乏這方面的鑒賞能力，卻要附庸風雅，邀人題額品對；他較為清廉，循規(guī)蹈矩，但缺乏運籌理政之才，對下屬不能管束洞察，以致被屬員蒙蔽受參；他生活作風較為正派，但卻迂腐平庸，固執(zhí)僵化，又缺乏治家才能，正是這樣一個封建禮教的化身、封建正統(tǒng)派官僚，卻對自己的兒子束手無策，雖然使盡渾身解數(shù)，卻不能使之按照封建意識的規(guī)范發(fā)展，倒反而越來越背道而馳，朝著“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”方向奔馳了。
賈政對寶玉進行嚴酷的精神壓制后，不僅沒能使寶玉低頭認錯，屈服妥協(xié)，倒是態(tài)度越來越明朗，反抗越來越堅定了�？梢赃@樣說：如果沒有賈政對寶黛玉施加那樣多的精神禁錮，他們就不可能對精神禁錮有那樣決絕的不滿與反抗，也不可能對禁錮外東西有那樣強烈的新奇與渴求；如果沒有賈政能寶玉采取嚴酷的精神威壓，他們也不可能對封建禮教有那樣特殊的反感與厭惡。對精神自由與民主性追求有那么強烈地向往。所以說他們對封建意識的勇敢叛逆態(tài)度，對封建主義的人生道路的堅定鄙棄精神，對愛情自由的熱烈而執(zhí)著的追求，可以說是賈政拼命禁錮、死死壓制逼出來的，賈政無論如何也想不到：他用一系列嚴格的精神控制和嚴酷的精神威壓的結(jié)果，不僅沒能壓制出封建家世的接班人或標準的淑封建淑女，反而逼出一對并肩戰(zhàn)斗，勇敢向本階級意識形態(tài)挑戰(zhàn)的封建叛逆者，向封建禮教挑戰(zhàn)的叛逆性情侶來。
二、王夫人——“寬厚仁慈”的假善人形象
王夫人是又一種不可多得的反面典型，她雖然同賈政一樣恪守封建禮教，也期望寶玉走仕途經(jīng)濟道路，卻又出于身世利害的考慮，更多想用母愛來軟化與感服，也雖然也與賈政一樣，思想空虛，頑固僵化，但對寶玉從不責備打罵，只一味遷就姑息，卻對他周圍的丫環(huán)疑神疑鬼，尋找打擊對象。她雖然也與賈政一樣以“寬柔帶下”相標榜，甚至還以慈善者面目出現(xiàn)，然而往往在“寬厚仁慈”幌子下，“操克奪之權(quán)”，心狠手毒，對丫頭又打又攆，從不心慈手軟，制造出一起起“暴殄輕生”的悲劇。所以她雖然沒有打罵威逼過愛子寶玉，然而她對奴婢的又打又罵又攆殘酷暴行，既激發(fā)著奴婢們的不滿與反抗，又促使著寶玉的更快覺醒與叛逆。
王夫人對丫鬟們的殘酷鎮(zhèn)壓，也從反面教育了自己營壘內(nèi)的善良者，特別是自己的親生骨肉賈寶玉，使他更加看清了生母的慈善后面的猙獰面目，更加劇著離心背叛的傾向，堅定著反封建的決心。寶玉在王夫人的暴戾面前，雖然不敢多言一句，更不敢多動一步，或公開站出來進行阻止或反抗，然而卻較清醒而沉痛地看到好本家庭的累累罪行，較同情而悲傷地看到了奴隸們面臨的種種悲慘遭遇，為她們有不幸而悲泣，為她們的遭際發(fā)出了“物不平則鳴”的感嘆。金釧兒的投井自盡，使他“心中早已五內(nèi)俱傷”，恨不得“此時也身亡命殞，跟　金釧兒去”。尤三姐因為身陷東府那只有門口兩個石頭獅子干凈的地方，被柳湘蓮?fù)嘶槎�飲劍身亡，也使�?ldquo;情色若癡”，感受到本家族的污穢淫亂；藕官祭奠藥官的真情，雖然是變態(tài)心里，卻也使他稱奇道絕，感受到女兒中有人間真情實意在。司祺的被攆，更使他如喪魂落魄般不安。
三、賈赦——荒淫無恥的封建老爺?shù)湫?br /> 在賈府，女奴們的人身不自由，不僅表現(xiàn)為主子的隨意奴役、責打與辱罵；還表現(xiàn)為肉體的被隨意占有與蹂躪：可收進屋里作通房丫頭，或出去聘嫁，或配給小廝，或當作物品送人。她們比男性奴隸，身受著更深重的苦難處于社會的最低層。
最為典型的莫過于賈赦垂涎鴛鴦，強逼鴛鴦為妾，遭到鴛鴦以死相抗事件了。鴛鴦早看穿了賈赦之流的淫行敗跡，也對賈府的通房丫頭的悲慘命運了如指掌，她發(fā)誓寧死不往那“火坑里”跳，寧愿一輩子不嫁人，也決不與那淫棍惡魔生活在一起。她要的是人格尊嚴人身清白，靈魂的純潔。鴛鴦的抗婚，對邪惡勢力的堅決反抗精神，決不是偶然之間爆發(fā)出來的。而是長期生活在賈府，看透了主子們的險惡內(nèi)心，看夠了主子們的淫行穢態(tài)，也看透了通房丫頭不過是主子的玩物，雙料奴婢罷了。賈府這官宦之家，也不過是人間火坑。因此賈赦的透婚逼婚就更激起她心頭的反抗怒火，才采取斷然態(tài)度進行誓死的抗爭了。而賈赦本身的惡劣行徑就是反面教育鴛鴦進行堅決抗爭的重要原因。最后，在賈母的否決下，終于抵住了賈赦的逼婚，捍衛(wèi)了自己的尊嚴，人身清白。這是一曲寧為玉碎，不為瓦全，寧死不屈，抗擊邪惡的頌歌。
這件事就是對寶玉也是個極大的警動，在心頭激起同情的波瀾，使他更進一步看透了家庭的丑惡的黑幕，也成為他爾后與家庭分道揚鑣的重要原因。
綜上所述可看出：在階級社會里，如果沒有反面人物及其危害，就不成其為階級社會，又哪會有激烈的階級矛盾與階級沖突？如果沒有反面人物的存在及危害，又哪有正面人物的苦難與悲��？如果沒有反面人物的壓榨與欺凌，更哪有下面人物迅速覺醒與憤怒反抗？所以，丑不僅生活中客觀存在，也是藝術(shù)世界的重要組成部分。“如果刪掉了丑，也就刪掉了美，”如果作品中不刻畫美丑的藝術(shù)形象，就無法把人生有價值的東西毀滅給人看，以激起人們對黑暗勢力的無比憤慨，也難以對被毀滅的有價值的東西產(chǎn)生強烈的同情，對以摧殘的美好事物的英勇反抗進行熱烈地贊頌。高爾基指出：“藝術(shù)的本質(zhì)是贊成或反對的斗爭，漠不關(guān)心的藝術(shù)　是沒有而且不可能有的”。藝術(shù)就是要通過對立形象的成功刻畫，寄寓作者對生活的審美評價，鞭撻丑的、惡的、歌頌美的、善的，從而給人以美的精神陶冶，善的精神追求。反面形象的成功刻畫，總的說來有三方面社會意義與藝術(shù)作用：一是以逼真的反面形象及其罪惡行徑，怎么制造著人間的悲劇，毀滅著人間有價值的美好東西，從而引起人們對邪惡勢力的厭惡與譴責，以及對被毀滅者的同情，對他們反抗精神的贊賞，給人以理想的追求產(chǎn)，向上的鼓舞。二是通過反面人物的塑造，有力襯托了正面人物形象，使讀者有對比參考在心，一目了然。也使正面人物更加高大光輝；三是塑造反面形象，也起到了教育本階級內(nèi)善良者的作用，使其看到這些人的罪惡行徑加速覺醒的過程。
《紅樓夢》正是以反面形象的成功刻畫，映襯、烘托正面人物形象，完成了它的藝術(shù)使命，成為了封建社會的百科全書，利潤香溢千古的藝術(shù)奇花。
參考文獻：
１、魯迅《中國小說史略》
２、《馬克思恩格斯選集》
３、《雨果論文學(xué)》
４、《高爾基論文學(xué)》

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