淺析中國現(xiàn)代化背景下的“法輪功”問題

——推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)徹底解決“法輪功”問題
和德恩
[摘要]：1840年中國社會踏上了探尋現(xiàn)代化的旅程，此后一百多年的時間里中國的一切變化，中國社會中出現(xiàn)的一切問題無不與追尋現(xiàn)代化這一歷史命題緊密相連、息息相關(guān)。“法輪功”現(xiàn)象是對當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種問題的集中的但也是扭曲的體現(xiàn)。要徹底根除這一社會毒瘤，唯一的方法就是不斷推進(jìn)中國現(xiàn)代化的建設(shè)，解決好中國社會中存在的問題，消滅“法輪功”賴以存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而最終消滅“法輪功”。
[關(guān)鍵詞]：“法輪功” 邪教 現(xiàn)代化
一、“法輪功”現(xiàn)象是對中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中各種社會問題的扭曲反映
“法輪功”是隨著20世紀(jì)80年代末期氣功熱的興起而出現(xiàn)的邪教組織。它的出現(xiàn)、發(fā)展并最終被取締，所反映的是近20年來中國社會的深刻變化以及這些變化所引發(fā)的一系列社會問題，正是這一系列社會問題的存在給了“法輪功”生存的土壤。
首先，“法輪功”問題實(shí)質(zhì)上是社會問題。我們知道任何事物不可能憑空產(chǎn)生又憑空消失，他們的產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡都有其現(xiàn)實(shí)性，根源都是客觀實(shí)在。在探詢 “法輪功”邪教產(chǎn)生的根源時我們會發(fā)現(xiàn)，無論是諸如“法輪功”等類宗教現(xiàn)象還是宗教，其產(chǎn)生的根源都在社會現(xiàn)實(shí)之中。宗教的本質(zhì)“都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”，是未獲得自我或再度喪失自我的人的一種意識和感覺，它產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。
其次，“法輪功”是對中國當(dāng)代現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題的扭曲反映，是當(dāng)下社會中各種問題所共同造就的“怪胎”。“法輪功”出現(xiàn)在20世紀(jì)的最后10年，其時正值中國社會的轉(zhuǎn)型時期，中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及人們的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)等各方面都在發(fā)生著深刻的變化，這些變化在給人們帶來了巨大的利益的同時也產(chǎn)生了，如貧富差距拉大、弱勢群體擴(kuò)大、社會保障力度弱、道德水平下降等社會問題。這些問題的出現(xiàn)在客觀上給“法輪功”的產(chǎn)生提供了土壤，可以說正是這些中國特定歷史時期中出現(xiàn)的特定社會問題形成了“法輪功”邪教這個畸形產(chǎn)物。
二、解決中國的問題必須依靠現(xiàn)代化建設(shè)
現(xiàn)代化是人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變涉及社會中的方方面面。在經(jīng)濟(jì)方面，要打破分散的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、專業(yè)化和規(guī)�；�；在政治方面，要改變封建的、專制的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主化、法治化；在社會結(jié)構(gòu)方面，要改變過去家族的、宗教的、鄉(xiāng)村式的穩(wěn)定性較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城市化、福利化、高度分化和社會流動性強(qiáng)的社會；在文化層面，要改變傳統(tǒng)文化中宗教性的、迷信的、封閉的價值觀念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的強(qiáng)調(diào)理性的、世俗的、功利主義的觀念；在人的個性與行為特征方面，要改變傳統(tǒng)社會中保守的、被動的、等級觀念強(qiáng)烈的、依賴性高的個體，塑造現(xiàn)代社會中具有獨(dú)立的、平等的、開放的、個性自由的、不斷進(jìn)取、效率至上、能力至上等觀念的個體。只有實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變才能說是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。
目前我國尚處于現(xiàn)代化的初期，農(nóng)業(yè)社會的特征還很強(qiáng)，工業(yè)文明的特點(diǎn)還不多，在社會發(fā)展的過程中兩種文明的斗爭還很激烈，各種社會問題也很多，有的還十分突出。其中有許多問題是在發(fā)展現(xiàn)代化的過程中無法避免的，也有一些是由于我們的失誤而造成的不必要的損失。也正是這些無法避免的或是不必要的損失，給人民的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響，造成了許多社會問題，包括“法輪功”問題。今天，我們要解決面臨的問題，唯一的方法就是推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更包括加強(qiáng)政治建設(shè)、法制建設(shè)、文化建設(shè)等方面。只有進(jìn)行全面的現(xiàn)代化建設(shè)中國才能獲得真正的發(fā)展，各種社會問題才能迎刃而解。發(fā)展現(xiàn)代化不僅是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的現(xiàn)代化，也是實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化，從根本上來看更是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，只有擁有了現(xiàn)代意識、價值觀念和行為方式的現(xiàn)代人，才能從根本處推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展，才能從根本上改變傳統(tǒng)中不利于社會發(fā)展的因素。因此，從根本上來說當(dāng)今中國社會中一切問題的解決只有通過加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。
三、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)徹底解決“法輪功”問題
“法輪功”是中國社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變時期產(chǎn)生的社會毒瘤，是中國傳統(tǒng)社會中各種落后的、腐朽的、有害的元素在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。它的腐朽的、封建的本質(zhì)決定了它最終必將走向滅亡。
“法輪功”雖然產(chǎn)生于當(dāng)今社會，集中反映了當(dāng)今中國社會存在各種問題，然而它并不是一個新生的事物，它在本質(zhì)上是封建和落后的，與中國歷史上出現(xiàn)過的一切民間邪教組織并無不同。它們的發(fā)生和發(fā)展一般都遵循一個大致的規(guī)律，即“初期多以給人治病、祈福的方式傳教；待大下一定的基礎(chǔ)、有一定影響時開始大規(guī)模網(wǎng)羅信徒，形成一定規(guī)模的組織；到第三個階段則可能出現(xiàn)分化，有的純以斂財(cái)為目的，有的則有政治圖謀、設(shè)法投靠政府，達(dá)不到目的時就轉(zhuǎn)而對抗政府，或者兼有斂財(cái)與政治的雙重目的；最終結(jié)局都逃不出覆滅的命運(yùn)。與歷史上的民間邪教同類的‘法輪功’也不會例外。”
雖然從理論上來說“法輪功”邪教組織最終必將滅亡，但是在現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐中要完成這一目標(biāo)還要經(jīng)過長期的努力。因?yàn)椋?ldquo;法輪功”現(xiàn)象是傳統(tǒng)社會腐朽余毒在當(dāng)今社會的體現(xiàn)，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問題的集中體現(xiàn)，我們要消滅它就必須徹底根除當(dāng)今中國社會中存在的各種落后元素，就必須徹底解決中國社會由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變過程中所出現(xiàn)的一切問題。我們可以預(yù)見此過程必將是十分漫長而又曲折。
然而，歷史的車輪一旦開始轉(zhuǎn)動就不會停止，現(xiàn)代化的變革一經(jīng)觸發(fā)就只能勇往直前不可逆轉(zhuǎn)，一切陳舊的、不合時宜的東西最終必將被歷史拋棄�，F(xiàn)代社會是建立在市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的基礎(chǔ)上的新型社會，現(xiàn)代人是自我意識高度覺醒、獨(dú)立的、開放的個體，試問在這樣的社會和這樣的人的面前“法輪功”還會有市場嗎？還會有存在的可能嗎？可以說隨著社會的發(fā)展，隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民素質(zhì)的提高，“法輪功”邪教組織必將最終滅亡。
由于目前我國的現(xiàn)代化水平還不高，還有許多社會問題沒有解決，在客觀上給我們徹底消滅“法輪功”造成了一定的阻礙。然而，隨著改革開放力度的不斷加大，現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，國力日益強(qiáng)盛，人民素質(zhì)的不斷提高，中國社會逐漸從落后封閉的狀態(tài)中解脫出來，社會中各種具有現(xiàn)代性的要素的不斷出現(xiàn)，我們一定能夠戰(zhàn)勝傳統(tǒng)社會殘留的各種腐朽余毒，并最終徹底解決“法輪功”問題。
參考文獻(xiàn)：
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