人文社會科學研究的主題是與人類經(jīng)濟社會發(fā)展息息相關的問題，如認識組織和治理社會的方式、社會結構和社會關系的演化、人類行為及社會行為。

　　【摘要】我國科研經(jīng)費管理中的熱點問題之一是對人力資本補償機制建立的分歧。本文基于凡勃侖、韋伯的制度經(jīng)濟學理論闡述了科研人員行動的一般邏輯，提出人文社會科學研究一定程度上屬于“有閑階級”彰顯財富與教養(yǎng)的活動的觀點。通過效用函數(shù)和信息不對稱理論對人文社科類課題是否應列支人員費進行分析，得出越高水平的研究人員因為社會地位學術水平和課題研究獲的效用增量是遞減的的結論。最后對不同行業(yè)不同地區(qū)科研人員薪酬水平的文獻總結，指出經(jīng)濟因素固然重要，但“學術精神”等同樣不可或缺，共同培育良好的學術生態(tài)環(huán)境，提高科研人員的基本工資是更好的人力資本補償方式。

　　【關鍵字】人文社科;人力成本;制度經(jīng)濟學;效用函數(shù);分析

　　一、人文社科類課題研究的特點

　　人文社會科學的研究視角主要集中在教育、社會流動、就業(yè)、經(jīng)濟增長、生活質量、民族政策、國家及社會治理、公民行為、文化多樣性等。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的分類方法，人文學科包括探討人類及人類文化的學科，核心包括文、史、哲、語言等學科。社會科學和行為科學(行為科學在歐美文獻中與社會科學同義)包括經(jīng)濟學各學科、政治學、人口學、社會學、人類學、心理學、地理學和地區(qū)文化研究。本文并不刻意劃分人文科學與社會科學。

　　人文科學在18世紀之后才逐步發(fā)展成為一門真正的科學，在這一時期，自然科學與包括哲學在內(nèi)的社會科學開始了各自獨立的發(fā)展，產(chǎn)生了“兩種文化”之說，一類是以復雜性研究為基礎的自然科學，另一種是以“文化研究”為基礎的人文科學，社會科學則是處于兩種文化之間的一個超學科或者新的門類知識。國際知名的學術機構“國際學術聯(lián)盟”20世紀90年代中期組織了一系列為繼承和弘揚人類文化傳統(tǒng)的研究項目，主要包括六個領域：歐洲語言與文學、希臘—羅馬世界、東方學、文明史、思想史、藝術史。這些項目匯聚了一批學養(yǎng)深厚、年逾古稀的學者，他們義無反顧的完成了很多“叫好不叫座”的研究，為保存和弘揚人類文化做出了卓越的貢獻。這也正是人文研究的特點：叫好不叫座。人文科學項目本身不能像科學技術那樣直接創(chuàng)造價值。與政府、企業(yè)、社會對待自然科學的一貫鼎力支持態(tài)度相比，對人文社會科學的研究支持力度呈現(xiàn)出兩面性。一方面，人文社會科學著眼于解決社會發(fā)現(xiàn)中的現(xiàn)實問題是其產(chǎn)生發(fā)展的有利條件，另一方面，人文社會科學的研究不能產(chǎn)生立竿見影的效果，更不能像自然科學研究那樣對解決現(xiàn)實問題起直接作用，因此政府、企業(yè)、社會對人文科學的研究項目支出力度遠遠不如自然科學，尤其是在研究的市場化程度上。

　　二、凡勃侖和韋伯對科研人員行動邏輯的認識

　　在人文社科類課題經(jīng)費中允許列支課題組成員人員費是否能激勵研究人員取得杰出的研究成果?他們的行動邏輯又是怎樣的?事實上，人文社科的研究并不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。從經(jīng)驗判斷來看，一直都有從事人文社科類課題的高校教師比較“清貧”的觀點。對于以人文社科類研究為職業(yè)的人而言，應怎樣提高其研究水準?池田貞夫在《韋伯論科研工作》一文中，探討了科研成為一種職業(yè)的依據(jù)，指出與一般的產(chǎn)品不同，科學并沒有確定無疑的價值，科研活動的一切行為都需要依靠人的良知和人格及對研究活動的熱情和決心。“科研工作是以其成果有認識價值為前提的。但是，是否有認識價值卻無法通過學術手段來加以驗證。”科學技術、產(chǎn)業(yè)資本、勞動態(tài)度是推動社會進步的要素。

　　凡勃侖在《有閑階級論》中，根據(jù)財產(chǎn)所有權關系或者金錢關系制度及物質生活的生產(chǎn)技術活物質生活的工具供給將資本主義社會劃分為三個階級的存在：資本家、工人和科學技術人員。在私有制出現(xiàn)之前，人類社會并沒有階級的區(qū)別，隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，生產(chǎn)階級和非生產(chǎn)階級的劃分日益明顯，由此產(chǎn)生了有閑階級(以占有并顯示金錢為業(yè)務)。

　　雖然科學技術人員與資本家都不直接從事生產(chǎn)勞動，但基于財產(chǎn)所有權及由此產(chǎn)生的思想、習慣差異，科學技術人員并不屬于有閑階級，處于與資本家不同的階層。凡勃侖所指的科學技術人員，主要是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)技術的人員，即生產(chǎn)過程中的知識和經(jīng)驗積累創(chuàng)新，而他所指的學術研究，則是哲學、神學等與文化相關的人文社會科學。與此同時，凡勃侖也是矛盾的，他認為學術研究與有閑階級之間有密切聯(lián)系：歷史上學術主要由有閑階級推動，高等教育受有閑階級的影響最大。“學識，在開頭時，在某種意義上可以說教士代理有閑階級的副產(chǎn)品;而且至少到最近為止，高級學識仍然在某種意義上是教士階級的副產(chǎn)品或副業(yè)。”(凡勃侖，1964年，第263頁)。即認為高級學識是精神文化的一種表現(xiàn)。以財產(chǎn)為榮耀的觀念對于有閑階級而言是幼稚含糊的，因為摒棄勞動是擁有財富的證明，是擁有社會地位的標志。財富具有價值這一觀念對于有閑階級而言有著不可動搖的地位。通過沒有實際作用的腦力勞動，學習禮儀，講求修養(yǎng)以顯示優(yōu)越正是有閑階級的特點。對于有閑階級以下的階層，勞動并不是有失身份的，勞動是其固有的公認的生活方式，因勞動表現(xiàn)獲得好評會對其產(chǎn)生激勵作用。即根據(jù)凡勃侖的觀點，學術研究本身就是有閑階級的炫耀財富的手段，獲得報酬并不是從事學術的動機，因而不能通過提高報酬來激勵其研究。

　　當今的時代與凡勃侖所處的時代相比發(fā)生了巨大的變化，普通民眾的受教育程度大大提高，學識不再是有閑階級的特殊榮耀。然而，從學術研究，尤其的人文社會科學研究本身來看，其并不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，要能夠潛心研究，除了研究人員本身的天賦與熱愛，也需要社會創(chuàng)造優(yōu)渥的研究環(huán)境，某種意義上來說，真正的研究仍然不能成為謀生的手段。

　　除了物質的驅動，是否還有其他激勵科研人員的非物質因素?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認為，資本家的活動不能簡單的歸因于“金錢欲”的驅使，還受到資本主義精神中“職業(yè)責任”的重要影響。一般情況下，追求利潤最大化是資本家的最高行動準則，但考慮到倫理習俗的因素，可以因倫理習俗而奢侈消費，也可以因倫理習俗而勤儉。那么“學術精神”對于人文社科類課題而言，是比物質激勵更有效的激勵。

　　三、人文社科類課題是否列支人員費的具體分析

　　(一)效用函數(shù)

　　傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的效用函數(shù)可以表示為u=u(w，l)，其中w表示工作帶來的收入，l代表閑暇。研究表明，科研人員更重視更追求社會承認，影響其效用的因素除收入和閑暇外，主要因素還包括了論文或專著、樂趣、榮譽。用效用函數(shù)來研究科研人員理性動態(tài)的科研行為涉及到整個體制的報酬設計機制。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學的效用函數(shù)是建立在完全信息和理性人假設的基礎之上，通過選擇動機、選擇偏好、認知過程、效用期望調(diào)整這樣的邏輯來實現(xiàn)理性人的效用最大化，“動機、偏好、效用”合而為一。在影響科研人員效用的眾多因素中，本文提煉出兩個最重要的因素：社會地位和學術水平、工資性收入。

　　u=u(w，s)w:社會地位和學術水平w=w(π，δ，θ)π代表科研人員所在組織的情況;δ代表社會同行對其的評價;θ代表研究課題。

　　同行對其的評價越高，課題研究項目越多，科研人員的效用越高;二階導數(shù)大于零即代表效用的邊際效用遞減，隨著科研人員效用的提高，邊際效用呈現(xiàn)遞減。即越高水平的研究人員因為社會地位學術水平和課題研究獲得的效用增量是遞減的。

　　s：收入s=s(Ω)=L×Ω+F,Ω代表職稱，F(xiàn)代表固定性收入，L代表分配系數(shù)。

　　(二)理論解釋

　　1.3發(fā)揚人文精神克服現(xiàn)代信息技術的局限性

　　在圖書館學理論與工作實踐當中，運用現(xiàn)代科學技術以此保證高校圖書館的科技性，智能化與高效性，本是無可厚非的。但從1945年美國人V·布什發(fā)表“誠若所思”一文來，圖書情報(學)界就連續(xù)掀起了技術應用熱潮，直至現(xiàn)代的網(wǎng)絡化信息化技術之熱。但越來越多的圖書館人和關注圖書館發(fā)展的人士意識到技術并非是圖書館發(fā)展的決定因素。而人文精神卻包含著人們對于道德，法律，社會等的認知，只有回歸“以人為本”的人文主義精神才能使圖書館充滿人情味。特別在我國高校圖書館以培養(yǎng)人才為重任，而尊重科學，同時重視人文精神的培養(yǎng)很好的彌補了科學技術冷冰冰的機械自動化的傳統(tǒng)，結合人文精神才能吸引更多讀者。激烈的社會競爭越來越需要高校圖書館在優(yōu)勝劣汰的競爭中去完善自己，伴隨著網(wǎng)上購書，網(wǎng)上圖書館等新興科技手段的運用，讀者有了比圖書館更多選擇圖書文獻資料的機會，參與競爭也是高校圖書館必須面對的問題，吸引讀者為讀者提供更優(yōu)質的服務，更舒適的讀書氛圍，讓讀者有了賓至如歸的感受才是保證一路走來的圖書館事業(yè)繼續(xù)蒸蒸日上。

　　2建設具有人文精神的高校圖書館

　　2.1營造和諧，寬松的人文環(huán)境

　　圖書館時一所大學的標志，是教學，學術，科研的重地。館址的選取體現(xiàn)著大學的特色與人文氣息。在圖書館的建筑設計時就應該充分到，高校圖書館是學校標志性建筑，選址盡量選在學校中央或是醒目的地方;另一方面，考慮到教學區(qū)，公寓區(qū)，生活區(qū)與圖書館之間的關系，既要交通便利，環(huán)境還要鬧中取靜。通過選址，設計，將現(xiàn)代高校圖書館的時代精神與人文氣息完美地融合在一起。我國高校大多都在圖書館的設計上彰顯出自己學校的特色，雄偉，雅靜，卻又不失人文氣質。其目的在于用美與和諧的建筑風格，喚起讀者對人文精神的渴求，體現(xiàn)出一所高等學府的人文氣息。因地制宜的圖書館外部環(huán)境也是圖書館建筑設計中不可缺少的一部分，在我國有些南方大學圖書館就建造在依山傍水，風景旖旎的地方，在欣賞大自然的同時，享受書籍帶來的精神愉悅。在北方的校園中，依舊可以看到是，噴泉，亭臺，花壇等不同特色的建筑設計，使讀者可以放松心情，吮吸知識的營養(yǎng)，滋潤心田。

　　圖書館是一個極具文化品位的場所，在其建筑內(nèi)部設計上也應秉承人文精神至上的宗旨。其中最為重要的便是“一切為了讀者，為了讀者的一切”設計理念。把方便留給讀者，把通風好，采光好的地方留給讀者。在圖書館內(nèi)部各個借閱部中，考慮到讀者與文獻資料的充分接觸，已經(jīng)改進成為開架式圖書館，讀者方便選取所需文獻。工具書的一般都較為沉重，在圖書的擺放與設計上，采用降低或另外開辟工具書專區(qū)，節(jié)省人力，方便讀者借閱。

　　另外，在圖書館大廳或是醒目的位置，懸掛或是利用LED屏介紹全館概況，各庫分布，讀者須知，讓讀者快速有效地利用好圖書館。雅靜的環(huán)境，人文氣息的氛圍，缺少不了的是既美觀又凈化空氣的綠色植物。名人字畫，警示諺語，詩詞繪畫都能夠體現(xiàn)出圖書館的人文精神內(nèi)涵。給讀者以環(huán)境上的熏陶，精神上的升華。

　　閱讀期刊：《高等教育研究》

　　《高等教育研究》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，是全國高等教育學研究會會刊，由華中科技大學與全國高等教育學研究會共同主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行，雜志社設在華中科技大學內(nèi)。以繁榮高等教育科學，促進高教改革發(fā)展為辦刊宗旨、

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