北朝樂府民歌《木蘭詩》，以樸實生動的語言塑造了一個巾幗英雄木蘭的形象。木蘭本是一個普通的農(nóng)家女孩，在戰(zhàn)爭來臨時，她女扮男裝，替父從軍，鐵衣戎馬十余年，立下赫赫戰(zhàn)功，凱旋后不貪圖名利，返回家鄉(xiāng)，再著女兒裝。在木蘭身上，體現(xiàn)了勞動人民質(zhì)樸的人生理想。

　　摘要：北朝樂府民歌《木蘭詩》是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，千百年來，一直深受廣大人民喜愛，它和《孔雀東南飛》一起被譽為“樂府雙璧”。其影響的廣泛和深遠(yuǎn)，在我國古典文學(xué)作品中是非常罕見的。但包括教學(xué)參考書在內(nèi)的很多資料在解讀木蘭這個人物形象時，都愿意更多地把她當(dāng)做一個為國盡忠的女英雄，筆者覺得這樣的解讀違背了作者的原意。本文試圖從另外一個角度，還原一個真實全面的木蘭形象。

　　關(guān)鍵詞：木蘭,人物形象,忠孝兩全

　　“唧唧復(fù)唧唧，本蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”全詩開篇從壓過機杼聲的嘆息聲入手，寫木蘭的心理活動，從而傳情達(dá)意，引出可汗點兵，軍書上“有爺名”這一代父從軍的原因。同時，一個忙碌在織機旁，又想著爺娘事的樸實農(nóng)家姑娘，也鮮活地出現(xiàn)在了讀者面前。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這一方面渲染出了出征前購置裝備的忙碌氣氛，同時也烘托出了木蘭能為父盡孝替父出征的高興心情。但踏上征程以后，木蘭禁不住思念起在家的爹娘來，這雖是戍邊戰(zhàn)士共同的感受，但在木蘭這樣一位女扮男裝的女子身上，又顯得更加突出。“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這幾句詩一方面是寫遠(yuǎn)征的方向，另一方面，也在黃河流水的嗚咽聲中，在燕山胡騎的嘶鳴聲里，傳達(dá)著木蘭對父母的無限思念。“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”這是以凝練的筆墨，寫戰(zhàn)爭的艱苦性和殘酷性，使人不由自主地去想象木蘭在大漠寒風(fēng)里驅(qū)馬挺戟同敵人搏斗的場面。這里展現(xiàn)在讀者面前的木蘭，已經(jīng)不是一個普通的農(nóng)家女，而是一位驍勇善戰(zhàn)、為國盡忠的沙場英雄。值得玩味的是，這里作者并沒有大肆渲染戰(zhàn)爭的慘烈，也沒有對木蘭女扮男裝，混跡于男性世界展開描述，這恐怕是源于作者的內(nèi)心深處，始終為木蘭保存著一個女性的完美形象，他不愿意用慘烈的戰(zhàn)爭來消損木蘭作為女性的美麗。“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。”凱旋歸來，天子論功行賞，木蘭并沒有貪圖富貴名利，她的要求是“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。木蘭不要做官，不要巨額賞賜，她歸心似箭，只想回歸故里，回到父母身邊，依然過自己的平民生活。在這里，木蘭的品格又得到了升華，從一個勇敢的巾幗英雄，變成了一個不求功名利祿的賢達(dá)女性。“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。”這是寫木蘭回家后的表現(xiàn)，傳達(dá)出的是木蘭再著女兒裝的喜悅心情。木蘭穿好女兒裝后，喜劇性的場面出現(xiàn)了，“出門看火伴，火伴皆驚忙”。全詩最后以雙兔為喻，“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”在喜劇性的幽默之中，飽含著勝利的喜悅，完成了對木蘭形象的塑造。

　　從以上分析不難看出，《木蘭詩》塑造出了一位忠孝兩全的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。在木蘭身上集中體現(xiàn)了我國古代勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)和美好愿望。木蘭為盡“孝”去替父從軍，馳騁疆場十余年，立下赫赫戰(zhàn)功，同時又為國盡了“忠”。古人常為“忠”“孝”不能兩全而抱憾終身，而木蘭女扮男裝、替父從軍一舉“忠”“孝”兩得。父親年老體弱，小弟年幼無知，面對“可汗大點兵”，木蘭勇敢地奔赴沙場，這就是保家與衛(wèi)國最好的統(tǒng)一，這就是“忠”與“孝”最好的統(tǒng)一。這正是古人所追求的人生最高境界。必須說明的是，木蘭的“忠”和“孝”，不是愚“忠”愚“孝”。她的“孝”是替父從軍，以實際行動為年邁的父親分擔(dān)重任，并不是守在父親床前養(yǎng)老送終；她的“忠”是冒著生命危險保家衛(wèi)國，也不是拜倒在皇帝老兒的腳下唯命是從。這就使木蘭兩全的“忠”和“孝”，有了更加積極的意義。

　　木蘭的“忠”和“孝”，再加上她善良、勤勞、勇敢、剛強、不慕名利等諸多優(yōu)秀的品質(zhì)，使木蘭這個小人物成為一個閃著熠熠光輝的藝術(shù)形象。千百年來，家喻戶曉，有口皆碑，感染著一代又一代的讀者。

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