全面推進素質(zhì)教育是近十年來我國高等教育改革的一項重大任務(wù)，也是我國高校人才培養(yǎng)的基本目標。但是由于各種因素，部分大學生人文素質(zhì)缺失，制約著我國高等教育的健康發(fā)展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優(yōu)秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生人文素質(zhì)教育之源。本文試圖從以下三個方面進行探討：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源；二是加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提高當代大學生的人文素質(zhì)十分重要；第三誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學生人文素質(zhì)的有效途徑。

　　[摘要]文章指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生人文素質(zhì)教育之源，對提高當代大學生的人文素質(zhì)具有重要的意義，最后結(jié)合實例說明了誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的有效途徑。

　　[關(guān)鍵詞]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大學生,人文素質(zhì),教育資源,誦讀經(jīng)典

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文素質(zhì)教育資源

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，如何認識和實現(xiàn)自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中最有特色的精華部分。

　　1.自我身心和諧的理想人格資源�？鬃影压糯�文化傳統(tǒng)加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學，確定了中華民族文化的發(fā)展方向，以“仁”為核心的人文精神主導(dǎo)了中國文化兩千多年。

　　孔子認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求�？鬃又鲝�“圣人”“仁人”“君子”的理想人格。他還提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學，勇是魄力。理想人格要以仁為統(tǒng)帥，以智為基礎(chǔ)，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養(yǎng)目標的教育傳統(tǒng)，強調(diào)道德修養(yǎng)應(yīng)成為每個社會成員自覺的人生選擇和實踐。塑造理想人格的途徑是，發(fā)揮道德主體的自覺能動性，修身養(yǎng)性、道德踐履。

　　2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規(guī)范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強調(diào)人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規(guī)范，把人的主體德性與規(guī)范道德結(jié)合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”�？鬃影褠廴俗鳛槿实囊环N定義。“仁者愛人”的主體德性外化為行動，體現(xiàn)為遵守倫理道德規(guī)范即“五常”仁、義、禮、智、信，“五常”是對人與人關(guān)系雙方雙向的協(xié)調(diào)，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。

　　在對待個人與他人的關(guān)系方面，孔子強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系。在處理個人與社會的關(guān)系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》）。特別重視主體自我修養(yǎng)和道德實踐的重要意義，強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，符合了“禮”，就實現(xiàn)了“仁”，達到了“和”。儒家以追求“仁”為起點，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國，達到“仁”的目標，從而實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。

　　3.人與自然和諧的價值觀念資源。在對待人與自然的關(guān)系方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學派留下了豐富的頗有價值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認為“道”為宇宙本體、萬物之源，主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運行生滅看作純粹的自然規(guī)律“道”，“道”具有物質(zhì)和物質(zhì)變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運行的必然規(guī)律，主張人不要違背自然規(guī)律，要遵循自然界的運行規(guī)律，只有如此，才能達到“天地人和”的境界。莊子進一步探索了人類對自身的認識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運行的結(jié)果。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對提高當代大學生的人文素質(zhì)十分重要和迫切。

　　二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高當代大學生人文素質(zhì)的意義

　　1.中國傳統(tǒng)文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨立人格的仁人志士，他們都是與中國傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵分不開的。當代大學生也莫不如此，迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學生活的精神營養(yǎng)之不良。人與自我的關(guān)系是大學生人格塑造的重要話題，從大學生心理健康狀況的調(diào)查中，從每年大學生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)部分大學生難以調(diào)節(jié)自我以實現(xiàn)身心平衡的和諧狀態(tài)。當代大學生需要用祖先留給后人的“自強不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關(guān)重要。有了高尚的人格，就能堅持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統(tǒng)文化的學習，充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生現(xiàn)代人格塑造有機結(jié)合，對于大學生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。

　　2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養(yǎng)中華民族精神，增強凝聚力、加強民族團結(jié)、實現(xiàn)社會和諧的過程中起了重要的作用。當今構(gòu)建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統(tǒng)道德精神的滋養(yǎng)，當代大學生的思想道德教育也莫不如此。大學生人文素質(zhì)缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學生活的精神營養(yǎng)之不良。當前大學生人文精神培養(yǎng)要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。在指導(dǎo)當代大學生如何處理個人與他人、與社會的關(guān)系方面，應(yīng)當批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現(xiàn)實社會人際關(guān)系的調(diào)整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認知價值，有助于大學生修身養(yǎng)性，可以滋養(yǎng)當代大學生的和諧精神。大學生通過學習傳統(tǒng)文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養(yǎng)以“仁”為核心的道德人文精神，培養(yǎng)仁愛和諧的人文品格，學會做人，學會正確處理個人與他人、與社會的關(guān)系，達到個人與他人、與社會的和諧。

　　3.在人與自然關(guān)系的問題上，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”的自然觀。認為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強調(diào)“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，并且是建立在人的內(nèi)在心靈完整性這一倫理基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理思想，可以啟發(fā)大學生重新認識人與自然的關(guān)系，從道德倫理的高度來認識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護自然生態(tài)平衡。

　　面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚中華民族精神作為極其重要的任務(wù)，納入高等教育的內(nèi)容。大學應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道，充分發(fā)揮對青年學生的思想引領(lǐng)作用。各高校也越來越重視對大學生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其中，誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑。

　　三、誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑

　　誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，提升大學生人文素質(zhì)的有效途徑，下面以廣州大學積極開展中華經(jīng)典誦讀的教育實踐作為案例。

　　作為教育部、國家語委中華經(jīng)典誦讀活動試點高校的廣州大學一直以來高度重視學生的人文素質(zhì)教育，視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生人文素質(zhì)教育之源。學校認為，開展中華經(jīng)典誦讀在弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系，提高學生語言文字應(yīng)用能力、推進素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展上有著基礎(chǔ)性作用。

　　1.以第二課堂為陣地。學校將《中華經(jīng)典誦讀》作為全校學生第二課堂必修課程，納入人才培養(yǎng)方案，同時出臺了《廣州大學本科生第二課堂》實施辦法。實施辦法規(guī)定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學習期間，除必須課內(nèi)完成人才培養(yǎng)方案所規(guī)定的必修課、專業(yè)選修課和通識類選修課之規(guī)定學分外，還必須至少累計獲得4個第二課堂學分方能畢業(yè)（其中中華經(jīng)典誦讀學分1學分為必修學分）”。如在校期間未通過中華經(jīng)典誦讀考試，取得相應(yīng)學分，學生則不能畢業(yè)。這是提高學生人文素養(yǎng)，開展中華經(jīng)典誦讀進第二課堂的重要制度保障。

　　2.以組織建設(shè)為基礎(chǔ)。學校建立了由分管學生工作的校領(lǐng)導(dǎo)帶頭，教務(wù)處、學生處、團委、學生會、各個學院密切配合，齊抓共管的工作機制，投入了相應(yīng)的人力、物力、財力，有效地推動《中華經(jīng)典誦讀》活動展開。

　　加大宣傳引導(dǎo)力度，充分發(fā)揮校團委網(wǎng)站以及各學院網(wǎng)站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經(jīng)典誦讀活動，倡導(dǎo)“每天半小時，經(jīng)典記心中”的經(jīng)典誦讀學習習慣，切實提高同學們參與活動的積極性和實效性。各學院圍繞活動意義和主題，通過學院的網(wǎng)站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關(guān)的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學了解中華經(jīng)典誦讀的重要性。

　　3.以教材建設(shè)為抓手。分管學生工作的副校長（中文教授學者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經(jīng)典誦讀選本》，作為中華經(jīng)典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實用為目的，研究遴選反映中華文化傳統(tǒng)精髓、符合社會主義核心價值體系的經(jīng)典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經(jīng)典文學作品。中華經(jīng)典誦讀考試以此書為準，要求學生背誦經(jīng)典篇目，以機試的方式進行考核。

　　4.以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺。信息時代，網(wǎng)絡(luò)已成為最能滿足大學生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生著強烈而深刻的影響。學校充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，率先開設(shè)了“中華經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡(luò)教學平臺，及時為學生搭建一個中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)學習交流平臺，旨在著重提高中華經(jīng)典誦讀活動的影響力，著力培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的學習習慣和氛圍，充分推動中華經(jīng)典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經(jīng)典誦讀學分考試提供良好的網(wǎng)絡(luò)備考環(huán)境與手段。

　　該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內(nèi)容包括：誦讀角、專家講壇、經(jīng)典100篇、經(jīng)典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學們提供豐富的中華經(jīng)典音視頻學習材料，提供了學習交流和模擬測試平臺。

　　5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀文化活動，弘揚主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經(jīng)典誦讀”博學講壇專題講座，邀請相關(guān)專家對中華經(jīng)典進行解讀，幫助同學們在充分消化理解的基礎(chǔ)上記誦中華經(jīng)典。還有各種中華經(jīng)典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學術(shù)交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領(lǐng)域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創(chuàng)意地開展類似“英語角”的中華經(jīng)典“誦讀角”活動，校學生會、滄浪誦讀社組織各學院學生會每周在大學城校區(qū)和桂花崗校區(qū)開展“誦讀角”活動，引導(dǎo)學生開展形式多樣的誦讀活動，激發(fā)誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學院都圍繞中華經(jīng)典誦讀各自設(shè)計開展主題班會和團日活動，認真總結(jié)提升，努力做到中華經(jīng)典誦讀進課堂、進網(wǎng)絡(luò)、進宿舍，增強誦讀活動的實效性。

　　6.以社會實踐為橋梁。學校積極推進中華經(jīng)典誦讀活動從校園走到社會，使經(jīng)典誦讀得以與提升全民素質(zhì)、建設(shè)文明城市、文明社會有機融合，使這一活動影響更深遠，意義更重大。

　　其中“廣州大學中華經(jīng)典誦讀文化宣傳實踐服務(wù)隊”獲批作為2011年社會實踐省級重點社會服務(wù)隊。例如由校團委、新聞與傳播學院團委共同組織策劃，以“經(jīng)典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經(jīng)典誦讀文化宣傳服務(wù)進社區(qū)展示活動，在廣州番禺區(qū)坑頭村隆重舉行。這標志著學校暑期學生社會實踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經(jīng)典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學生講解中華經(jīng)典文化、做有關(guān)中華經(jīng)典學習情況調(diào)研以及經(jīng)典誦讀文藝演出。文藝演出將經(jīng)典誦讀的高雅本質(zhì)與社區(qū)群眾文化的活躍性有機地結(jié)合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經(jīng)典文化融入節(jié)目的表演當中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學生精彩的表演報以熱烈的掌聲。

　　廣州大學通過深入開展經(jīng)典誦讀活動，既弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學生真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質(zhì)；又把提高大學的文化品位與格調(diào)落到了實處，而且還獲得了社會的廣泛認可。如2010年廣州大學先后舉行了校園第二屆中華經(jīng)典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經(jīng)典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”作出了積極貢獻。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學被授予“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”特別貢獻獎。又如《傳承中華經(jīng)典，滋養(yǎng)大學精神，培育具有民族文化品格的當代大學生——廣州大學中華經(jīng)典誦讀活動的實踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。

　　廣州大學正在開展的豐富多彩的“中華經(jīng)典誦讀”教育實踐活動，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升大學生人文素質(zhì)的有效途徑和積極探索。

　　當然，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學生人文素質(zhì)的有效途徑不僅僅是誦讀經(jīng)典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續(xù)地使大學生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源獲得豐富人文精神的滋養(yǎng)，還必須把它作為一個長遠的目標不斷地去努力追求和積極地實踐探索。

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/renwenjiaoyulw/27860.html