淺析中國(guó)現(xiàn)代化背景下的“法輪功”問(wèn)題

——推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)徹底解決“法輪功”問(wèn)題
和德恩
[摘要]：1840年中國(guó)社會(huì)踏上了探尋現(xiàn)代化的旅程，此后一百多年的時(shí)間里中國(guó)的一切變化，中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的一切問(wèn)題無(wú)不與追尋現(xiàn)代化這一歷史命題緊密相連、息息相關(guān)。“法輪功”現(xiàn)象是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的集中的但也是扭曲的體現(xiàn)。要徹底根除這一社會(huì)毒瘤，唯一的方法就是不斷推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，解決好中國(guó)社會(huì)中存在的問(wèn)題，消滅“法輪功”賴以存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而最終消滅“法輪功”。
[關(guān)鍵詞]：“法輪功” 邪教 現(xiàn)代化
一、“法輪功”現(xiàn)象是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中各種社會(huì)問(wèn)題的扭曲反映
“法輪功”是隨著20世紀(jì)80年代末期氣功熱的興起而出現(xiàn)的邪教組織。它的出現(xiàn)、發(fā)展并最終被取締，所反映的是近20年來(lái)中國(guó)社會(huì)的深刻變化以及這些變化所引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，正是這一系列社會(huì)問(wèn)題的存在給了“法輪功”生存的土壤。
首先，“法輪功”問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題。我們知道任何事物不可能憑空產(chǎn)生又憑空消失，他們的產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡都有其現(xiàn)實(shí)性，根源都是客觀實(shí)在。在探詢 “法輪功”邪教產(chǎn)生的根源時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是諸如“法輪功”等類宗教現(xiàn)象還是宗教，其產(chǎn)生的根源都在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。宗教的本質(zhì)“都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”，是未獲得自我或再度喪失自我的人的一種意識(shí)和感覺(jué)，它產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。
其次，“法輪功”是對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的扭曲反映，是當(dāng)下社會(huì)中各種問(wèn)題所共同造就的“怪胎”。“法輪功”出現(xiàn)在20世紀(jì)的最后10年，其時(shí)正值中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及人們的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)等各方面都在發(fā)生著深刻的變化，這些變化在給人們帶來(lái)了巨大的利益的同時(shí)也產(chǎn)生了，如貧富差距拉大、弱勢(shì)群體擴(kuò)大、社會(huì)保障力度弱、道德水平下降等社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)在客觀上給“法輪功”的產(chǎn)生提供了土壤，可以說(shuō)正是這些中國(guó)特定歷史時(shí)期中出現(xiàn)的特定社會(huì)問(wèn)題形成了“法輪功”邪教這個(gè)畸形產(chǎn)物。
二、解決中國(guó)的問(wèn)題必須依靠現(xiàn)代化建設(shè)
現(xiàn)代化是人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這一轉(zhuǎn)變涉及社會(huì)中的方方面面。在經(jīng)濟(jì)方面，要打破分散的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、專業(yè)化和規(guī)�；�；在政治方面，要改變封建的、專制的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主化、法治化；在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，要改變過(guò)去家族的、宗教的、鄉(xiāng)村式的穩(wěn)定性較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城市化、福利化、高度分化和社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)的社會(huì)；在文化層面，要改變傳統(tǒng)文化中宗教性的、迷信的、封閉的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的強(qiáng)調(diào)理性的、世俗的、功利主義的觀念；在人的個(gè)性與行為特征方面，要改變傳統(tǒng)社會(huì)中保守的、被動(dòng)的、等級(jí)觀念強(qiáng)烈的、依賴性高的個(gè)體，塑造現(xiàn)代社會(huì)中具有獨(dú)立的、平等的、開(kāi)放的、個(gè)性自由的、不斷進(jìn)取、效率至上、能力至上等觀念的個(gè)體。只有實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變才能說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。
目前我國(guó)尚處于現(xiàn)代化的初期，農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征還很強(qiáng)，工業(yè)文明的特點(diǎn)還不多，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中兩種文明的斗爭(zhēng)還很激烈，各種社會(huì)問(wèn)題也很多，有的還十分突出。其中有許多問(wèn)題是在發(fā)展現(xiàn)代化的過(guò)程中無(wú)法避免的，也有一些是由于我們的失誤而造成的不必要的損失。也正是這些無(wú)法避免的或是不必要的損失，給人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了巨大的影響，造成了許多社會(huì)問(wèn)題，包括“法輪功”問(wèn)題。今天，我們要解決面臨的問(wèn)題，唯一的方法就是推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更包括加強(qiáng)政治建設(shè)、法制建設(shè)、文化建設(shè)等方面。只有進(jìn)行全面的現(xiàn)代化建設(shè)中國(guó)才能獲得真正的發(fā)展，各種社會(huì)問(wèn)題才能迎刃而解。發(fā)展現(xiàn)代化不僅是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的現(xiàn)代化，也是實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化，從根本上來(lái)看更是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，只有擁有了現(xiàn)代意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式的現(xiàn)代人，才能從根本處推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展，才能從根本上改變傳統(tǒng)中不利于社會(huì)發(fā)展的因素。因此，從根本上來(lái)說(shuō)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中一切問(wèn)題的解決只有通過(guò)加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
三、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)徹底解決“法輪功”問(wèn)題
“法輪功”是中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期產(chǎn)生的社會(huì)毒瘤，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中各種落后的、腐朽的、有害的元素在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。它的腐朽的、封建的本質(zhì)決定了它最終必將走向滅亡。
“法輪功”雖然產(chǎn)生于當(dāng)今社會(huì)，集中反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在各種問(wèn)題，然而它并不是一個(gè)新生的事物，它在本質(zhì)上是封建和落后的，與中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的一切民間邪教組織并無(wú)不同。它們的發(fā)生和發(fā)展一般都遵循一個(gè)大致的規(guī)律，即“初期多以給人治病、祈福的方式傳教；待大下一定的基礎(chǔ)、有一定影響時(shí)開(kāi)始大規(guī)模網(wǎng)羅信徒，形成一定規(guī)模的組織；到第三個(gè)階段則可能出現(xiàn)分化，有的純以斂財(cái)為目的，有的則有政治圖謀、設(shè)法投靠政府，達(dá)不到目的時(shí)就轉(zhuǎn)而對(duì)抗政府，或者兼有斂財(cái)與政治的雙重目的；最終結(jié)局都逃不出覆滅的命運(yùn)。與歷史上的民間邪教同類的‘法輪功’也不會(huì)例外。”
雖然從理論上來(lái)說(shuō)“法輪功”邪教組織最終必將滅亡，但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中要完成這一目標(biāo)還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力。因?yàn)椋?ldquo;法輪功”現(xiàn)象是傳統(tǒng)社會(huì)腐朽余毒在當(dāng)今社會(huì)的體現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的集中體現(xiàn)，我們要消滅它就必須徹底根除當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中存在的各種落后元素，就必須徹底解決中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中所出現(xiàn)的一切問(wèn)題。我們可以預(yù)見(jiàn)此過(guò)程必將是十分漫長(zhǎng)而又曲折。
然而，歷史的車輪一旦開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)就不會(huì)停止，現(xiàn)代化的變革一經(jīng)觸發(fā)就只能勇往直前不可逆轉(zhuǎn)，一切陳舊的、不合時(shí)宜的東西最終必將被歷史拋棄�，F(xiàn)代社會(huì)是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的基礎(chǔ)上的新型社會(huì)，現(xiàn)代人是自我意識(shí)高度覺(jué)醒、獨(dú)立的、開(kāi)放的個(gè)體，試問(wèn)在這樣的社會(huì)和這樣的人的面前“法輪功”還會(huì)有市場(chǎng)嗎？還會(huì)有存在的可能嗎？可以說(shuō)隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民素質(zhì)的提高，“法輪功”邪教組織必將最終滅亡。
由于目前我國(guó)的現(xiàn)代化水平還不高，還有許多社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有解決，在客觀上給我們徹底消滅“法輪功”造成了一定的阻礙。然而，隨著改革開(kāi)放力度的不斷加大，現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，國(guó)力日益強(qiáng)盛，人民素質(zhì)的不斷提高，中國(guó)社會(huì)逐漸從落后封閉的狀態(tài)中解脫出來(lái)，社會(huì)中各種具有現(xiàn)代性的要素的不斷出現(xiàn)，我們一定能夠戰(zhàn)勝傳統(tǒng)社會(huì)殘留的各種腐朽余毒，并最終徹底解決“法輪功”問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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