在我國(guó)的近現(xiàn)代時(shí)期，西方資本主義殖民者、封建社會(huì)殘余統(tǒng)治及男權(quán)社會(huì)思想歧視的三重夾縫中，一絲藝術(shù)的文明之光漸漸可以照進(jìn)華夏五千年古老的土地上，于是在政權(quán)、軍權(quán)、男權(quán)相對(duì)薄弱的藝術(shù)門類中，女性參與者可以較為自由的揮灑自己人生的光華，潘玉良就是這其中的一個(gè)，她坎坷的人生經(jīng)歷和突出的藝術(shù)成就在我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史中寫下了濃墨重彩又獨(dú)具女性魅力的一筆。

　　摘要：我國(guó)美術(shù)史上出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的女畫家，其中以近現(xiàn)代美術(shù)史中經(jīng)歷坎坷的潘玉良最為特色，我國(guó)近現(xiàn)代的歷史造就了她特殊的人生境遇，她的畫作蘊(yùn)含的意義也是其心境的寫照。本文研討以潘玉良為代表的女性畫家美術(shù)特色形成的原因及評(píng)價(jià)。

　　關(guān)鍵詞：研究生論文,女性畫家,中國(guó)畫,群體

　　一、潘玉良的美術(shù)經(jīng)歷

　　潘玉良先生是我國(guó)近代一位著名的現(xiàn)代主義畫家。她在美術(shù)上的成績(jī)顯赫，幼年孤苦，被自己舅舅賣與煙花之地而淪落風(fēng)塵，后作為小妾嫁與潘贊化，因感念其恩德遂改為潘姓，居住上海乍浦路，初得洪野先生啟蒙習(xí)畫，后以素描第一、色彩優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肷虾�圖畫美術(shù)院也就是后來(lái)的上海美術(shù)�？茖W(xué)校求學(xué)，師從朱屺瞻、王濟(jì)遠(yuǎn)。1921年得官費(fèi)赴法留學(xué)，先后進(jìn)入利昂中法大學(xué)和國(guó)立美專，與徐悲鴻同學(xué)，1923年又得以進(jìn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院。在羅馬美術(shù)展覽會(huì)期間，作品獲得意大利政府美術(shù)獎(jiǎng)金，從而又進(jìn)入了羅馬國(guó)立美術(shù)專門學(xué)習(xí)油畫和雕塑。1929年歸國(guó)曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中國(guó)藝術(shù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，多次參加法、英、德、日及瑞士等國(guó)的畫展。潘玉良是東方考入意大利羅馬皇家畫院的第一人。潘玉良是民國(guó)初年女性接受美術(shù)教育成為畫家的極少數(shù)例子。

　　二、潘玉良繪畫風(fēng)格的形成

　　潘玉良在其出身的方面能夠受到自明代以來(lái)青樓藝文情趣的熏陶，又能較一般女性有更為大膽自由的接受西方文明開化知識(shí)的先期條件，并且能夠遇上潘贊化這一雖然仍是男權(quán)象征的依附者，卻能夠提供其較為自由環(huán)境的知己。在她獲得了留法機(jī)會(huì)的同時(shí)，她隨即下定深研此道的決心。她所處的時(shí)代正是我國(guó)歷史的交替時(shí)代，也是我國(guó)美術(shù)史的交替時(shí)代，國(guó)畫主導(dǎo)的美術(shù)史被西洋畫所打破，并有超越之勢(shì)，潘玉良啟蒙的洪野就是以教導(dǎo)素描為先的，所以潘的素描功力在長(zhǎng)期磨練下精深異常，這就給予她繪制西洋畫的基礎(chǔ)，且能夠正統(tǒng)的在西洋畫的領(lǐng)域有自己的建樹。潘玉良留洋期間，輾轉(zhuǎn)多所國(guó)立藝術(shù)學(xué)院，跟隨歐洲明師學(xué)習(xí)，獲得許多有分量的藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)�，并能夠參加各�?guó)的藝術(shù)展覽，開始樹立了西洋畫風(fēng)格的基礎(chǔ)。潘玉良此時(shí)在國(guó)外畫界應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)小有名氣，但其真正的風(fēng)格此時(shí)仍沒有完全確立。

　　墻外開花墻內(nèi)香，1929年學(xué)成歸國(guó)的潘玉良攜二百多件作品在上海展出，震動(dòng)了中國(guó)畫壇，此時(shí)在國(guó)內(nèi)的榮譽(yù)也開始紛至沓來(lái)，劉海粟校長(zhǎng)的賀電，留法時(shí)的同學(xué)徐悲鴻邀請(qǐng)其出任中大藝術(shù)系教授，此事標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)女西畫家的成熟。但對(duì)潘玉良影響更為深刻的該是1932年的第二次畫展，劉海粟校長(zhǎng)親臨，此時(shí)的潘玉良應(yīng)該受到了不小的震動(dòng)，此后她走遍黃山、廬山、浮山、揚(yáng)子江等地并在巔峰、峽谷、畫室、課堂、河畔、林蔭奮筆疾書，完成了大量作品，這些是她再次充實(shí)和豐富自己的營(yíng)養(yǎng)，造就自己新繪畫風(fēng)格的個(gè)性化所作出的努力。兩年后她展出了自己的新作，受到了更加強(qiáng)烈的贊譽(yù)。

　　三、女性畫者在男權(quán)社會(huì)風(fēng)格的整合及特點(diǎn)

　　女性處于男性社會(huì)必先經(jīng)過(guò)男性社會(huì)意識(shí)形態(tài)的完全整合，才能融入社會(huì)。在書畫上，女性要么通過(guò)隱晦曲折的方法表達(dá)自己書畫的個(gè)性，類似有墨西哥的弗里達(dá)，要么就必須融入男性繪畫體系中。后者則在我國(guó)明中后期的女性繪畫者表現(xiàn)更為突出。但應(yīng)該看到的是，無(wú)論女性畫家經(jīng)受過(guò)怎樣嚴(yán)密的男性繪畫語(yǔ)系的訓(xùn)練，其自身的女性境地都是無(wú)所改變的，作品中總會(huì)多少流露出自身的意趣。在創(chuàng)作態(tài)度、表現(xiàn)方法上，女性畫家能超出一定框架的表現(xiàn)自我的非常才能和不凡的力度，在自我的畫作中，她們不再是男性社會(huì)的附庸，她們完全可以代表自己的性別，將感情真實(shí)的貫穿于繪畫的整個(gè)過(guò)程中，拓展許多新穎的題材及情感表現(xiàn)的天地。潘玉良所畫的《非洲裸女》既是當(dāng)時(shí)中國(guó)男性繪畫者無(wú)法企及的境地，而為嚴(yán)天池所作像中透露的女性情懷也是男性畫家沒有辦法切身體會(huì)并表現(xiàn)的，能容西畫技法作中國(guó)古代仙人的逸趣是罕有的。女性畫者能夠自覺發(fā)揮繪畫的特殊作用，豐富繪畫的表現(xiàn)主題，吻合她們對(duì)社會(huì)和本身性別的特殊期待，強(qiáng)調(diào)心領(lǐng)神會(huì)到追求忘形于凡塵之外得以清談閑遠(yuǎn)的風(fēng)雅神韻，從而上升到繪畫的最高境界，這是男性畫著無(wú)法實(shí)現(xiàn)的途徑。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　以潘玉良為代表的我國(guó)女性畫家，是我國(guó)美術(shù)史中特殊的一類群體，她們的成就突出，應(yīng)該在美術(shù)史中有更為崇高的地位，之于潘玉良，她的旅歐經(jīng)歷和藝術(shù)成就，使西方認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)女性、認(rèn)識(shí)中國(guó)女性藝術(shù)，都提供了不可多得的參考價(jià)值。值得我們?cè)谙嚓P(guān)美術(shù)史問題中進(jìn)行更深入的考究。而對(duì)于中國(guó)的廣大受眾群體，潘玉良更應(yīng)該被注意的是其畫作，而不是類似傳奇趣事的經(jīng)歷。

　　參考文獻(xiàn)：

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