在中國繪畫發(fā)展的理論史上，明代末期董其昌提出的“南北宗論”左右了后來眾多畫家的審美情趣，對(duì)中國的畫論影響頗深，董其昌的藝術(shù)理論成就在于以禪宗論畫、悟畫。

　　摘 要：明代董其昌所提出的南北宗論對(duì)后世有著極大的影響，其本人作為這個(gè)理論的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，也得到了廣泛的景仰和尊重。在董其昌的書畫題跋和筆記中，時(shí)常出現(xiàn)“天真爛漫”這一詞，這也代表了他對(duì)藝術(shù)的追求和理想。

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　　董其昌借禪宗的南北二派，來區(qū)分山水畫中兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格，在禪宗史上有頓悟和漸悟南北二宗之分，董其昌把對(duì)禪宗南北二宗的解釋用在山水畫中，即董其昌所提出的“南北宗論”，他認(rèn)為，在山水畫中，南宗畫即文人畫類似于南宗的禪學(xué)思想，而北方的院體畫則類似于北宗漸修的禪學(xué)思想，北宗注重功力，猶如神秀大師的漸修，南宗注重天趣，猶如惠能大師的頓悟。

　　眾所周知，董其昌崇南貶北，崇尚蘊(yùn)含著文人情趣和靈性的南宗山水畫，他認(rèn)為南宗之畫可以用率意天真，空靈簡遠(yuǎn)的禪意來表達(dá)，所以董其昌其本人比較偏好“天真爛漫”的繪畫風(fēng)格，在董其昌的書畫提拔中也常見這一詞。“天真爛漫”本來是蘇軾的話，東坡有詩云：“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”董其昌極為欣賞“天真爛漫是吾師”這一句，并許之為“一句丹髓”。

　　天真是指不受拘束的品性，單純且不做作。在《莊子・漁父》中有：“禮者，世俗之所為也;真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘於俗。”這是一種超脫世俗的一種情感，米芾曾用“平淡天真”一詞來形容董源、巨然的畫，以區(qū)別李成、范寬的北派山水，米芾從禪宗的立場推崇南派山水，這一點(diǎn)和董其昌的觀點(diǎn)不謀而合。爛漫代表著坦率自然、活潑，從禪學(xué)的角度來看，爛漫則意味著生機(jī)，體現(xiàn)著禪境中的“樂”，董其昌在其《畫禪室隨筆》中寫道：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)。”他的意思是說，繪畫的門道，就是要把世間萬事萬物用畫筆和手表現(xiàn)出來，而且要表現(xiàn)的富有意趣，生機(jī)盎然，體現(xiàn)出畫家的思想和情懷。董其昌還及其推崇“淡”的思想，淡由玄而出，淡是從有限通往無限的一個(gè)連接的點(diǎn)，順乎萬物自然之性，而不加以人工矯飾之力，此之謂淡。董其昌更是認(rèn)為山水畫至王維而發(fā)展到了“淡”、“天真自然”的境地。因此董其昌推王維為南宗之祖。

　　天真爛漫的狀態(tài)，應(yīng)是平淡秀潤，純和天然，不含任何世情沖突的一種狀態(tài)，放之于畫作之上，也應(yīng)該是筆墨之間不染世情，不含任何沖突的。董其昌推崇老莊哲學(xué)，山水畫的藝術(shù)精神也出自于莊學(xué)，于是陽剛之美對(duì)莊學(xué)而言，是突兀且不和諧的，再加以缺乏彈性而顯剛硬的線條，更是與老莊的“柔”相抵觸。董其昌在取法前人時(shí)，也有意的去除其中的沖突部分，這從他對(duì)縱橫氣的批判中可以得之。陳繼儒和董其昌一樣也認(rèn)為南派虛和，北派剛硬，所謂剛硬、躁硬、奇峭都是南派認(rèn)為的縱橫氣，是畫作里面具有沖突性的因素。南宗派的畫大都雅致、淡泊、溫潤。從藝術(shù)風(fēng)格的角度看，北派其畫水墨蒼勁，設(shè)色濃艷，在表現(xiàn)手法上線條剛硬，用筆彰顯粗獷猛烈，雄渾振奮之氣。南派則以虛淡清雅的筆觸去營造一個(gè)空朦瀟灑的氣氛，其線條多柔軟多變且溫和，但是反映的情趣卻是荒率、孤寂、蕭疏、寧靜的，能感受到畫家作畫時(shí)心平氣和，不疾不徐的心態(tài)，沒有激動(dòng)、大起大落的情緒，方能繪出如隱士般的線條。

　　董其昌秉承著“簡”、“淡”的審美原則，在繪畫技法上講究“取勢”，“虛實(shí)互用”。它曾說過：“山水輪廓先定而后皴之。”他取勢并非單純的形體輪廓的描摹，而是具有相當(dāng)成分的抽象概括再加以主觀的意境營造，他竭力反對(duì)作畫嚴(yán)謹(jǐn)刻畫，一絲不茍。認(rèn)為隨感而發(fā)的作品才能彰顯作者的心境和意趣。他還提出“虛實(shí)互用”的技法論，“虛實(shí)者，各段中用筆之詳略處也。有詳處必有略處，虛實(shí)互用。疏則不深邃，密則不風(fēng)韻，但審虛實(shí)，以意取之，畫自奇矣”。清代笪重光的《畫筌》更有：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”在中國畫中，我們常將留白說成是畫面中的活眼，畫面毋須安排的太滿，給觀者留有一定想象的空間，計(jì)白當(dāng)黑，實(shí)主靜虛主動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，由實(shí)在的空間轉(zhuǎn)向虛靈的空間，在空間和時(shí)間中交互流動(dòng)，從而畫面更加空靈生動(dòng)。

　　天真爛漫的美學(xué)思想，在現(xiàn)代的繪畫創(chuàng)作中亦是非常重要的。畫家的人品決定其畫品，筆墨本身就是一種修養(yǎng)的呈現(xiàn)，古人講“人品不高，用墨無法”，北宋郭若虛也說過：“人品既已高矣，氣韻不得不高;氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。”沒有沖突的天真爛漫，便是畫家對(duì)其作品最率真、最真摯的表現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]董其昌.畫禪室隨筆[M].景印文淵閣四庫全書本.臺(tái)北：商務(wù)印書館，1987.

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